社會主義核心價值觀之我見

申海良

文化作為一個國家的“軟實力”，是一個民族的靈魂。社會主義核心價值觀作為中國“軟實力”的代表，是社會發(fā)展的價值取向和價值信仰，應(yīng)該反映廣大人民的共同心聲，為群眾所掌握，保證其對中華民族有著良好的導(dǎo)向和激勵作用。黨的十六屆六中全會《決定》指出:“馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀，構(gòu)成社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容”。這四個方面的內(nèi)容構(gòu)成社會主義核心價值體系的基本框架，決定著中國特色社會主義的發(fā)展方向，同時也為凝練社會主義核心價值觀指明了方向。社會主義核心價值觀應(yīng)該基于我國當(dāng)前基本國情，遵循歷史發(fā)展規(guī)律，符合社會發(fā)展需要。筆者認(rèn)為社會主義核心價值觀應(yīng)該包括以下幾個內(nèi)容：

一、黨的領(lǐng)導(dǎo)

中國共產(chǎn)黨堅持馬克思主義理論為指導(dǎo)，是中國工人階級的先鋒隊，是中國人民和中華民族的先鋒隊，更是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。近代中華民族面臨列強入侵、割地賠款乃至亡國滅種的嚴(yán)重危機。一代代英雄的中華兒女拋頭顱、灑熱血，進行不屈不撓的斗爭。中國共產(chǎn)黨以馬克思主義理論為指導(dǎo)，從中國實際情況出發(fā)，帶領(lǐng)中國人民經(jīng)過長期艱苦曲折的奮斗，結(jié)束國家四分五裂的歷史，最終實現(xiàn)民族獨立、人民解放，開創(chuàng)了中華民族發(fā)展史上的新紀(jì)元。[1]新中國成立后，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民實現(xiàn)了社會主義改造，鞏固了社會主義制度，并高瞻遠(yuǎn)矚地提出改革開放，走中國特色社會主義發(fā)展道路。“沒有中國共產(chǎn)黨的努力，沒有中國共產(chǎn)黨做中國人民的中流砥柱，中國的獨立和解放是不可能的，中國的工業(yè)化和農(nóng)業(yè)近代化也是不可能的。”[2]“我們?nèi)嗣竦膱F結(jié)，社會的安定，民主的發(fā)展，國家的統(tǒng)一，都要靠黨的領(lǐng)導(dǎo)”[3]。

歷史和事實證明，只有社會主義才能救中國，只有改革開放才能發(fā)展中國。中國共產(chǎn)黨是社會主義事業(yè)的堅強領(lǐng)導(dǎo)核心，指引中華民族前進的方向。民族振興、國家富強和人民幸福都離不開中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)。把“黨的領(lǐng)導(dǎo)”列入社會主義核心價值觀，讓全社會形成堅信中國共產(chǎn)黨能夠把中國建設(shè)好、發(fā)展好的理念，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，萬眾一心，把中國特色社會主義偉大事業(yè)不斷推向新階段。

二、以人為本

以人為本是社會主義最本質(zhì)、最核心的價值理念，[4]是“人的自由而全面發(fā)展的理論”的具體化。以人為本，不僅主張人是發(fā)展的根本目的，回答了為什么發(fā)展、發(fā)展“為了誰”；而且主張人是發(fā)展的根本動力，回答了怎樣發(fā)展、發(fā)展“依靠誰”。可以說，馬克思主義指導(dǎo)思想的核心價值觀就是以人為本。科學(xué)發(fā)展觀在社會各領(lǐng)域得到積極地貫徹落實，以人為本深入人心，為全社會廣泛認(rèn)同，成為指引中國社會發(fā)展進步的重要戰(zhàn)略思想和價值取向。《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》明確提出：“始終把最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點，實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，不斷滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，促進人的全面發(fā)展。”

“馬克思的人的自由全面發(fā)展理論，亦即以人為本的價值觀，是社會主義的核心價值取向，是消除物役、消除人役，實現(xiàn)人的徹底解放、人的真正自由的根本途徑，也是把社會、公民凝聚在社會主義這面旗幟下的精神力量和精神紐帶”[5]。以人為本，作為發(fā)展的根本出發(fā)點，就是要把人擺在最高的位置，尊重人、理解人、關(guān)心人，不斷滿足人的全面需求、促進人的全面發(fā)展。堅持以人為本的社會主義共同價值觀，能整合各種社會利益，凝聚各種社會力量，形成各盡其能、各得其所的和諧共處局面。

三、公平正義

公平正義是衡量一個國家和社會文明發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)，是我國構(gòu)建社會主義和諧社會的重要特征之一，更是社會主義核心價值和本質(zhì)要求。公平正義，強調(diào)社會成員平等參與、平等發(fā)展，社會各方面利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)，人民內(nèi)部矛盾和其他社會矛盾得到正確處理，社會公平和正義得到切實維護和實現(xiàn)。公平正義是協(xié)調(diào)社會各個階層關(guān)系的基本準(zhǔn)則，也是社會凝聚力、向心力和感召力的重要源泉。社會主義制度優(yōu)越性和道義吸引力，集中體現(xiàn)在它根本改變了無產(chǎn)階級和勞動人民的歷史命運，在實現(xiàn)公平正義方面取得了巨大的歷史性進步。

鄧小平指出：“我們?yōu)樯鐣髁x奮斗，不但是因為社會主義有條件比資本主義更快地發(fā)展生產(chǎn)力，而且因為只有社會主義才能消除資本主義和其他剝削制度所必然產(chǎn)生的種種貪婪、腐敗和不公正現(xiàn)象。”[6]堅持公平正義，引導(dǎo)人民增強道德判斷力和道德榮譽感，自覺履行法定義務(wù)、社會責(zé)任、家庭責(zé)任，在全社會形成知榮辱、講正氣、促和諧的良好風(fēng)尚。把社會一切積極因素調(diào)動起來，引導(dǎo)廣大人民到社會主義建設(shè)的偉大實踐中去，以社會全面進步為己任，使他們具備追求公平正義的意識、參與公平正義的能力和依法維護公平正義的勇氣，社會才能井然有序、欣欣向榮，中華民族也就更有凝聚力和整合力。公平正義作為核心價值觀，既有厚重的理想導(dǎo)引性，又有強烈的現(xiàn)實針對性，有利于全社會更好地踐行社會主義榮辱觀。

四、仁愛和諧

“仁愛”與“和諧”是中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)美德。《孟子·離婁下》：“仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。”仁愛是人類社會最可寶貴的情感，任何社會都應(yīng)該把仁愛作為核心的價值觀，引導(dǎo)人們主動學(xué)習(xí)并自覺踐行。社會主義社會的仁愛不是抽象的情感，它凝結(jié)著中華五千年歷史與文化的傳承，承載著中華民族美好的愿望。它不同于資本主義個體主義基石上的“博愛”價值觀。“仁愛”是中華民族文化中的瑰寶。“仁者愛人”，用于當(dāng)代中國社會主義核心價值是合適的，可以弘揚以人為本基礎(chǔ)上的仁愛，建設(shè)社會主義和諧社會。

和諧，這一范疇來自于中國傳統(tǒng)文化，但其價值內(nèi)蘊具有鮮明的時代色彩，體現(xiàn)了中國特色社會主義的本質(zhì)。和諧，“和而不同”，包含了兩個層面的內(nèi)容：首先是承認(rèn)“不同”， 充分肯定、尊重、保障社會主體的多樣性、差異性、獨立性；但這“不同”又沒有導(dǎo)致根本性的沖突與斗爭，而是“和諧相處”，是各盡其能、各得其所，在更高層面上達到一種融洽、協(xié)調(diào)、有序的狀態(tài)。[7] 費孝通老先生在80壽辰聚會上講到：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”，這是對“君子和而不同”的極好闡釋。因此，我們可以講，“和諧”，是對自由與平等的超越，既包含了自由與平等的精神，又避免了抽象談自由與平等而可能導(dǎo)致的社會失序。把仁愛與和諧寫入社會主義核心價值觀，能使全社會形成融洽有序、和諧相處的良好局面。

五、開放包容

一個國家、一個民族，只有開放包容，才能發(fā)展進步。唯有開放，先進和有用的東西才能進得來；唯有包容，吸收借鑒優(yōu)秀的文化，才能使自己充實和強大起來。[8]《尚書·君陳》：“必有忍，其乃有濟；有容，德乃大。”中華民族五千年的文化之所以源遠(yuǎn)流長、博大精深，主要是得益于中華文化的開放包容，即求同存異和兼收并蓄。求同存異，就是能與其他民族文化和諧相處，尊重差異、包容多樣；兼收并蓄，就是能在文化交往中吸收、借鑒其他文化的積極成分，虛心學(xué)習(xí)借鑒人類創(chuàng)造的一切文明成果。

馬克思主義是開放的、與時俱進的體系，隨著時代的發(fā)展而不斷發(fā)展。鄧小平說：“任何一個民族、一個國家，都需要學(xué)習(xí)別的民族、別的國家的長處，學(xué)習(xí)人家的先進科學(xué)技術(shù)。”[9]他率先提出改革開放，使整個中國發(fā)生了翻天覆地的變化，實現(xiàn)了社會從封閉半封閉向全方位開放的轉(zhuǎn)變。胡錦濤總書記強調(diào)：“倡導(dǎo)開放包容精神，尊重文明、宗教、價值觀的多樣性，尊重各國選擇社會制度和發(fā)展模式的自主權(quán)，推動不同文明友好相處、平等對話、發(fā)展繁榮，共同構(gòu)建一個和諧世界。”堅持以馬克思主義理論為指導(dǎo)，堅持面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，廣泛參與世界文明對話，在尊重差異中擴大社會認(rèn)同，在包容多樣中形成思想共識。倡導(dǎo)“開放包容”精神，可使全體人民形成一種解放思想、敢于創(chuàng)新的風(fēng)尚，向世界人民展示中華民族睦鄰友好、有容乃大的優(yōu)秀品質(zhì)。

六、共富共享

“共富共享”是有機統(tǒng)一的整體。“共富”用以說明生活豐裕的程度和富裕實現(xiàn)范圍，不同于因私有制而導(dǎo)致的兩極分化；“共享”是用來表示社會財富的惠及范圍，不同于資本主義因分配不均而造成的貧富懸殊。“共富”與“共享”不分先后順序，是同時進行的，在“共富”的過程中也要“共享”。共同富裕是社會主義的本質(zhì)特征和根本價值目標(biāo)。鄧小平同志指出：“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。”[10]

“社會主義的優(yōu)越性歸根到底要體現(xiàn)在它的生產(chǎn)力比資本主義發(fā)展得更快一些、更高一些，并且在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上不斷改善人民的物質(zhì)文化生活。”[11]所以要實現(xiàn)“共富共享”，必須把“社會蛋糕做大”，同時要確保“分蛋糕要公平”，要堅持和完善按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，健全生產(chǎn)要素按貢獻參與分配的制度，初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關(guān)系，再分配更加注重公平。我們要走又好又快的科學(xué)發(fā)展道路，堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，聚精會神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展，實現(xiàn)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展。在中國特色社會主義建設(shè)的過程中，要堅持“黨的領(lǐng)導(dǎo)”，按照“以人為本”和“公平正義”的原則，創(chuàng)造物質(zhì)生活的極大豐富，同時要“仁愛”，互幫互助，營造社會“和諧”的氛圍，確保發(fā)展的成果由人民共享，最終實現(xiàn)真正的“共富共享”。

總之，當(dāng)前建設(shè)以“黨的領(lǐng)導(dǎo)、以人為本、公平正義、仁愛和諧、開放包容、共富共享”為主要內(nèi)容的社會主義核心價值觀，并使之內(nèi)化為人們普遍的價值理想，凝聚廣大人民群眾的力量，必將大力推動中國特色社會主義事業(yè)的蓬勃發(fā)展。

注釋：

[1]王知宇：《論中國共產(chǎn)黨是社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心》，《武警學(xué)院學(xué)報》2011年5月，第5期。

[2] 《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第1098頁。

[3] 《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1993年版，第342頁。

[4] [8]柯緹祖：《社會主義核心價值觀研究》，《紅旗文稿》2012年第2期。

[5]高國希：《馬克思人的自由全面發(fā)展理論與社會主義核心價值觀》，《中州學(xué)刊》2007年11月，第6期。

[6]《建設(shè)有中國特色的社會主義（增訂本）》，人民出版社1987年版，第123頁。

[7] 辛鳴：《社會主義核心價值觀應(yīng)包括哪些基本范疇》，《北京日報·理論周刊》2010年7月5日。

[9]《在全國科學(xué)大會開幕式上的講話》，《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1993年版，第91頁。

[10][11]《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第373頁,第63、64頁。

作者：南京政治學(xué)院理論二系軍事歷史專業(yè)碩士研究生