名僧太虛在蜀中的一幅法書

趙仁春

禪僧書法是中國書法的一個重要組成部分，蜀中禪僧精于書法者不在少數。如兩宋禪僧圓悟禪師，禪宗的開宗立派人物，著《碧巖錄》，使禪宗“不立文字，以心傳心”、“明心見性”的修為成為文字立禪，對日本的五山禪學興起起到了關鍵性的作用。他的法書“茶禪一味”、“印可狀”現在是日本東京國立博物館的鎮館之寶。嗣后的圓悟一脈蘭溪道隆法師到日本弘揚禪宗30多年，成為日本國師，其書法也是日本國寶。降至清代，禪僧破山海明、丈雪通醉的書法更在中國書法占有一席之地。而后者是成都昭覺寺中興的高僧，在四川佛教史上有著崇高的地位。20世紀50年代郭沫若先生到成都昭覺寺，執管寫道：“一別蓉城卅二年，今來昭覺學逃禪。丈雪破山人已渺，幾行遺墨見薪傳。”原中國書協主席、著名書法家啟功認為破山“筆法晉唐原莫二，當機文董不如僧”。

總之，禪僧們的書法不僅為當時所重，亦贏得后人的高度評價。

近代以來，不少高僧陸續入川。他們不但弘揚佛法，在書法方法上也給蜀中帶來新的氣息。現代高僧太虛法師即是其中有代表性的一位。

太虛（1889—1947）俗姓呂，本名淦森，浙江桐鄉人，1904年出家，是著名的佛教學者，對現代佛教有深遠影響。太虛于1922年在湖北創辦武昌佛學院，1928年在南京創辦中國佛學社。是年秋，他歷游英、法、比、美諸國，宣傳、弘揚佛教；后來又將1931年在重慶北碚創辦的漢藏教理院列為世界佛學苑的華藏文系，同時派遣學僧分至西藏地區以及去國遠赴印度、錫蘭留學，進行巴利文、梵文、英文經典的學習和研究。太虛曾任浙江奉化雪竇寺主持，1933年蔣介石下野時回奉化游雪竇寺曾與之交往。太虛贈詩與蔣有云：“四登雪竇初飛雪，乍惜梅花未放梅。應是待令寒徹骨，好教撲鼻冷香來。”1947年太虛病逝于上海玉佛寺。國民政府于是年6月6日頒褒揚大師令：“釋太虛，精研哲理，志行清超；生平周歷國內外，闡揚教義，愿力頗宏！抗戰期間，組織僧眾救護隊，隨軍服務；護國之忱，尤堪嘉尚！茲聞逝世，良深軫惜！應予明令褒揚以彰忠哲，此令！”

太虛有多種佛學著作問世，著有《法相唯實學》、《整理僧伽制度論》、《起信論研究》、《太虛大師環游記》、《論周易》、《論荀子》等，影響深遠。

太虛與蜀中文化界、政界多有交往。其弟子也多有蜀人，如大覺、大勇，后者對漢藏文化交流作出了重要貢獻。曾任中國政協常委、中國佛協副會長、中國佛學院副院長的四川自貢人正果法師也是太虛的弟子。20世紀30年代太虛即入川，弘揚佛法。1930年11月6日，太虛法師在成都佛學社開講《華嚴經普賢行愿品》，由名書家余沙園記錄成《大方廣佛人不可思議解脫境界普賢行愿品講錄》。同時蜀中政界聞人劉文輝、田頌堯、劉肇乾、黃肅方、但懋辛、劉亞修等均皈依太虛門下。1938年6月4日太虛法師應昌圓法師之請到成都弘法，6月7日于文殊院講《大乘伽耶山頂經》；6月22日應田頌堯之邀與劉文輝、劉肇乾宿龍泉唯仁山莊。其間太虛還游覽了峨眉、青城。太虛法師游青城后做詩贈劉肇乾：“灌口離堆吐怒潮，竹繩迢遞架長橋。溪聲鳥語清心耳，林翠巒光遠市囂。夾道松杉初勝引，洗塵風雨百靈朝。降魔石上天師洞，一覽蒼茫寄興遙。

戊寅夏五游青城山書以肇乾軍長太虛書于成都文殊院。”（作品由劉道容先生收藏）

書法款識提到的肇乾軍長，指劉邦俊（1891—1950）。其號肇乾，四川簡陽人，為劉存厚胞弟，陸軍中將，系四川陸軍小學第一期學生，保定陸軍軍官學校第二期步科畢業，1933年11月曾代理23軍軍長，1935年川軍改編后曾任軍事參議院中將參議，1940年退出軍界。

太虛書法清標高致，獨具天趣之妙，沒有半點矯揉造作，韻味清淳，行筆起合儻然，不衫不履，受宋人影響極大，當為禪僧書法中的精品，惜乎傳世不多。

作者：四川省巴蜀詩書畫研究會（成都）會員