古漢語“文”與“字”區別略論

摘 要：古漢語中“文”“字”有別，“文”是依類象形的符號，包括象形字和指事字；“字”是形聲相益的符號，包括會意字、形聲字。“文”與“字”的最大區別在于“文”是獨體的，不可拆分；而“字”是合體的，一般都有兩個或兩個以上的部分組成，各個組成部分都可獨立成“文”，有明確的表意功能。

關鍵詞：文字象形指事會意形聲

現代漢語中，“文”與“字”已經沒有區別，甚至“文字”已經聯姻成為一個常見詞，就是指記錄語言符號的“字”。但在古漢語中“文”與“字”是有區別的?！拔摹笔且李愊笮蔚姆枺ㄏ笮巫趾椭甘伦郑◤谋疚膶懽髂康目矗跋笮巫帧焙汀爸甘伦帧睉撚谩跋笮挝摹薄爸甘挛摹备线m，就如“甲骨文”“鐘鼎文”一樣，但為不改變傳統名稱而延用“字”）；“字”是形聲相益的符號，包括會意字、形聲字?！拔摹笔仟汅w不可分拆的獨體字，而“字”則是可以分而解之的合體字。從《說文解字》的書名也可以看出“文”與“字”是有區別的。

從“文”與“字”的解釋我們可以看出“文”與“字”的最大區別在于“文”是獨體的，不管這個符號有多復雜，它都是一個不可拆分的整體。即使少數合體象形字和指事字，看起來似乎能拆開來解，但如果強加分拆，其中至少有一部分不能獨立成“文”，不表達意義。而“字”是合體的，一般都有兩個或兩個以上的部分組成，各個組成部分都可獨立成“文”，有明確的表意功能。因此，區分“文”與“字”的最基本原則就是看這個符號能否拆分，拆分后有沒有獨立的意義。不能拆分或拆分后至少有一部分沒有獨立表意功能的是“文”；相反，能夠拆分且拆開后每一部分都能獨立表意的為“字”。

“象形”，用許慎的話說，就是“畫成其物，隨體詰 讠岀，日月是也”。這說明象形字源于描摹物、事之態，象形字與實物形、態之間有很大的相象性。最初的象形字近乎于圖畫，既然要象物之形，那么所得字形自然不可分割，否則，分割之后，與原所描摹之物對不上號，也就不是為之所造的字了，象形字處于漢字的早期階段，數量不多，《說文解字》只收了364個象形字。漢代以后，一千多年來也只造了“傘”“凹”“凸”等少數幾個象形字。

看上去就渾然一體不可分割的象形字在所有象形字中占絕大多數。但也有一些象形字看上去似乎可以拆開，如“果”“石”“奇”“車”等，然而細加分析便會發現，如果將這些字強形分拆的話，至少有一體不能單獨成“文”，也無法表達具體的意義?！肮笨此颇芊殖伞疤铩焙汀澳尽眱刹糠?，其實不然，“果”上之“田”本是果實的象征，它不能單獨成字，如果說它與“田地”之“田”相似，那也與“果實”的意義無關了，更何況“果”中的上下兩部分是連體而不可分割的整體，古人造“果”這個字時，考慮如果只畫一個“十 ”表示果形，人們倒有可能真的把它誤當成“田地”之“田”，也有可能與獸掌相混（《說文解字》：“番，獸足謂之番……田象其掌”），因此，索性連同“果”所附之“木”也一同畫出來，以表示“果實”的意義。再如“石”，造字的原理與“果”類似，看似可分出“丆”和“口”，然“石”中之“口”原是描摹石頭的形狀，但古人慮及會與“口舌”之“口”相混，是故又加“丆”以別之，《說文解字》：“丆，山石之岸巖?！笨梢姟笆边€是不可分。

“果”“石”之類的象形字之所以給我們“可拆分”的錯覺，主要是由于象形字在其發展過程中發生簡化、異化等現象造成的，了解這類字的初形便可避免這種錯覺。

同屬于“文”的還有指事，許慎在《說文解字》中解釋“指事者，視而可識，察而見意。”指事字大多是抽象符號或在象形字的基礎上加上抽象符號以表達無形可象或很難用象形方法表達的意義。純粹由抽象符號構成的指事字如表達數字的“一、二、三、四、五、十”及表達相對位置關系的“上、下”等，其寫法自然是一個整體無法分割。但象形字加抽象符號的指事字有時會讓人誤以為可分拆，如“本末”造字就是在“木”的基礎上加一抽象符號指示其表達的是樹的根或樹的梢，看似能分而解之，但分開后，表示樹根或樹梢部位的抽象符號“-”就失去了依據，沒有了意義。再如“刃”是用抽象符號“、”表示刀鋒位置所在，沒有了“刀”，“、”也就無意義了。因此，指事字和象形字一樣，都是不可拆分的獨體，這也是“文”與“字”最關鍵的區分依據。

“字”是由兩個或兩個以上的部分組成，拆開后它們都可獨立成“文”。初民造字，鑒于象形與指事造起來難，寫起來麻煩，又加之很多物事根本就無形可象，便借助已造出的象形字或指事字，讓它們組合起來以表新意，即會意字；再到造字后期，字的組合體中干脆用一部分表示音一部分表示意，即所謂形聲字。

會意字處于初民造字的中期，社會上已經造出了少量的象形字、指事字并在百姓中使用與流傳，但囿于象形與指事方法自身的缺陷，很難造出大量的字，滿足不了人們的用字需求，因為文字一旦產生，社會的需求量呈幾何級數遞增，在這種形勢下，會意字的出現也就順理成章。許慎給“會意”所下的定義是“比類合誼，以見指扌為”。“比”即“并”，“類”即“字類”，“誼”即“義”，“會”乃“會合”，所會合的是“類字”，即意義相聯系的象形字。如“從、北、炎、明、休、莫、牧”等，只要看到其甲骨文或金文寫法，馬上就能由其組成部分聯想到該字所表達的意義。

需要指出的是，有些會意字的組成部分現在已不單獨成字，但在造字之初是單獨成字的，如“徘徊役徹彼往征”等字中的“彳”，在甲骨文中是“行走”的意思，獨立成字，而今只作偏旁了。再如“延廵廷廹建”等字中的“廴”，甲骨文中是“長行”的意思，亦單獨成字?，F在漢字中的很多偏旁在初始文字中都是獨立成字的。

會意字的出現彌補了象形、指事造字功能不強的缺陷，突破了象形、指事字的局限性，擴大了文字的表現能力和范圍，使得許多難象其形的物事也有字與之相對應，從而顯示出會意字的優越性：一是可以表示很多抽象的意義；二是造字功能較強，一定程度上滿足了社會對文字的大量需求?！墩f文解字》收錄了1167個會意字，比象形、指事字多得多。漢代以后出現的當時所謂俗字很多就是用會意方法造出來的，如不好為“孬”，不正為“歪”，合手為“拿”，一頭大一頭小為“尖”等。直到現在，人們還用會意的方法創造出簡化字和方言字，如“淚”“汆”“糴”“糶”等。

形聲字也是由兩個或兩個以上的“文”組成的“字”，較之于會意造字方法又前進了一大步，造字時不再僅僅考慮表達的意義，而是在表意的同時兼顧到表音。早期漢字是表意文字，經常被外國語言學者作為指責漢字是低級文字的借口，當漢字發展到形聲字時就使得漢字完全走向符號化。更重要的是，漢字的量也像社會需求一樣呈幾何級數激增，滿足了當時乃至今天我們使用漢字的需求。形聲字一經產生，很快就成為漢字的主流，迅速超過以往所造漢字的總和。《說文解字》中收錄的形聲字有7679個，占所收錄漢字總數9363的82%以上，《康熙字典》中形聲字達90%之多。

基于以上分析，我們可以知道，“文”是早期獨體漢字，主要包括象形字和指事字，象形乃漢字鼻祖，是其它漢字的造字基礎，正因其產生早，源于圖畫，所以這種造字法顯得笨拙、煩瑣，造字功能不強，因而象形字不多。指事字的出現則反映了漢字發展符號化的總趨勢，尤其是象形加抽象符號的指事字也為后來合體的會意、形聲字的出現搭橋鋪路。沒有早期的“文”，就沒有后來的會意字、形聲字等“字”。

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（李根芹江蘇江陰 江陰職業技術學院藝術系214405）