回眸隱入歷史的青衣羌

彭元江

幾乎每次來到位于四川平原西南部波光粼粼的青衣江畔，都會讓人想起一個消失已久的古老族群——青衣羌。這是因為，青衣江因青衣羌而名，青衣羌也因青衣江而銘，且銘記久遠(yuǎn)。

史載，在距今3000年左右的古蜀國時期，在青衣江流域生活著大量的青衣羌人。據(jù)著名歷史學(xué)家任乃強先生考證：青衣羌源于西北大草原上的羌戎人的一支，為追逐豐美的水草，他們沿岷江、大渡河水系南下進入到青衣江流域今雅安、樂山及眉山之洪雅、丹棱、青神等岷江西岸地區(qū)；他們從事農(nóng)業(yè)的時間與古蜀國同期；他們曾建有部落方國聯(lián)盟——青衣羌國，臣服于開明氏古蜀國。

公元前316年，秦惠王派兵滅掉了開明氏古蜀國，青衣羌國也隨之衰亡。在其后漫長的歲月里，青衣江流域先后進駐了秦人、漢人。再從兩晉經(jīng)隋唐，漢文化在青衣江流域逐漸占據(jù)優(yōu)勢，其間南北朝前后“有二百余年沒于僚”，青羌人被再次擠到了邊緣地區(qū)。后來，盡管在雅安局部地帶尚有青衣羌人，但作為一個族群實際上退出了廣袤富饒的青衣江流域，只在綿綿的時空長河里留下星星點點可供探尋的文化印跡。

從江名、地名看青衣羌遺韻

青衣江這條總長近300公里的江水，因青衣羌人長久生活于斯而得其名，在隋唐雖兼有“平羌江”之稱，但沿用至今的仍是頗富詩意的青衣江三字。雅安古稱“古青衣縣、故青衣羌國”。樂山境內(nèi)也有許多地名均冠以“青衣”，如樂山大佛一帶有青衣山、青衣廟、青衣壩，稍遠(yuǎn)一點還有青衣鄉(xiāng)等。眉山市青神縣古名青衣縣，且縣名“青神”二字與青衣神，甚至和青衣羌也不脫干系。

樂山烏尤山上有青衣神廟。今人稱烏尤山為“離堆”，而梁代李膺《益州記》載：“青衣神號雷魋廟”。所以“離堆”應(yīng)是蜀語“雷魋”的音譯（魋，音：推）。“雷魋”是蜀人對青衣神的稱謂，與李冰治水無關(guān)。青衣神就是第一代蜀王蠶叢，是古蜀人和青衣羌人共祀的先王。（參見唐長壽：《樂山文物覽勝》，巴蜀書社版）

當(dāng)今史家論及雅安、樂山、眉山地域內(nèi)古代民族遷徙史時，都會因這些江名、地名而論及青衣羌，足以見青衣羌三字將永錄史冊，綿延遠(yuǎn)矣。

古籍中不乏青衣羌記述

據(jù)《后漢書·安帝紀(jì)》載：元初二年（公元115年）“蜀郡青衣道夷奉獻(xiàn)內(nèi)屬。”延光元年（公元122年）設(shè)置蜀郡蜀國都尉，青衣王子心慕漢制，上書內(nèi)附。陽嘉二年（公元133年）在今雅安蘆山縣設(shè)置青衣縣，《水經(jīng)注》云：“縣故青衣羌國也”，即指此地曾為青衣羌國舊址。上述記載表明，東漢時期退守青衣江上游雅安地區(qū)的青衣羌曾保有青衣羌國。東晉的《華陽國志·南中志》載：諸葛亮“移南中勁卒青羌萬余家于蜀”。這表明甚至到了三國時期，青衣江及大渡河以西、以南地區(qū)仍住有大量青羌（即青衣羌）。

洪雅縣尚存青衣羌遺風(fēng)

眉山市洪雅縣毗鄰雅安市的名山、滎經(jīng)、漢源，即靠近“故青衣羌國”腹地。尤其是瓦屋山鎮(zhèn)（原炳靈鎮(zhèn)）地處橫亙百里瓦屋山下，四周群山隔絕，環(huán)境封閉，歷史上兵禍戰(zhàn)亂未及，使得一些青衣羌信息片段得以依稀保存至今。

據(jù)載，明代以前，洪雅縣境內(nèi)道教盛行，至今當(dāng)?shù)貍髡f瓦屋山上早在先秦就有“青羌之肆”，東漢道教創(chuàng)始人張陵曾在當(dāng)?shù)厍嘁虑贾袀鹘獭Ｇ嘁虑际⑿械奈坠碇g(shù)為道教的創(chuàng)立和發(fā)展提供了重要養(yǎng)分，首先皈依“五斗米教”的就是青衣羌人。

瓦屋山一帶當(dāng)?shù)厝肆鱾饔兴麄兊淖嫦缺恢T葛亮大軍追殺躲進護羌洞而得以保留的故事。此外，在距瓦屋山不遠(yuǎn)的復(fù)興村大田壩上有一座古遺址，傳說三國時期“南中”夷帥孟獲率軍駐扎于此，故曰孟獲城，1962年曾有毗鄰的雅安漢源縣黃木區(qū)彝族群眾來此尋訪。另，洪雅縣青衣江南岸，有止戈鄉(xiāng)，據(jù)《洪雅縣志》載：此地為三國時南中豪帥雍闿率西南夷賓服諸葛丞相之地，故稱之為“武侯止戈”。三國時期“西南夷”中包括青衣羌（青叟）。

據(jù)研究者調(diào)查，瓦屋山一帶，男性中老年人如今仍喜愛穿黑色衣衫，左襟，頭纏黑色頭帕，—些人還讓頭帕一端搭露在鬢角處。年老女性喜頭纏黑紗巾。年輕婦女則頭纏白帕，穿陰丹左襟服，拴繡花黑布圍腰。這種喜好黑色的習(xí)俗在川西壩子上鮮見，在當(dāng)?shù)貫槌Ｋ祝瑧?yīng)是青衣羌喜黑尚青（黑）傳統(tǒng)的遺風(fēng)。

掘《洪雅縣地名錄》載，洪雅一些村落的稱謂十分奇特，似留有古羌語痕跡——比如瓦屋山當(dāng)?shù)厝藢σ恍┑靥幧綔系拇遄臃Q“條”，如趙河條、劉條、白石坎條等。研究者李振華指出：“考‘條古音讀‘tia，疑為羌語譯音。”（《巴蜀文化研究通訊》總第6期第14頁）

洪雅農(nóng)村稱呼舅母為貘母或姆母。李振華先生指出，西王母之“母”音“貘”或“蒙”，“禹生汶（岷）山石紐，養(yǎng)于舅家貘母”。洪雅舅母稱謂，似屬羌人遠(yuǎn)古母系社會遺風(fēng)，值得探究。

光陰荏苒，3000年過去了，青衣江依舊水波迤邐，風(fēng)物迷人，但兩岸再也不現(xiàn)頭裹黑帕、身著繡花青（黑）衣袍，既放牧又務(wù)農(nóng)，喜歡圍著篝火手拉手跳連臂舞的青衣羌人了。青衣羌作為一個族群早已隱入歷史，留給今人的只是他們那漸行漸遠(yuǎn)的背影和撲朔迷離的文化片段。

附注：

青衣江位于成都平原西南，盆地邊緣方向，發(fā)源于邛崍山脈巴郎山、夾金山之間的蜀西營（海拔4930米），流經(jīng)寶興縣、蘆山縣，與天全河、滎經(jīng)河匯合后，過雅安城，再經(jīng)眉山市洪雅縣和樂山市夾江縣，最后在樂山市市中區(qū)草鞋渡匯入大渡河，總計干流289公里。古蜀國時期青衣江全流域曾活躍著一只古老的族群——青衣羌，并建有部落方國聯(lián)盟——青衣羌國。

作者：樂山市科技局退休副研究員