回眸隱入歷史的青衣羌

彭元江

幾乎每次來(lái)到位于四川平原西南部波光粼粼的青衣江畔，都會(huì)讓人想起一個(gè)消失已久的古老族群——青衣羌。這是因?yàn)?，青衣江因青衣羌而名，青衣羌也因青衣江而銘，且銘記久遠(yuǎn)。

史載，在距今3000年左右的古蜀國(guó)時(shí)期，在青衣江流域生活著大量的青衣羌人。據(jù)著名歷史學(xué)家任乃強(qiáng)先生考證：青衣羌源于西北大草原上的羌戎人的一支，為追逐豐美的水草，他們沿岷江、大渡河水系南下進(jìn)入到青衣江流域今雅安、樂(lè)山及眉山之洪雅、丹棱、青神等岷江西岸地區(qū)；他們從事農(nóng)業(yè)的時(shí)間與古蜀國(guó)同期；他們?cè)ㄓ胁柯浞絿?guó)聯(lián)盟——青衣羌國(guó)，臣服于開(kāi)明氏古蜀國(guó)。

公元前316年，秦惠王派兵滅掉了開(kāi)明氏古蜀國(guó)，青衣羌國(guó)也隨之衰亡。在其后漫長(zhǎng)的歲月里，青衣江流域先后進(jìn)駐了秦人、漢人。再?gòu)膬蓵x經(jīng)隋唐，漢文化在青衣江流域逐漸占據(jù)優(yōu)勢(shì)，其間南北朝前后“有二百余年沒(méi)于僚”，青羌人被再次擠到了邊緣地區(qū)。后來(lái)，盡管在雅安局部地帶尚有青衣羌人，但作為一個(gè)族群實(shí)際上退出了廣袤富饒的青衣江流域，只在綿綿的時(shí)空長(zhǎng)河里留下星星點(diǎn)點(diǎn)可供探尋的文化印跡。

從江名、地名看青衣羌遺韻

青衣江這條總長(zhǎng)近300公里的江水，因青衣羌人長(zhǎng)久生活于斯而得其名，在隋唐雖兼有“平羌江”之稱(chēng)，但沿用至今的仍是頗富詩(shī)意的青衣江三字。雅安古稱(chēng)“古青衣縣、故青衣羌國(guó)”。樂(lè)山境內(nèi)也有許多地名均冠以“青衣”，如樂(lè)山大佛一帶有青衣山、青衣廟、青衣壩，稍遠(yuǎn)一點(diǎn)還有青衣鄉(xiāng)等。眉山市青神縣古名青衣縣，且縣名“青神”二字與青衣神，甚至和青衣羌也不脫干系。

樂(lè)山烏尤山上有青衣神廟。今人稱(chēng)烏尤山為“離堆”，而梁代李膺《益州記》載：“青衣神號(hào)雷魋廟”。所以“離堆”應(yīng)是蜀語(yǔ)“雷魋”的音譯（魋，音：推）。“雷魋”是蜀人對(duì)青衣神的稱(chēng)謂，與李冰治水無(wú)關(guān)。青衣神就是第一代蜀王蠶叢，是古蜀人和青衣羌人共祀的先王。（參見(jiàn)唐長(zhǎng)壽：《樂(lè)山文物覽勝》，巴蜀書(shū)社版）

當(dāng)今史家論及雅安、樂(lè)山、眉山地域內(nèi)古代民族遷徙史時(shí)，都會(huì)因這些江名、地名而論及青衣羌，足以見(jiàn)青衣羌三字將永錄史冊(cè)，綿延遠(yuǎn)矣。

古籍中不乏青衣羌記述

據(jù)《后漢書(shū)·安帝紀(jì)》載：元初二年（公元115年）“蜀郡青衣道夷奉獻(xiàn)內(nèi)屬。”延光元年（公元122年）設(shè)置蜀郡蜀國(guó)都尉，青衣王子心慕漢制，上書(shū)內(nèi)附。陽(yáng)嘉二年（公元133年）在今雅安蘆山縣設(shè)置青衣縣，《水經(jīng)注》云：“縣故青衣羌國(guó)也”，即指此地曾為青衣羌國(guó)舊址。上述記載表明，東漢時(shí)期退守青衣江上游雅安地區(qū)的青衣羌曾保有青衣羌國(guó)。東晉的《華陽(yáng)國(guó)志·南中志》載：諸葛亮“移南中勁卒青羌萬(wàn)余家于蜀”。這表明甚至到了三國(guó)時(shí)期，青衣江及大渡河以西、以南地區(qū)仍住有大量青羌（即青衣羌）。

洪雅縣尚存青衣羌遺風(fēng)

眉山市洪雅縣毗鄰雅安市的名山、滎經(jīng)、漢源，即靠近“故青衣羌國(guó)”腹地。尤其是瓦屋山鎮(zhèn)（原炳靈鎮(zhèn)）地處橫亙百里瓦屋山下，四周群山隔絕，環(huán)境封閉，歷史上兵禍戰(zhàn)亂未及，使得一些青衣羌信息片段得以依稀保存至今。

據(jù)載，明代以前，洪雅縣境內(nèi)道教盛行，至今當(dāng)?shù)貍髡f(shuō)瓦屋山上早在先秦就有“青羌之肆”，東漢道教創(chuàng)始人張陵曾在當(dāng)?shù)厍嘁虑贾袀鹘?。青衣羌盛行的巫鬼之術(shù)為道教的創(chuàng)立和發(fā)展提供了重要養(yǎng)分，首先皈依“五斗米教”的就是青衣羌人。

瓦屋山一帶當(dāng)?shù)厝肆鱾饔兴麄兊淖嫦缺恢T葛亮大軍追殺躲進(jìn)護(hù)羌洞而得以保留的故事。此外，在距瓦屋山不遠(yuǎn)的復(fù)興村大田壩上有一座古遺址，傳說(shuō)三國(guó)時(shí)期“南中”夷帥孟獲率軍駐扎于此，故曰孟獲城，1962年曾有毗鄰的雅安漢源縣黃木區(qū)彝族群眾來(lái)此尋訪。另，洪雅縣青衣江南岸，有止戈鄉(xiāng)，據(jù)《洪雅縣志》載：此地為三國(guó)時(shí)南中豪帥雍闿率西南夷賓服諸葛丞相之地，故稱(chēng)之為“武侯止戈”。三國(guó)時(shí)期“西南夷”中包括青衣羌（青叟）。

據(jù)研究者調(diào)查，瓦屋山一帶，男性中老年人如今仍喜愛(ài)穿黑色衣衫，左襟，頭纏黑色頭帕，—些人還讓頭帕一端搭露在鬢角處。年老女性喜頭纏黑紗巾。年輕婦女則頭纏白帕，穿陰丹左襟服，拴繡花黑布圍腰。這種喜好黑色的習(xí)俗在川西壩子上鮮見(jiàn)，在當(dāng)?shù)貫槌Ｋ?，?yīng)是青衣羌喜黑尚青（黑）傳統(tǒng)的遺風(fēng)。

掘《洪雅縣地名錄》載，洪雅一些村落的稱(chēng)謂十分奇特，似留有古羌語(yǔ)痕跡——比如瓦屋山當(dāng)?shù)厝藢?duì)一些地處山溝的村子稱(chēng)“條”，如趙河條、劉條、白石坎條等。研究者李振華指出：“考‘條古音讀‘tia，疑為羌語(yǔ)譯音?！保ā栋褪裎幕芯客ㄓ崱房偟?期第14頁(yè)）

洪雅農(nóng)村稱(chēng)呼舅母為貘母或姆母。李振華先生指出，西王母之“母”音“貘”或“蒙”，“禹生汶（岷）山石紐，養(yǎng)于舅家貘母”。洪雅舅母稱(chēng)謂，似屬羌人遠(yuǎn)古母系社會(huì)遺風(fēng)，值得探究。

光陰荏苒，3000年過(guò)去了，青衣江依舊水波迤邐，風(fēng)物迷人，但兩岸再也不現(xiàn)頭裹黑帕、身著繡花青（黑）衣袍，既放牧又務(wù)農(nóng)，喜歡圍著篝火手拉手跳連臂舞的青衣羌人了。青衣羌作為一個(gè)族群早已隱入歷史，留給今人的只是他們那漸行漸遠(yuǎn)的背影和撲朔迷離的文化片段。

附注：

青衣江位于成都平原西南，盆地邊緣方向，發(fā)源于邛崍山脈巴郎山、夾金山之間的蜀西營(yíng)（海拔4930米），流經(jīng)寶興縣、蘆山縣，與天全河、滎經(jīng)河匯合后，過(guò)雅安城，再經(jīng)眉山市洪雅縣和樂(lè)山市夾江縣，最后在樂(lè)山市市中區(qū)草鞋渡匯入大渡河，總計(jì)干流289公里。古蜀國(guó)時(shí)期青衣江全流域曾活躍著一只古老的族群——青衣羌，并建有部落方國(guó)聯(lián)盟——青衣羌國(guó)。

作者：樂(lè)山市科技局退休副研究員