從李清照《永遇樂》詞中觀其清新脫俗的反襯手法

何英

摘要： 本文從對《永遇樂·元宵》這首詩情與景的賞析中得出結(jié)論：以樂景寫哀情是古典詩歌創(chuàng)作中一種清新脫俗的反襯手法，并且列舉這種表現(xiàn)手法在古典詩歌創(chuàng)作中的運用。

關(guān)鍵詞： 《永遇樂·元宵》樂景哀情反襯手法以樂景寫哀情

襯托是詩歌中常用的表現(xiàn)手法之一，是用描繪相類或相反的其他事物，從旁陪襯、烘托被描寫事物的手法。俗話說：“牡丹雖好，還需綠葉扶持。”好的襯托可以使所要描寫的主體更鮮明突出。襯托可以分為正襯與反襯。正襯，即利用事物的類似關(guān)系，用與本體相同或相近的事物，從正面陪襯本體；反襯，則是利用事物的相對關(guān)系，用與主體相反或相異的事物，運用某些意象從反面來襯托意境，并揭示主旨的一種技法。《高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的“感受鑒賞”部分要求學(xué)生在詩歌閱讀中學(xué)會理解和運用反襯手法，感受詩歌的思想性和藝術(shù)性。一般來說，反襯比正襯顯得更有力量，它建立在相輔相成的基礎(chǔ)上，往往超出常情常理，給人以深刻的印象和雋永的余味。

李清照的《永遇樂·元宵》是作者晚年流寓臨安時所作。李清照前后期詞在內(nèi)容上有很大的變化。前期，作者有著美好的少女生活，有著美滿的婚姻，所以詞大都寫的是閨情別緒。后期，國破、家亡、夫死，給了詞人沉重的打擊，所以是流著“淚”寫著“愁”，詞的內(nèi)容變化使詞的風(fēng)格也起了較大的變化，后期的詞表達的感情是凝重、沉悶、抑郁、凄苦的。為了表達這一刻骨之痛，把“愁”寫足，她不僅選擇一些衰敗的景物來寫，有時也選擇了一些美麗的景物來寫，以此來反襯心中的苦悶、憂傷與凄苦。

落日熔金，暮云合璧，人何處？染柳煙濃，吹梅笛怨，春意之幾許！元宵佳節(jié)，融和天氣，次第豈無風(fēng)雨？來相召，香車寶馬，謝他酒朋詩侶。

中州盛日，閨門多暇，記得偏重三五。鋪翠冠兒，捻金雪柳，簇帶爭濟楚。如今憔悴，風(fēng)鬟霜鬢，怕見夜間出去。不如向、簾兒底下，聽人笑語。

詞的上片，“落日熔金，暮云合璧”，“染柳煙濃，吹梅笛怨”，“元宵佳節(jié)，融和天氣”，寫的是在這樣的好景好天氣里，作者卻謝絕了朋友的邀請不愿出去玩賞，為什么呢？因為心情不好，這里用的是“以樂景寫哀情”的反襯手法。作者寫樂景，不是為了寫樂，而是為反襯下片漂泊天涯、風(fēng)鬟霜鬢、風(fēng)燭殘年的哀傷的情感。

其實自然界本無所謂哀樂，作為自然物的“哀景”與“樂景”是人們在長期的社會生活和審美實踐中形成的傳統(tǒng)觀念，是人們把自己感情投注于景物的結(jié)果。人們用特定的“哀景”來寄托自己的悲哀感情，用特定的“樂景”來寄托自己的歡愉感情，這是人們所常見的藝術(shù)表現(xiàn)方法，也的確創(chuàng)造了許多優(yōu)美動人的意境。王夫之在《姜齋詩話》中說：“以樂景寫哀情，以哀景寫樂情，一倍增其哀樂。”說出了反襯手法的功效。以樂景寫哀情，用所寫的景物反襯當(dāng)時的心理感受，利用景物與情感的矛盾，來突出詩歌所表達的中心思想，往往具有更好的藝術(shù)效果。宋人葛立方《韻語陽秋》引趙子常的話說：“天地間景物非有厚薄于人，惟人當(dāng)適意時則情與景會，而物之美若為我設(shè)；一有不慊（不滿意），則景物與我漠不相干。”這里講出了內(nèi)心情緒在審美過程中的作用，就是說，美好的自然景物對于人都是一樣的，沒有厚此，沒有薄彼，心情不同，對于美景的欣賞，就表現(xiàn)出不同的情況。心情愉快時，各種美景迎合自己的心愿；心境不好時，景色雖然美好，卻非“我”有，心里不快，那么即使景物非常美麗，也無心去欣賞，物是物，我是我，互不相干。杜牧在《遣懷》詩中說：“愁眼看霜露，寒城菊自花。”因為心中有愁，無心欣賞秋菊，花好是花好，我愁是我愁，了不相干，更突出了愁緒。

如南朝梁劉孝焯《古意》：“春樓怨難守，玉階空自傷。復(fù)此歸飛燕，銜泥繞曲房。”春燕歸來，銜泥筑巢，這一景象和諧而美好，而思婦卻因丈夫未歸獨守春樓，氣氛和心情相矛盾，更突出了孤獨感。用和諧的景物，反襯不和諧的心情，更突出了思婦孤寂憂愁的內(nèi)心情緒，從而達到詩歌所要表現(xiàn)的藝術(shù)效果。如司馬相如的《長門賦》就是用長門宮的華麗景色來反襯陳皇后愁悶悲涼的心情。“桂樹交而相紛兮，芳酷烈之訚訚。孔雀集而相存兮，玄猿嘯而長吟。翡翠脅翼而來萃兮，鸞鳳翔而北南。”桂花飄香，眾鳥飛翔，這是多么歡樂自由啊，可作品表現(xiàn)的卻是陳皇后“懷郁郁其不可再更”的心情，以樂景襯托了哀情。

如杜甫的《蜀相》一詩：“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。”“映階碧草”表現(xiàn)美好的春色，“隔葉黃鸝”渲染好音，可詩人又用“自”、“空”二字，移情入景：春色固然美好，然而丞相的祠堂卻這樣的空寂，使人們體會到一種遺憾的心情，而這種遺憾又更突出了內(nèi)心的不快情緒。這是以樂景寫哀情的一種方式。杜甫《春望》中的“感時花濺淚，恨別鳥驚心”一句，描寫了花兒含露欲放，鳥兒林間鳴叫，鳥語花香本來是讓人心情愉悅、賞心悅目的意象，可是由于時局動蕩，親人離散，這些美好的景物反而讓人傷心落淚。花瓣上露珠晶瑩，就好像花兒淚聚眼角；飛鳥囀鳴，也好似鳥在驚啼，這就突出了詩人悲痛的深切。景與情之間的反襯關(guān)系，使詩人的感傷之情倍感沉郁。因情寫景，以樂景襯哀情，景色越美，越顯感情之悲。

王維《送元二使安西》：“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。”展現(xiàn)了一片溫暖清新的春天景色，詩人卻因送故人遠別，以及故人的遭遇而不安惆悵。可見，樂景寫哀情，更能突出詩人送別朋友的悲傷和對朋友“西出陽關(guān)無故人”后生活的關(guān)心和同情。如韋應(yīng)物的《寄李儋元錫》：“去年花里逢君別，今日花開又一年。世事茫茫難自料，春愁黯黯獨成眠。”這首詩是要表現(xiàn)一段黯黯的春愁，卻著意于春天的歡樂，在這里是反襯的作用，以樂寫哀。

元稹的《行宮》：“寥落古行宮，宮花寂寞紅。白頭宮女在，閑坐說玄宗。”詩人要表現(xiàn)的是哀怨悲涼的心境，卻用紅艷的宮花來反襯，行宮因皇帝不常來而顯得寥落蕭條，可是宮花還是照樣盛開，一片嫣紅。玄宗時的宮女，而今已白發(fā)蒼蒼了，還湊在一塊談起玄宗開元天寶間的宮中遺事。這里便用了“樂景寫哀”的手法，紅花在詩中起了很重要的作用：盛開的紅花與行宮的寥落相互映襯，加強時移世變的盛衰感慨；紅花與宮女的白發(fā)相映襯，表現(xiàn)了紅顏易老的人生感慨，映襯了孤凄寂寞的心情，更突出了凄涼之情。

白居易《長恨歌》在寫安史之亂起，唐玄宗逃入蜀后對楊貴妃的懷念，以及回宮后對貴妃的入骨相思時，就運用了“樂景寫哀情”的寫法。“蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。”在蜀地，面對著青山綠水，還是朝夕不能忘情，蜀的山山水水原是很美的，但在寂寞悲涼的玄宗眼中，那山的“青”，水的“碧”，也都惹人傷心。大自然的美，應(yīng)該有恬靜的心境才能享受，他卻沒有，所以就更增加了內(nèi)心的痛苦。回長安后，“歸來池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂。”由于環(huán)境和景物的觸發(fā)，物是人非，更讓唐玄宗禁不住潸然淚下。從太液池的芙蓉花和未央宮的垂柳仿佛看到楊貴妃的容貌，這就突出了唐玄宗由于苦苦相思而產(chǎn)生幻覺的哀痛，這就像柳永所說的：“便縱有千種風(fēng)情，更與何人說。”唐玄宗即使面對良辰美景，那也只是“虛設(shè)”，心中卻是難以排解的相思之苦。在湯顯祖的《牡丹亭》中，杜麗娘對著“姹紫嫣紅開遍”的園林春色，并沒有“賞心樂事”的喜悅心情，卻只覺得“春色惱人”，感嘆著“良辰美景奈何天”，甚至說“錦屏人忒看得這韶光賤”。這也是作者以樂景寫哀情的反襯手法。

掌握這種以樂景寫哀情的寫法，對我們的寫作是很有幫助的，恰當(dāng)運用可以使我們的作品清新脫俗，與眾不同。

參考文獻：

［1］［唐］杜甫撰.［宋］郭知達編注.九家集注杜詩.中華書局，1982.

［2］［南宋］魏慶之.詩人玉屑.上海古籍出版社，1982.