認(rèn)知模式的構(gòu)建與聯(lián)系

王慧 牛新生

摘 要：Lakoff認(rèn)為理念化的認(rèn)知模式有四種：意象圖式模式、命題模式、隱喻模式和轉(zhuǎn)喻模式。在這四種模式中，意象圖式模式是基礎(chǔ)，是認(rèn)知過(guò)程中首先形成的認(rèn)知模式，命題模式產(chǎn)生于意象圖式基礎(chǔ)之上。以命題模式為基礎(chǔ)，又會(huì)產(chǎn)生隱喻和轉(zhuǎn)喻模式以及新的意象圖式模式。隱喻和轉(zhuǎn)喻模式能夠產(chǎn)生新的命題模式。這是認(rèn)知循環(huán)的一個(gè)環(huán)節(jié)。

關(guān)鍵詞：理念化認(rèn)知模式意象圖式模式命題模式隱喻模式轉(zhuǎn)喻模式

一、引言

Lakoff在Women，F(xiàn)ire and Dangerous Things一書(shū)中，認(rèn)為理念化的認(rèn)知模式是結(jié)構(gòu)復(fù)雜的感知整體，是對(duì)世界的整體表征，它的價(jià)值在于對(duì)輸入信息進(jìn)行重組。ICMs并不是客觀存在的，而是人類實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)的高度概括和總結(jié)，并且可以為以后的實(shí)踐提供參考。根據(jù)Lakoff的論述，ICMs有四種：命題模式，意象圖式模式，隱喻模式和轉(zhuǎn)喻模式。Lakoff的四種認(rèn)知模式已被普遍接受，并分別運(yùn)用到其它領(lǐng)域，但是很少有人涉及到四種認(rèn)知模式的地位以及它們之間的關(guān)系。在筆者看來(lái)，人類的認(rèn)知模式是一個(gè)循環(huán)型結(jié)構(gòu)。在認(rèn)知、處理信息過(guò)程中，首先形成的是基礎(chǔ)性的意象圖式模式，是整個(gè)認(rèn)知模式的框架結(jié)構(gòu)。在意象圖式模式的基礎(chǔ)上，抽象出相關(guān)概念，形成框架的內(nèi)容，即命題模式。在命題模式概念中，人類既能構(gòu)建新的意象圖式模式，又能通過(guò)轉(zhuǎn)喻和隱喻方法形成轉(zhuǎn)喻模式和隱喻模式。這是一個(gè)完整的循環(huán)環(huán)節(jié)。

二、認(rèn)知模式以及相互關(guān)系

（一）意象圖式模式

意象圖式概念是由Lakoff和Johnson在Women，F(xiàn)ire and Dangerous Things一書(shū)中提出的。他們認(rèn)為，意象圖式來(lái)自人們與世界互動(dòng)獲得的感知經(jīng)驗(yàn)。它是人類在與周圍環(huán)境的互動(dòng)中產(chǎn)生的動(dòng)態(tài)的、反復(fù)出現(xiàn)的組織模式，因此能經(jīng)常在人們的基本感覺(jué)運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)中表現(xiàn)出來(lái)。例如，“樹(shù)”的意象圖式包括“它是高的”“它是細(xì)的”等。在認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)和認(rèn)知心理學(xué)領(lǐng)域，“意象”一詞并不局限于視覺(jué)感知，它包括所有類型的感知經(jīng)驗(yàn)。“圖式”一詞意味著意象圖式不是詳細(xì)復(fù)雜的概念本身，而是產(chǎn)生于重復(fù)的體驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)的抽象概念模式（劉麗華、李明君，2008）。意象圖式既可以是靜態(tài)的，又可以是動(dòng)態(tài)的。例如，提到“雨”這個(gè)事物，大部分人會(huì)想到雨點(diǎn)降落的過(guò)程，而不是落到地面的水。整個(gè)降落的過(guò)程就是一個(gè)動(dòng)態(tài)的意象圖式。當(dāng)提到一本書(shū)，大部分人會(huì)想到或是放在書(shū)架上或是放在桌子上的書(shū)。這是一個(gè)靜態(tài)的意象圖式。筆者認(rèn)為，意象圖式模式是對(duì)世界表征的基礎(chǔ)模式，是最基本的認(rèn)知模式，也是人類在認(rèn)知過(guò)程中形成的最早的認(rèn)知模式。另外三種模式是由意象圖式模式發(fā)展而來(lái)。從原始人產(chǎn)生認(rèn)知到剛出生的嬰兒認(rèn)識(shí)世界，首先都是從事物的大小、形狀、空間方位等基本意象來(lái)定義事物。科學(xué)家們?cè)铝τ诮毯谛尚蓪W(xué)習(xí)人類語(yǔ)言。黑猩猩是最聰慧的類人之一。經(jīng)過(guò)大量實(shí)驗(yàn)，表明了黑猩猩都能習(xí)得符號(hào)（桂詩(shī)春，1985：27）。在黑猩猩學(xué)會(huì)“狗”這個(gè)詞后，看到一幅狗的圖畫(huà)或是聽(tīng)到狗吠聲，都會(huì)做出“狗”的手勢(shì)。有的黑猩猩看見(jiàn)苦艾酒的廣告后，會(huì)做出“喝”的手勢(shì)。猩猩習(xí)得的符號(hào)記憶是符號(hào)的形狀，而“喝”的手勢(shì)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的意象圖式，這些都是最基本的認(rèn)知圖示。意象圖式的基礎(chǔ)性體現(xiàn)在語(yǔ)言現(xiàn)象的各個(gè)方面，是由于意象圖式可以分為很多類別。例如：1.空間類別，包括上下，前后，左右，遠(yuǎn)近，中心邊緣，接觸，直接，垂直等；2.容器類別，里外，表面，滿空，內(nèi)容等；3.運(yùn)動(dòng)類別，例如動(dòng)力，起點(diǎn)路徑目標(biāo)等；4.平衡類別，例如軸平衡，成對(duì)托盤平衡，電平衡和均衡；5.力類別，包括強(qiáng)迫，妨礙，反作用力，力的轉(zhuǎn)換，解除限制，力的給予，吸引和排斥等；6.同一/多樣性，包括融合，集合，分裂，反復(fù)，整體部分，可數(shù)不可數(shù)，鏈接；7.一致性，例如匹配和疊加；8.存在類別，例如解除，有界限的空間，循環(huán)，物體以及過(guò)程等。人在從事認(rèn)知活動(dòng)時(shí)，體驗(yàn)到了眾多類型的認(rèn)知過(guò)程，通過(guò)人類自身組織系統(tǒng)不斷反復(fù)體驗(yàn)，自然產(chǎn)生了不同的意象圖式模式。這些模式就像一棟棟認(rèn)知大廈的框架，支撐起整個(gè)認(rèn)知模式。意象圖式進(jìn)一步體驗(yàn)，形成了命題模式。

（二）命題模式

表明概念及概念之間關(guān)系的知識(shí)結(jié)構(gòu)屬于命題模式，如一個(gè)描述關(guān)于“火”的知識(shí)的命題模式包括“火是危險(xiǎn)的”這一命題。這些知識(shí)包括對(duì)特定對(duì)象的成分，屬性以及之間關(guān)系的認(rèn)知（趙艷芳，2009：72）。由于命題模式是建立在意象圖式模式基礎(chǔ)之上的，意象圖式模式如上文所說(shuō)，來(lái)自人們與世界互動(dòng)獲得的感知經(jīng)驗(yàn)，因此，命題模式是以經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)實(shí)主義為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)身體體驗(yàn)的決定作用。作為認(rèn)知模型的命題概括了特定概念范疇所涉及的相關(guān)認(rèn)知領(lǐng)域里的背景知識(shí)和信念。例如，Lakoff在Women，F(xiàn)ire and Dangerous Things一書(shū)中舉過(guò)一個(gè)有關(guān)ICMs作用原理的例子：“Tuesday”的認(rèn)知過(guò)程，以Fillmore框架語(yǔ)義學(xué)為基礎(chǔ)討論。在最初認(rèn)知的過(guò)程中，獲得了以下意象圖式：1.太陽(yáng)不斷運(yùn)動(dòng)；2.一天開(kāi)始于太陽(yáng)升起，結(jié)束于太陽(yáng)落下。兩個(gè)意象圖式屬于空間類別以及運(yùn)動(dòng)類別。隨著認(rèn)知的發(fā)展，在此意象圖式模式基礎(chǔ)上，形成了以下命題模式：1.太陽(yáng)東升西落；2.一天有二十四小時(shí)，一點(diǎn)開(kāi)始，二十四點(diǎn)結(jié)束；3.一周有七天。在理念化的模型下，一個(gè)周是按線性排列的，一共有七天。每一天稱為“a day”，第三個(gè)命名為“Tuesday”。當(dāng)提到“Tuesday”的時(shí)候，人們不僅了解“Tuesday”是一個(gè)周的第三天，也了解命題1、2、3。這個(gè)關(guān)于“Tuesday”整個(gè)知識(shí)網(wǎng)絡(luò)就是“Tuesday”的命題模式。在Lakoff看來(lái)，命題模式應(yīng)該是建立在同一文化背景之下的。而事實(shí)上，不同的文化背景對(duì)“Tuesday”的定義是不同的。Lakoff提到，一周七天在自然界中不是真實(shí)存在的，并不是所有的文化中都有一周七天這樣的概念，巴厘人就不存在這樣的概念。因此，這是理念化的命題模式，是允許個(gè)體差異性存在的，不是絕對(duì)的。在筆者看來(lái)，由于命題模式以經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)實(shí)主義為基礎(chǔ)，因此命題模式具有文化差異性、不確定性和易變性。顯而易見(jiàn)，不同的文化背景、外部條件、內(nèi)部條件等會(huì)造成不同的體驗(yàn)，對(duì)事物的命題也會(huì)有差異。對(duì)于同一種事物西風(fēng)（west wind），處于大陸東海岸的中國(guó)人和處于大陸西海岸的西方人有不同的感受。西風(fēng)對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，代表的是凄涼和寒冷，如“古道西風(fēng)瘦馬，夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”（《天凈沙·秋思》），而對(duì)于西方人來(lái)說(shuō)，則代表了溫暖和美好。最典型的代表是雪萊的Ode to The West Wind。命題模式的不確定性主要表現(xiàn)在命題的真假。命題模式不一定全是真的。因?yàn)槊}模式是建立在意象圖式模式基礎(chǔ)上，只是對(duì)世界的感知，感知不一定是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界真實(shí)的反應(yīng)。由此可見(jiàn)，命題模式不是對(duì)世界本質(zhì)的反映，也有部分現(xiàn)象的反映。人類對(duì)世界的表征是逐漸推進(jìn)的，不會(huì)一成不變，隨著知識(shí)的積累、環(huán)境的改變，對(duì)世界的認(rèn)識(shí)也會(huì)逐漸發(fā)生變化。命題模式隨認(rèn)知發(fā)生變化而重新添加或減少命題。

在表征事物時(shí)，既能運(yùn)用到意象圖式模式，也能運(yùn)用到命題模式。由于命題模式建立在意象圖式的基礎(chǔ)上并且涉及到概念的相關(guān)知識(shí)，具有表達(dá)性。因此命題模式又能形成新的意象圖式模式。例如，要表達(dá)“手銬”，首先需要有相關(guān)意象圖式模式，即“圓形”。相關(guān)命題模式包括：1.警具；2.約束罪犯，防止逃脫；3.手銬用金屬做的。當(dāng)一個(gè)人無(wú)法理解“手銬”的意義時(shí)，我們表達(dá)“兩個(gè)圓形連在一起，是金屬制成的防止罪犯脫逃的警具”。根據(jù)這個(gè)表征，就會(huì)構(gòu)建一個(gè)手銬的意象圖式，再接觸到手銬，就算沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，也會(huì)根據(jù)意象圖式辨認(rèn)出手銬。手銬就是在圓形基礎(chǔ)上產(chǎn)生的新的意象圖式。

在命題模式的基礎(chǔ)上，也會(huì)產(chǎn)生隱喻和轉(zhuǎn)喻模式。

隱喻：隱喻理論的傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為，隱喻是一種修辭手段。Lakoff和Johnson在他們合著的Metaphors We Live by一書(shū)中卻認(rèn)為隱喻不僅僅是語(yǔ)言修辭手段，而且還是一種思維方式——隱喻概念體系。作為人們認(rèn)知、思維、經(jīng)歷、語(yǔ)言甚至行為的基礎(chǔ)，隱喻是人類生存主要的和基本的方式（趙艷芳，1995）。在認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域，隱喻被視為一種認(rèn)知模式。相似性在隱喻的構(gòu)建中具有不可或缺的作用，若沒(méi)有源域與目標(biāo)域之間的相似性，任何隱喻均是無(wú)木之本（王文斌，2006）。因此，隱喻的實(shí)質(zhì)就是在命題模式相似的基礎(chǔ)上，通過(guò)另一類事物來(lái)理解和體驗(yàn)?zāi)骋活愂挛铩Ｔ凇笆咒D”一詞的表征中，“圓形”是其意象圖式，“兩個(gè)圓形連在一起，是金屬制成的防止罪犯脫逃的警具”是其命題模式。因?yàn)槭咒D具有“防止脫逃”的命題，一些企業(yè)將此命題映射到企業(yè)管理中，制造出“黃金手銬”。“黃金手銬”是一種合同協(xié)議制度，根據(jù)合同協(xié)議，安于現(xiàn)職的企業(yè)高層管理者將獲得高額傭金和分紅，如果離開(kāi)企業(yè)，就將向企業(yè)支付大筆罰金。“黃金手銬”并無(wú)“手銬”之形，只有“手銬”之意。也就是這個(gè)隱喻說(shuō)并非建立在意象圖式模式上，而是建立在命題模式之上。企業(yè)利用“防止脫逃”的命題，將本來(lái)約束罪犯的事物用來(lái)約束了高層管理者。

隱喻的相似性，即目標(biāo)域和源域之間的相似性從根源上來(lái)講，是以人的體驗(yàn)為基礎(chǔ)的。目標(biāo)域和源域的形狀、特性、顏色等都建立在人的感知經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上。這也符合命題模式的特點(diǎn)。

轉(zhuǎn)喻：傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為轉(zhuǎn)喻是用某事物的名稱替換相鄰事物名稱的修辭手段。但認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)發(fā)現(xiàn)轉(zhuǎn)喻不僅是一種修辭手段，還是普遍的語(yǔ)言現(xiàn)象，也是一種認(rèn)知模式。例如，在美國(guó)的選美大賽中，我們經(jīng)常聽(tīng)到“cover girl”一詞。這個(gè)詞本來(lái)既不表示封面，也不指人，而是指封面上的照片，但是經(jīng)過(guò)轉(zhuǎn)指的作用，表示漂亮女性。“cover”的命題模式包括：1.覆蓋物；2.封面，遮蔽物；3.報(bào)道。在封面上的女性都是年輕漂亮，引人注目的。由“封面”轉(zhuǎn)指“引人注目”，用“cover”的部分代替了整體。“girl”既包括小女孩，又包括年輕的；既包括丑的，又包括漂亮的。這些都是簡(jiǎn)單命題。在“cover girl”中，“girl”由泛指年輕的女性轉(zhuǎn)指了“年輕漂亮的女性”（劉正光，2006：169），由部分代替了整體。可見(jiàn)，轉(zhuǎn)喻模式也是建立在命題模式之上的。

隱喻和轉(zhuǎn)喻模式擴(kuò)大了人類認(rèn)知的范圍和語(yǔ)言的適用范圍。同時(shí)，在隱喻和轉(zhuǎn)喻模式產(chǎn)生的基礎(chǔ)上，新的命題模式又會(huì)產(chǎn)生。例如：“We are out of trouble now.”通過(guò)人的感知體驗(yàn)，人類一開(kāi)始建構(gòu)了“container”的意象圖式，經(jīng)過(guò)反復(fù)體驗(yàn)，建構(gòu)了“container”意象圖式模式。并且形成了相關(guān)命題：“TROUBLE AS CONTAINER.”脫離困境時(shí)，將“trouble”投射到“container”上，產(chǎn)生了“we are out of trouble now.”這樣的句子。當(dāng)“we are out of trouble now.”固化成為新的命題之后，又會(huì)成為新的轉(zhuǎn)喻模式或者意象圖式模式的基礎(chǔ)。

整個(gè)認(rèn)知模式是循環(huán)的，環(huán)節(jié)如下圖：

三、結(jié)語(yǔ)

在Lakoff對(duì)理念化認(rèn)知模式敘述的基礎(chǔ)上，筆者對(duì)四種理念化認(rèn)知模式的關(guān)系以及地位做了淺顯的討論。我們認(rèn)為，在這四種認(rèn)知模式中，意象圖式模式是基礎(chǔ)，是認(rèn)知過(guò)程中首先形成的認(rèn)知模式，命題模式產(chǎn)生于意象圖式基礎(chǔ)之上。以命題模式為基礎(chǔ)，又會(huì)產(chǎn)生隱喻和轉(zhuǎn)喻模式以及新的意象圖式模式。隱喻和轉(zhuǎn)喻模式能夠產(chǎn)生新的命題模式。這是認(rèn)知循環(huán)的一個(gè)環(huán)節(jié)。認(rèn)知是不斷向前推進(jìn)的。

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