體育全球化下的我國體育文化自覺研究

劉波

摘要： 體育文化自覺是將國家體育思想和行為置于世界范疇，進行自我揚棄的自知之明的過程。作者采用文獻資料、邏輯分析法，通過對全球化時代中國體育文化自覺的論述，分析我國體育文化自覺的現狀，找出存在的問題，提出了我國體育文化自覺要有多元、多因子共存的全球體育文化觀，堅持中國體育傳統文化創新，樹立開放的體育觀，為全球化下的我國體育文化自覺的發展提供理論參考。

關鍵詞： 全球化時代體育文化自覺實現途徑

體育文化全球化已經成為一種歷史必然，是體育多元文化交流整合的過程。隨著經濟全球化和科學技術的迅猛發展，人類已經步入相互依存的全球化時代。那么，在全球化背景下，我國體育文化將如何面臨世界性和民族性的雙重選擇，是我國體育文化發展的一個重要課題。

1.體育文化自覺的內涵

“文化自覺”是費孝通先生提出來的。文化自覺是指生活在一定文化中的人對其文化有“自知之明”，明白它的來歷，形成過程，所具的特色和發展的趨向不帶任何“文化回歸”的意思，不是要“復舊”，也不主張“全盤西化”或“全盤他化”。文化自覺是文化的自我覺醒、自我反省、自我創建。費老先生提出的“各美其美，美人之美，美美與共，世界大同”是對文化自覺歷程的概括。［１］體育文化作為一種具體的文化形態，是以動作技能、運動技術為文化符號的人體文化。體育文化自覺是文化自覺的下位概念，是將國家體育思想和行為置于世界范疇進行自我揚棄的自知之明的過程，是體育文化在新時期進行正確、自主的文化傳播、創新及自主能力提高的進程。

2.全球化時代中國體育文化自覺

2.1全球化背景下的體育文化

體育文化作為全球性的文化內容之一，不僅具有多元化，而且具有本身的流通性。但是體育文化全球化發展的內容和程式始終沒有走出“古希臘”和“西方”體育的文化挾持之中，基本被西方體育所壟斷和同化。以西方體育為內容的世界性體育競賽：奧林匹克運動會，世界杯足球賽，NBA籃球賽，以及由英國的戶外運動，德國和瑞典的體操所構成的近代體育也不斷發展壯大，已經成為全人類文化中不可缺少的文化大餐。雖然東方的一些體育項目，如韓國的跆拳道，日本的柔道相繼走進了奧林匹克大家庭，廣泛的交流和不斷的學習推動了不同文化體系間的融通與認同，而且孕育出具有人類共識色彩的比賽規則、道德規范及價值觀念，但是依然動搖不了西方體育的主導地位。西方體育理念和運作模式也已經全球化。我國學者李力研指出：“今天的一切體育比賽都是希臘式的，奧運會更是如此。即使不斷地融進一些亞洲的所謂體育項目，那也不是奧運會向這類項目低頭，而是這些東方項目如何適應奧運會的規則要求。”［２］

人類社會的各個方面包括政治、經濟、文化全球化，以及所造成的影響已經涉及各個領域，并且正日益在全球范圍內全方位展開。西方追求工業文明時代的理想人格與道德模式，更快、更高、更強的奧林匹克精神使不同地域的人們很快接受并轉化為民眾的意識、行為和生活理念。但是，我們可以清楚地看到，由于長期的歐洲中心沙文主義的存在，奧林匹克已經呈現出“豪華與奢侈、浮腫與偏頗、正義與邪惡”爭斗并存的現狀，當代奧林匹克運動正日益陷入人文危機中，功利主義盛行，重物輕人，使奧運會出現了異化，人成為工具，為了目的而不擇手段，興奮劑丑聞一浪高過一浪，運動員服用興奮劑達到泛濫的程度。過度的商業化、運動員的職業化已經嚴重影響到了奧林匹克運動的發展。薩馬蘭奇在卸任時強調“奧林匹克運動的團結”時指出：“這種團結是十分脆弱的。”要時刻加以呵護，加大關注廣大發展中國家的利益，更多關注東方文化，尋求變化的事物的發展規律，實現體育的價值，才能使體育全球化有更大的發展。

2.2我國體育文化自覺存在的問題

2.2.1西方體育文化占據主導位置。

西方體育作為西方強勢文化對外擴張的急先鋒，在19世紀實質性傳入中國后逐漸在中國取得了體育中的主導地位，對傳統體育形成了擠壓之勢，使得中國的傳統體育文化的本土性特質發生了根本變化。王崗說：“我們的傳統體育項目和民族體育文化，在一代代以接受西方體育為主要內容的教育過程中，逐漸使當代社會的主流人群對自己傳統體育文化的存在形式、內容及文化內涵產生了隔閡。”［３］中國的傳統體育文化正面臨著一個十分尷尬的局面，始終處于西方體育的轄制之下，自身的發展走入瓶頸。事物之間存在著斗爭性，只有在斗爭中才能求共存，求發展。如何自覺，如何把握好度，如何把握好學習與自學這個天平，如何追求具有本民族的特色，又不失去中華民族優良傳統的瑰寶？過猶不及，遲緩則又預示著落后且無法達到發展。

2.2.2體育的異化。

接受西方體育文化的同時，精華與糟粕同時存在，所出現的弊端給我國體育文化自覺的進程帶來不可避免的沖擊。競技體育以取勝為最終目的，過度強化競技體育的目的導致了競技體育的弊端。如：文化形式單一、環境生態破壞、球場暴力、道德偏離、商業化擺布、職業化賺錢工具、裁判不公和非法用藥等一些不良現象的出現。產生弊端的原因是西方哲學思想和文化培育造就的體育文化的劣勢正以其最大的破壞力，對我國體育文化進行著毀滅性的打擊。解決問題的途徑是吸收優秀體育文化的同時，弘揚我國優秀體育文化，使兩者相融合，趨利避害，這也是進一步推動體育文化自覺的核心內容。

2.2.3體育全球化對民族體育文化自覺產生的不良影響。

一方面，在體育文化全球化的大潮下，體育文化生產走向市場化已是不可逆轉的趨勢。體育文化必須成為商品進入市場才能被關注和被炒作，不能適應市場化要求的體育文化產品面臨被淘汰或被邊緣化的命運。盡管這并不像某些論者所擔心的那樣，意味著民族體育文化的末日，但的確產生了不容樂觀的現象。另一方面，體育文化的全球化使我國傳統體育文化的發展面臨兩個陷阱，其中之一就是體育文化陷阱，也就是民族虛無主義，這是大部分發展中國家的通病。如中國在全面開放的條件下，轉型社會中的民眾可能會持中華體育文化已不如人的觀點，導致徹底否定中華體育文化傳統，結果西方體育文化全面介入，造成中國社會的無根狀態和無序狀態，這顯然不符合基本的國家利益。

3.關于實現我國體育文化自覺基本途徑的思考

3.1堅持多元共存的全球體育文化觀

“多元共存文化觀”認為，體育全球化雖然使現有的各種文明之間增添了一些共性的成分，帶來了諸如體育全球性文化市場和體育文化產業那樣的新事物，但是并不能從根本上消除各種文明之間的差異。相反，在經濟全球化的進程中呈現出的是強勁有力的文化多元化發展趨勢，文明的多樣性并不會因為經濟全球化而消失。整個人類歷史包括文學史、藝術史、建筑史都證明所有文明的地位是平等的，各種文明是相互滲透的、相互促進的。各種文明都為社會的進步作出了自己的貢獻。

在全球體育文化背景下，全球化體育文化與體育文化本土化的關系為：體育文化全球化并不排斥各民族體育文化的興盛，而各民族體育文化的繁榮也有利于推進體育文化全球化，“撇開本土來強調全球或撇開全球來強調本土，都不是科學的態度”。體育文化全球化意味著多種文化交流、溝通、互補，融合機會和文化共性增多，但它并不排斥民族本土化體育文化價值觀的多樣性存在。這正是世界體育文化和而不同，各民族體育文化互異其趣的根本原因。中國傳統體育文化歷經五千年，形成了相對獨立的價值理念和體系，曾一度是世界文明中的強勢文化，影響滲透世界三分之一的人口。

3.2新的體育文化是多因子的有機構成

與全球體育文化的多元化趨勢相類似，中國文化的內生結構也呈現出多元化特點。現代社會發展的重要趨向是多元的，中國社會的發展也必然走向多元化。站在多元性體育文化體系的立場，重要的問題并不在于某一個思想體系的取向，是系統相互作用的諸多要素的綜合效應。以一個簡單的受力系統為例，物體受到不同方向、不同大小的力，影響物體運動狀態的不是某一個力的方向和強度，而決定于力的合成結果。體育文化的現代化不是以決裂傳統為途徑的，其關鍵可能在配置合理的體育文化元素和獲得一個良性的結構。在這樣一個結構中，多元文化系統的合成指向一個較為理想的方向，而不是強求系統中每一元素都指向同一方向。

我們常常要求中國傳統體育文化必須包容現代西方價值觀念，并要求它為現代化過程提供直接的功利性精神動源，必須兼容東方與西方，古代與近代，甚至還有現代。誠然，我們對于傳統體育文化有一種“愛之深故責之切”的良好企望，另外，這里似乎仍然有著一種不自覺的一元化的思想方式，我們常常設想一個一元化的體育文化思想提供給我們一切必需的價值。因此，我們總是要求把中國傳統體育文化改造成一個包羅所有現代社會需要的價值的體系，要求其為現代化的一切層面提供價值動力。

3.3推進中國體育傳統文化創新

文化的綜合與創新是文化的根基和源頭，是文化發展的內在動力。文化的綜合與創新相互聯系，互為辯證。張岱年先生說：“創造的綜合即對舊事物加以拔奪而生成的新事物，一面否定了舊事物，一面又保持舊事物中之好的東西，且不惟保持之，而且提高之，舉揚之同時更有所新創，以新的姿態出現，凡創造的綜合，都不只綜合，而是否定了舊事物后而出現的新整體。”［４］

當下，我們必須堅持和發揚文化的綜合與創新，根據發展變化的新形勢，正確處理好古今中西的關系。在研究中國古代體育文化的過程中，對中國古代的傳統體育文化絕不能從一派一家出發，而要綜合各個時代各個學派的思想，如儒、墨、道、法等，認真加以綜合和研究，從而創造出適應今天要求的新思想。

3.4樹立開放的體育文化觀

西方優秀體育文化成果主要是指包含著西方傳統體育文化在內的西方現代化，是西方社會在其資本主義市場經濟發展的基礎上凝聚的歷史文明和人類智慧的結晶。西方優秀的體育文化成果，是世界全人類體育文化發展的重要階段和重要組成部分，是人類進步發展的重要基礎之一。西方體育文化為人類體育文化作出了巨大貢獻，可為其他體育文化提供有借鑒價值的經驗、教訓。中國傳統體育文化與西方體育文化是體系、性質很不相同的兩種體育文化。粗略而言，西方體育文化是一種注重科學主義的工具理性文化，是一種注重追求自我價值的智性文化；中國傳統文化則是一種強調人文精神、倫理道德、中庸和諧關系的道德理性體育文化，是一種強調集體主義、克己復禮的德性文化。應該說，這兩種文化各有所長，又各有所短，并且是相輔相成、相依相存的。

4.結語

體育全球化已是一個不爭的事實，但它絕不意味著人類理想已經達到，人類文明還在繼續，嶄新的篇章即將翻開，體育文化不斷地自覺重復。今天，我們已經跨進了新千年的大門，回顧持續了一個多世紀的中國傳統體育文化的歷程，我們不妨進行深入的思考，今天我們已經獲得了哪些經驗，展望未來，我們會不會或者能否有更為寬闊的新的視野？人類已經邁進新的千年，中華民族也已經不再懷疑自己重新挺立于世界民族之林的能力，現代化對于中國人來說，不是能不能的問題，而是如何快速和穩妥地實現文化自覺，達到世界大同的問題。

參考文獻：

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