南京市中小學(xué)生德育需求調(diào)查報告

發(fā)現(xiàn)一沒有學(xué)生認(rèn)為德育對于自己成長“幾乎沒有作用”，大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為德育對自己的成長有較大甚至是很大的作用。

發(fā)現(xiàn)二學(xué)生對德育活動“情有獨鐘”。學(xué)生關(guān)注德育活動的目的是否切合自己的要求，內(nèi)容是否符合自己的實際，形式是否喜聞樂見，并不認(rèn)為活動組織者是“關(guān)鍵因素”。

發(fā)現(xiàn)三政治課和語文課的德育作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于人們的期望值，寓德于教并沒有成為大多數(shù)教師的自覺行為，寓德于教的研究還停留在膚淺的層面。

一、調(diào)查目的及方法

盡管我們采取了諸多措施，但德育工作的效果卻并不盡如人意，德育的“付出”和“產(chǎn)出”之間存在著較大的差距。面對這一現(xiàn)狀，我們認(rèn)為，應(yīng)該從學(xué)生的需要、興趣出發(fā)進(jìn)行德育工作。為此，我們著手進(jìn)行中小學(xué)生的德育需求和德育興趣調(diào)查。調(diào)查內(nèi)容包括對中小學(xué)生關(guān)于德育對自身成長的重要性認(rèn)識、德育需求、所喜歡的德育方式以及其對學(xué)校德育工作的建議等方面。為推進(jìn)“主體育德”德育工作模式做好前期準(zhǔn)備工作。我們委托“南京市教育調(diào)查中心”編制關(guān)于學(xué)校德育的問卷，問卷采取封閉型選擇題和開放主觀作答的形式，隨機(jī)抽取了南京市13個區(qū)縣的小學(xué)生、初中生、高中生共1200名。共發(fā)放問卷1200份，回收有效問卷1156份，回收有效問卷占96%。

二、調(diào)查結(jié)果及分析

通過這次調(diào)查，大體掌握了南京市中小學(xué)德育工作的現(xiàn)狀，并對中小學(xué)生的德育需求和德育興趣有了較為深入的了解。

（一）學(xué)生對于德育的關(guān)注度很高

通過此次調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對于學(xué)校德育工作的重要性同樣有著清醒的認(rèn)識。在調(diào)查中，有77%的學(xué)生認(rèn)為德育是自身全面發(fā)展的一個重要內(nèi)容，而認(rèn)為思想品德好是三好學(xué)生的“三好”中最重要的內(nèi)容的學(xué)生占79%（見表1）。此外在對“德育對你的成長作用有多大”這一問題的回答中，沒有學(xué)生認(rèn)為德育對于自己成長“幾乎沒有作用”，91%的學(xué)生認(rèn)為德育對自己的成長有較大甚至是很大作用（見表2）。這與學(xué)生對于思想品德課是否有作用的回答基本是一致的，92%的學(xué)生認(rèn)為思想品德課是有作用的，認(rèn)為有利于增加思想品德知識、提高個人心理素質(zhì)，教會個人更好地做人、做事，促進(jìn)自己身心健康發(fā)展等。

（二）“活動式”的德育倍受“青睞”

在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生比較喜歡的德育方式，是通過活動來使自己得到道德情感方面的體驗和升華。在“給你的學(xué)校德育工作提一條建議”這一問題的回答中，無論是小學(xué)、初中還是高中學(xué)生，都對“活動式”德育課“情有獨鐘”（見表3）。

從學(xué)生的建議中，我們可以看出，由于學(xué)生的知識素質(zhì)等方面的差異，對德育活動存在著不同的認(rèn)識。小學(xué)生對德育活動的認(rèn)識較為朦朧，僅是較為寬泛地要求學(xué)校“多一些活動”；而初中生和高中生則對德育活動有了較為具體要求，不僅要求學(xué)校增加一些活動，還對活動的類型、性質(zhì)和目的等有一些具體的看法和建議，要求學(xué)校“每年舉辦一次文化節(jié)”、“組織一些班級比賽型的活動”、“舉行節(jié)日慶祝、社會宣傳、軍事訓(xùn)練”等。無論是小學(xué)生還是中學(xué)生，盡管對德育活動認(rèn)識不同，但都對德育活動“情有獨鐘”，這和青少年身心發(fā)展的階段性特征是相吻合的。

在關(guān)于“你認(rèn)為一次好的德育活動的關(guān)鍵是什么”一題的回答中，大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為活動目的最為關(guān)鍵，其次是活動內(nèi)容，再次才是活動形式，最后是活動組織者。可見學(xué)生不僅對“活動式”的德育情有獨鐘，而且對活動的要求也比較集中和理性。活動目的是整個活動的“靈魂”，是德育活動的出發(fā)點和歸宿。目的不明確、不正確，形式再多樣、內(nèi)容再充實，也只能是膚淺的德育，甚至南轅北轍，達(dá)不到德育的要求，對學(xué)生的身心成長起不到應(yīng)有的作用。其次是活動內(nèi)容。活動內(nèi)容的豐富和充實是達(dá)成活動目的的基本條件，相反，內(nèi)容不充實，目的也只能流于形式，成為水中月、鏡中花，甚至成為大而空的理論和說教。值得注意的是，學(xué)生普遍對活動組織者的要求不高，學(xué)生關(guān)注的內(nèi)容是活動本身，而不是某個“權(quán)威”或“專家”的身份，這也在一定程度上提醒教師，學(xué)生是“只認(rèn)活動不認(rèn)‘人的”。學(xué)生關(guān)注的是德育活動的目的是否切合自己的要求，德育活動的內(nèi)容是否符合自己的實際，德育活動的形式是否喜聞樂見。可見，學(xué)生更加希望的是自己的德育，而不是教師對自己的德育。

（三）寓德于教“任重道遠(yuǎn)”

從學(xué)科角度來說，傳統(tǒng)上認(rèn)為政治課是實施德育的主要學(xué)科，語文課盡管有較強的“工具性”，但是，該學(xué)科的“人文性”對學(xué)生情感、態(tài)度以及價值觀的培養(yǎng)起著重要的作用。因此，從傳統(tǒng)意義上說，政治課和語文課是中小學(xué)生德育的“主陣地”。然而調(diào)查發(fā)現(xiàn)，政治課和語文課的德育作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于人們的期望值。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，只有18％的學(xué)生認(rèn)為語文課對其德性的成長起主要作用，15％的學(xué)生認(rèn)為政治課對其德性的成長起著主要作用。顯然，政治課和語文課對于學(xué)生德性的養(yǎng)成作用并沒有充分地發(fā)揮出來。

寓德于教效果欠佳的原因是多方面的，主要原因可以歸結(jié)為兩點：一是“應(yīng)試”的擠壓和干擾。當(dāng)前，學(xué)校教育中的“應(yīng)試”傾向較為嚴(yán)重是一個不爭的事實，而學(xué)科教學(xué)是“應(yīng)試”的重點，特別是涉及升學(xué)的學(xué)科，更是“應(yīng)試”的重災(zāi)區(qū)。因為語文和政治都是中考和高考科目，因此教學(xué)過程就會滲透著“應(yīng)試”的要求，于是，教學(xué)的目標(biāo)就會從學(xué)生全面發(fā)展向應(yīng)試升學(xué)偏移。無論是語文課，還是政治課，知識的傳授、應(yīng)試能力的培養(yǎng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了情感、態(tài)度、價值觀的養(yǎng)成。二是方法的機(jī)械和呆板。寓德于教是一門藝術(shù)，需要把“鹽”溶在“湯”里，需要不露痕跡，而不是生搬硬套，不是“貼標(biāo)簽”。然而，在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，寓德于教并沒有成為大多數(shù)教師的自覺行為，寓德于教的研究還停留在膚淺的層面，“三維目標(biāo)”的全面達(dá)成還有相當(dāng)?shù)木嚯x。

三、調(diào)查結(jié)論及建議

通過這次調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生對德育的重要性有著清醒的較為理性的認(rèn)識，對德育有著較高的“需求”和較多的“興趣”，對于德育的開展方式也有著自己的看法和見解。基于此種調(diào)查結(jié)果，為進(jìn)一步加強改進(jìn)學(xué)校德育工作，我們提出以下建議。

（一）立足需要，推進(jìn)德育

心理學(xué)研究表明，需要是人類一切活動的動力之源。人類行為一切動力都起源于需要，需要是人類發(fā)展與進(jìn)步的動力源泉。人的需要具有三大共同特征：一是對象性。需要總是指向一定對象的，這種特定對象或是物質(zhì)的，或是精神的，因此，也只有某種對象出現(xiàn)時才能使其獲得滿足。二是動力性。需要是人類從事各種活動的基本動力，一旦環(huán)境發(fā)生變化，或者發(fā)現(xiàn)了新的環(huán)境，機(jī)體就可能產(chǎn)生缺乏感，這種缺乏感就會調(diào)動機(jī)體的力量去努力達(dá)到新的平衡，因而產(chǎn)生動力。這種缺乏感越大，動力越強。三是社會性。人類需要的滿足范圍要比動物大得多，特別是那些高層次的需要，如求知的需要、審美的需要等，是要通過社會勞動并以文明的方式獲得的，同時也要受理性和意志的調(diào)節(jié)和控制。因此，要了解學(xué)生行為的動力必須從需要入手，要學(xué)生能夠自主育德也必須根據(jù)學(xué)生需要進(jìn)行設(shè)計。學(xué)生需要德育，他就會成為德育的主體，學(xué)生不需要德育，他就會成為德育的“看客”。德育工作者和德育研究者應(yīng)該把德育的社會需要和個體需要聯(lián)系起來，把學(xué)生個體的成長與社會的發(fā)展結(jié)合起來，這樣的德育的目的既是社會的，也是學(xué)生自己的。

（二）開展活動，實踐德育

德育工作決不是通過簡單的說教就能完成的。有學(xué)者認(rèn)為，當(dāng)學(xué)生意識到你是在對他進(jìn)行教育的時候，你的教育就失敗了，事實上也確實如此。真正的教育是寓教于樂、不漏痕跡的，是隨風(fēng)入夜，潤物無聲的。相對于其它學(xué)科的教育教學(xué)，德育工作有著它自己特有的規(guī)律和要求。如果說其它學(xué)科主要是對學(xué)生心智能力的訓(xùn)練，那么德育則主要是對學(xué)生道德情感的訓(xùn)練。如果說學(xué)生心智能力的訓(xùn)練尚可以通過“知識授受”的行為來得到提高的話，那么道德情感的培養(yǎng)則主要應(yīng)通過相關(guān)趣味性的活動來實現(xiàn)。有專家認(rèn)為：“促進(jìn)兒童自我認(rèn)識和自我評價的發(fā)展從而為自我的道德教育提供基礎(chǔ)的，只能是兒童本人的活動，只能是兒童間的交往。[1]”

符合青少年興趣的活動有利于學(xué)生在活動中領(lǐng)悟人生的道理，得到潛移默化的熏陶和教育。對于活動實踐在學(xué)校德育中的重要性的認(rèn)識，早在20世紀(jì)就有教育家說得很清楚：“由于人們不僅要思考，也要行動和關(guān)心，教育過程必須超出智力的訓(xùn)練，幫助青年學(xué)習(xí)如何有效地負(fù)責(zé)地行動。[2]”然而，當(dāng)下學(xué)校的德育活動還存在著兩個問題：一是活動設(shè)計脫離學(xué)生需要。學(xué)生需要貼近生活、貼近自己的德育活動，而德育活動設(shè)計者卻往往從教師的角度進(jìn)行設(shè)計，活動一旦與學(xué)生出現(xiàn)距離，活動的效果就會大打折扣；二是活動數(shù)量偏少。因為學(xué)科教學(xué)課時緊張，活動開展付出多，活動過程有風(fēng)險，致使學(xué)校的德育活動的組織僅限于不能不完成的任務(wù)，我們應(yīng)該改變這樣的現(xiàn)狀。

（三）學(xué)科滲透，強化德育

任何學(xué)科都有其一定的德育因素。歷史的深邃，地理的涵納，生物的神奇，數(shù)學(xué)的邏輯，物理和化學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)，至于語文，其人文性質(zhì)更是不言而喻。德育工作的開展要充分利用這些學(xué)科的人文內(nèi)涵，在傳授學(xué)科知識的同時讓學(xué)生得到德的升華、美的熏陶以及情感上的提升，尤其是人文性較強的語文學(xué)科，其教學(xué)目標(biāo)再也不能停留在讀書識字的初級階段，而是要通過語文教學(xué)，使學(xué)生得到情感上的培育，智能上的提高，人文修養(yǎng)上的進(jìn)步，全面達(dá)成“三維”目標(biāo)。

從目前中國的教育制度看，學(xué)生的主要時間是在學(xué)校，而學(xué)生在校的主要活動是上課學(xué)習(xí)，教學(xué)一直是學(xué)校的中心工作，課堂一直是主要陣地，不可動搖。如此，學(xué)校教育中的德育、智育、體育、美育等，都應(yīng)該很好地利用這個主陣地，德育當(dāng)然也不能例外。然而，智育、體育、美育都有相應(yīng)學(xué)科，內(nèi)容和形式是基本統(tǒng)一的，而德育和政治課“部分統(tǒng)一”，還有距離，因此，開發(fā)各類課程的德育資源，促進(jìn)德育與學(xué)科教學(xué)的有機(jī)融合勢在必行。除了需要提高寓德于教的認(rèn)識之外，目前的主要任務(wù)是研究寓德于教的途徑和方法。學(xué)校應(yīng)該建設(shè)一個寬闊的平臺，讓教師能夠在這個平臺上進(jìn)行寓德于教的研究、交流、討論，把寓德于教推向深入。

參考文獻(xiàn)：

[1] 戚萬學(xué)．活動道德教育模式的理論構(gòu)想[J]．教育研究，1999（6）：69—76．

[2] [澳]康納爾．二十世紀(jì)世界教育史[M]．孟湘砥，胡若愚，譯．長沙：湖南教育出版社，1991：30．

【鄧大龍，江蘇省南京市教育科學(xué)研究所，中學(xué)一級教師】

責(zé)任編輯/李書華