輔導員如何做科研

摘要：輔導員做科研，是輔導員成長和發展的要求，是輔導員工作有效開展的需要。處在大學生思想政治教育工作第一線的輔導員更有條件真正深入到大學生思想政治教育實踐之中，把自己的實際工作經驗吸收到理論研究工作中，提升到理性自覺的層面。做好研究工作，應當注意強化問題意識、做足文獻工作、把握實踐進展、勤于獨立思考、嚴守學術規范。

關鍵詞：輔導員； 思想政治教育； 科學研究

中圖分類號： G６４３ 文獻標識碼：Ａ文章編號：１６７２－９７４９（２０12）０3－０９９－０４

輔導員為什么要做研究？對這個問題，大家可能會有不同的理解和回答。筆者的看法是，輔導員做科研，是輔導員成長和發展的要求，是輔導員工作有效開展的需要。

首先從輔導員成長、發展的角度來看。這些年來，教育部明確提出輔導員的發展要走“專業化”、“職業化”的道路。“專業化”是建立在專業性的基礎上的。沒有精專的專業性研究，就沒有專業性可言，也不可能真正成長為專家。如果大家在高校輔導員這個領域里面從事許多年的工作之后，一點“專家”的感覺都沒有，還能不能有高度的職業精神、敬業精神來從事工作呢？可能會有問題。從這個角度講，做科學研究，是輔導員專業化、職業化發展的重要方面和重要標志。

再從輔導員工作有效開展的角度來看。做科學研究是輔導員提高工作有效性、推進工作創新的重要手段。我們經常講，只有把握規律性，才能增強有效性。如何把握規律性呢？沒有精專的理論研究，沒有真正意義上深入的理論探討，我們不可能把握規律性。沒有對規律性的把握，就不可能有對規律的依循，也不可能有工作的創新性展開。

總之，做好科學研究是高校輔導員自身成長、發展的需要，也是輔導員工作創新性展開的現實要求。近些年來，從教育主管部門到許多高校，對推動輔導員開展科學研究的工作都高度重視。教育部思想政治工作司近年來不僅為高校輔導員設立專項課題，還舉辦相關的論壇、一系列的培訓班。這些都是戰略性的舉措，是推動輔導員隊伍“專業化”、“專家化”、“職業化”的戰略舉措。這些舉措既有利于推動我們的理論研究真正成為自己實際工作的堅實基礎，同時也切實地在推進著輔導員隊伍的專業化和職業化發展。

那么，輔導員到底能不能做好科研呢？

答案是肯定的。今年開始，筆者承擔教育部的高校哲學社會科學發展報告建設項目《中國大學生思想政治教育發展報告》的研究工作。我們的團隊利用有關知識可視化的軟件，對2011年國內大學生研究的成果進行了梳理，繪制出2011年國內大學生研究的知識圖譜。這些圖譜，非常直觀地反映出了2011年國內大學生研究領域有哪些熱點，哪些熱點最熱，熱到什么程度，等等。其中有一張圖譜反映的是2011年大學生研究中發文量位居前50位的作者名錄及其學術關系。這些作者多數是大學生思想政治教育工作第一線的實際工作者。剛分析這個圖時，我們有些意外：怎么在思想政治教育學科領域比較活躍的專家學者沒有一個進入這個圖譜呢？分析后，我們覺得這是有原因的。原因之一即現在思想政治教育學科的專家學者們越來越關注所謂的純學科、純學理性的問題，對大學生及大學生思想政治教育實踐中反映出來的問題關注不夠。目前真正圍繞大學生及其思想政治教育問題做研究的，主要還是實際工作第一線的輔導員們。這個圖譜反映出思想政治教育學科領域的專家學者要更加關注重大的現實問題、關注大學生群體。我國現在各類在校大學生3000多萬。這個群體被稱作我們祖國的未來和希望；當今時代和社會的各種思想理論的難點和熱點問題在這個群體里面都有著密集的、敏銳的反映。思想政治教育學科的專家學者們不關注、不研究，行嗎？這個圖譜也反映出，目前國內大學生研究的主力還是站在第一線的實際工作者、第一線的輔導員們。這也說明，處在大學生思想政治教育工作第一線的輔導員更有條件真正深入到大學生思想政治教育實踐之中，把自己的實際工作經驗吸收到理論研究工作中，提升到理性自覺的層面。所以，圍繞這個圖譜，筆者呼吁思想政治教育學科的專家學者們多關注大學生群體、多關注大學生思想政治教育實踐提出的種種課題。在大學生研究、大學生思想政治教育研究方面，僅靠學科專家是不夠的，因為他們來自大學生思想政治教育實踐的感悟、經驗有其客觀局限性；做好這方面的研究，離不開大學生思想政治教育第一線的實際工作者，離不開直接擔負著大學生思想政治教育重任的輔導員。

輔導員如何才能做好研究工作呢？筆者的思考是：強化問題意識；做足文獻工作；把握實踐進展；勤于獨立思考；嚴守學術規范。

一、強化問題意識

對于科學研究來講，問題是起點。研究中大家經常講“選題”。什么是“選題”？“選題”不是“選擇題目”，而是“選擇問題”。有了問題，我們才有了研究的熱情、創新的激情。在實際工作中，我們針對大學生思想政治教育工作中的問題，想方設法予以解決，才有了實際工作的創新；在理論研究中，我們只有提出問題、回答問題，才會有理論探索的創新。古今中外，許多在學術方面有成就的思想家、理論家，都公認“問題”對科學研究的重要意義。英國哲學家卡爾·波普爾曾這樣理解科學研究——“我們應該把科學設想為從問題到問題的不斷進步”。剛開始我們把握了一個淺顯的問題，但是隨著研究的推進，我們便會越來越深刻地把握這個問題，會發現越來越深層的問題，我們正是在這種越來越深刻的過程中逐步走向學術的前沿。恩格斯在1885年為馬克思的《資本論》第二卷撰寫的序言，對我們認識“問題”之于理論創新的意義也非常具有啟發性。談到馬克思剩余價值論時，恩格斯說，為什么剩余價值論能夠“好像晴天霹靂震動了一切文明國家，而所有他的包括洛貝爾圖斯在內的社會主義前輩們的理論，卻沒有發生過什么作用呢？”恩格斯提出了問題，也做了解答。他認為，答案就在于馬克思“在前人認為已有答案的地方，他卻認為只是問題所在”，并以此為起點，“第一次確定了什么樣的勞動形成價值，為什么形成價值以及怎樣形成價值”，“論證了商品和商品交換怎樣和為什么由于商品內在的價值屬性必然要造成商品和貨幣的對立”從而確立了“第一個詳盡無遺的貨幣理論”，“研究了貨幣向資本的轉化，……一下子就解決了使李嘉圖學派破產的一個難題”，“確定了資本區分為不變資本和可變資本”并做到了“他的任何一個前人都沒有做到的”事情即“極其詳盡地敘述剩余價值形成的實際過程”，作出了其他經濟學家“都完全不可能作出的”工作即“確定了資本自身內部的區別”，從而“提供了一把解決經濟學上最復雜的問題的鑰匙”。馬克思還“根據剩余價值理論，闡明了我們現在才具有的第一個合理的工資理論，第一次指出了資本主義積累史的各個基本特征，并說明了資本主義積累的歷史趨勢。”

那么，輔導員究竟要研究哪些問題？筆者認為可以關注新問題、切準真問題、聚焦大問題、重話老問題。一是“關注新問題”。當前我們所處時代提出的新問題、我們國家經濟社會發展提出的新問題、國家教育改革面臨的新問題、學生群體面臨的新問題，以及這些方方面面的問題構成一個整體以后又產生的新問題，等等，都需要我們面對，需要我們仔細研究、探索。對于這些新問題，我們可以從整體上予以把握，也可以從具體的、微觀的角度逐一作出精細的、深入的探討和回應。二是“切準真問題”。我們關注的問題，一定要從實踐中來。大家處于學生工作的第一線，是學生思想活動中各種新問題、新特點的最敏銳的把握者、感受者，有著以問題為起點開展研究的足夠優勢，處在把握“真問題”的前沿。在這個過程中，我們要分清哪些是問題，哪些不是問題，哪些蘊含著我們應該關注的、具有重要意義的真正的問題。三是“聚焦大問題”。這里的“大問題”，并不是說探討的問題要多么宏大，而是指關鍵性的和基礎性的問題。越是關鍵性、基礎性的問題，它的意義越大，這是“聚焦大問題”的真正涵義。關鍵性的、基礎性的問題我們提的很多。比如說，我們經常講要把握大學生思想政治素質發展變化的規律性。那么，大學生思想政治素質發展變化的規律到底是什么呢？……這些都是“大問題”。四是“重話老問題”。老問題在新的情況下會產生一系列的新的問題，也會提出我們觀察問題的新的視角、新的工具和方法。例如網絡問題，從20世紀90年代開始，國內就有很多人開始探討這個問題。但時至今日，有不少研究還處于平面化的層次，還在一般性地探討網絡帶來的機遇、挑戰。其實網絡發展到如今這個年代，我們從思想政治教育的角度可以研究的問題非常多。網絡思想政治教育推進了這么多年，也積累了很多的經驗。這些經驗本身也值得我們研究。這中間我們既可以做整體的、宏觀的探討，也可以解剖一個又一個實際案例，做實證分析。這些研究對我們的理論建構和實際工作的開展都具有重要意義。

二、做足文獻工作

做科研，一定要讀書、讀文獻、讀已有的研究成果。讀書、讀文獻是我們形成問題意識、能夠提出問題的一個重要條件。不讀書，就沒有問題感，就提不出問題。不讀書就提出來的問題，要么不是真正的問題，要么是別人已經研究解決了的問題。如果不是問題，顯然不需要我們研究；如果這個問題別人已經研究過了，只是我們還不了解，那么這是我們個人在學習過程中應該掌握的問題。怎么衡量文獻功夫是否做足了呢？至少要達到六個字的要求：看盡、讀透、選精。

馬克思主義經典作家在這個方面為我們樹立了很好的榜樣。1858年5月31日，馬克思于倫敦給恩格斯的信中說：“當我不在時，倫敦出版了麥克拉倫的一本關于全部通貨史的著作；就《經濟學家》的摘引看來，這是一本第一流的書。圖書館還沒有，這些東西總是在出版了幾個月以后才會到那里。但是，在完成我的論述之前，我當然應當把這本書看一遍。因此，我讓妻子到西蒂區找出版商。但使我們吃驚的是，書價竟達九先令六便士，比我們整個‘軍費金庫所存還要多。因此我很希望你能把這筆錢用郵局匯票給我。也許這本書對我來說沒有什么新東西；不過，由于《經濟學家》的推薦和我自己讀了這些摘引，我的理論良心不允許我不讀這本書就寫下去。”［１］研究的確離不開“理論良心”。現在有些人做研究，不讀文獻就下筆了。那充其量只能是“寫作”，而不是“研究”。

這種“理論良心”是我們作精專研究、拿出高水平研究成果的重要前提。馬克思主義的理論大廈就是建立在這種“理論良心”的基礎之上的。恩格斯在1868年3月初撰寫的《卡爾·馬克思〈資本論〉第一卷書評——為〈民主周報〉作》中這樣寫道：“自從世界上有資本家和工人以來，沒有一本書像我們面前這本書那樣，對于工人具有如此重要的意義。資本和勞動的關系，是我們全部現代社會體系所圍繞旋轉的軸心，這種關系在這里第一次得到了科學的說明，而這種說明之透徹和精辟，只有一個德國人才能做得到。歐文、圣西門、傅立葉的著作現在和將來都是有價值的，可是只有一個德國人才能攀登最高點，把現代社會關系的全部領域看得明白而且一覽無遺，就像一個觀察者站在最高的山巔觀賞下面的山景那樣。”［２］我們經常登山遠望。只有我們攀登到最高點時，才能領略到“會當凌絕頂，一覽眾山小”的意境。在科學研究的過程中，如果在半山腰，多會“一葉障目”，發現不了真問題之所在，發現不了解決問題的突破口。只有達至山頂，我們才能發現前進的道路到底在哪里。

馬克思是如何達至山巔的？他將自己的研究奠立在對相關研究成果詳盡掌握的基礎之上。這種精神，對資料盡可能全面掌握的這種治學規范，貫穿于馬克思撰寫《資本論》的全過程。《資本論》第1卷定稿于1867年3月，4月交給出版商，9月正式出版。在定稿到正式出版之間的幾個月中，馬克思仍然在不斷地對書稿進行修改和補充，以至于把截止1867年8月12日的最新經濟資料都補充到了書中。這就是馬克思在理論建構上能夠達至山巔的重要原因之一。

三、把握實踐進展

我們研究的問題更多的和學生思想政治教育、學生工作實際緊密地聯系在一起。這也要求我們的研究一定不要脫離實際，盲目地去做理論猜想、理論構想。我們要了解我們所關注的論題在現實中進展到什么地步了，各個學校、區域、省份以及我們的教育主管部門在實際推進這些工作方面已經采取了哪些舉措、取得了哪些成效、積累了哪些經驗、面對著哪些問題，等等。現在不少研究在閉目于現實的情況下提各種各樣的對策、建議，這些對策、建議的針對性、有用性可想而知。

把握實踐進展有多種途徑。我們可以結合我們的工作實際來思考問題，可以聚焦我們本地的、本校的、本院的工作，也可以放眼國內外。把握實踐進展，除了我們要勤于觀察、體驗之外，還要重視并學會研讀文件。在大學生思想政治教育研究這個領域，只讀文件做不了研究，但不讀文件也做不了研究。許多重要的文件，都反映了相應工作的實際進展，都提出了我們應該關注的新問題、真問題、大問題。研讀文件不可小視。

四、勤于獨立思考

讀了那么多文獻，如果沒有自己的創新性見解，顯然無法取得高質量的研究成果；對實踐的進程把握的那么多，如果不能夠做出自己的理論思考，顯然也無法從實踐經驗的層面躍升到理論探索的層面。所以，做科學研究，在做足文獻功夫、把握實踐進展的基礎上，還要有自己的獨立思考。

在目前的研究中，一些研究者，包括一些輔導員在接觸一些理論觀點時，往往在缺乏深入思考的情況下就跟著人云亦云。在這種情況下，經常被一些不準確的觀點、模糊的認識所左右。如，經常有人以“傳統思想政治教育”與“現代思想政治教育”區分思想政治教育的歷史與現實，經常講思想政治教育或德育中存在“人學空場”、“目中無人”，等等。其實，在諸如此類的問題上我們是應當再做些深入的獨立思考的。在思考這個問題的過程中，本人曾經基于對建國以來高校德育有關重要文獻的研讀提出：建國以后，雖然在實際工作中我們的德育的確存在過對人尊重不夠，對人的主體性關注不夠的現象，但從總體上看，我國高校德育的發展內含著以人為本的鮮明追求。沒有這種追求，一代又一代的新人才是不能涌現出來的。一些研究者之所以認為高校德育存在人學空場，或謂德育更多地關注了社會而沒有關注人，或謂德育更多地關注了教育者的主導性而沒有關注教育對象的主導性，或謂德育更多地強調了社會規范的要求而忽略了對人性的尊重，等等。這些觀點，看似有些道理，其實如果做些仔細的理論分析，就會發現是站不住腳的。如在人與社會的關系上，我們到底應該關注人還是關注社會？當然是既要關注人也要關注社會。人和社會是一個矛盾統一體。人與社會的發展互為前提、互為條件。沒有個體的發展，就沒有社會的發展。沒有社會的整體發展，就沒有個體發展和進步的條件。教育就是要通過不斷地提升人的素質、促進人的全面發展，來化解人和社會之間的矛盾。而教育要提升人的素質，如果沒有深刻把握社會對人的發展所提出的要求、創造的條件、所賦予的現實內涵、給出的現實規定性，其實只能流于關于抽象的人及其發展的空談。總之，要把有關問題弄得更清楚些，理解得更深入一些，一定要有自己的獨立思考。［３］

五、嚴守學術規范

學術規范是學術活動的規矩和準則，是學術活動的語法和章法，因而也是學術發展的基石、學術發展的生命線。曾經擔任斯坦福大學校長12年之久的唐納德·肯尼迪曾言：“就為學術生涯做準備而言，沒有什么事情比正當的學術行為更為重要的了。”“正當的學術行為”，即遵循學術規范而展開的學術行為。高校輔導員不僅要在工作和教育實踐中注重為人師表，在學術研究過程中也同樣要注重規范治學。

學術規范包括很多方面，如話語規范、選題規范、研究規范、方法規范、行文規范、署名規范、引文規范、評價規范、道德規范，等等。這些規范，各自都有豐富的內涵、具體而明確的要求。如話語規范要求我們一定要用本學科的學術語言即本學科領域中的學術“行話”來表達自己的理論思考。行文規范要求我們在將自己的研究成果敘述出來的時候，注意做到文簡意豐、通俗易懂，一定不要刻意用漂亮的文字把簡單的道理裝扮得過于奢華。關于引文規范，我們應當做到有擇而引，引而有度；用而必引，凡引必用；引而必注，凡注必實。

道德規范要求研究者要嚴謹誠實、實事求是。愛因斯坦曾講：“大多數人說，是才智造就了偉大的科學家。他們錯了：是人格。”他所強調的也正是道德修養對于科學研究成就的取得所具有的重要意義。

馬克思在《資本論》第一卷法文版序言中這樣寫道：“在科學上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達到光輝的頂點。”［４］謹借此與諸位共勉！

(原文根據作者2012年4月27日在第五屆全國高校輔導員工作創新論壇上所作報告的錄音整理而成，有刪節。)

參考文獻

［１］馬克思恩格斯全集（第二十九卷）［Ｍ］.北京：人民出版社，1972：316.

［２］馬克思恩格斯選集（第二卷）［Ｍ］.北京：人民出版社，1995：589.

［３］沈壯海.論高校德育的人本追求［Ｍ］.思想理論教育導刊，2010（11）：８５－９０.

［４］馬克思恩格斯文集（第五卷）［Ｍ］.北京：人民出版社，2009：24.

［責任編輯：楊淑珍］