文化是學校品牌建設的靈魂

楊志成

看到北京一師附小的“快樂教育”品牌介紹，我的腦海中自然地出現(xiàn)這樣一個命題：文化是學校品牌建設的靈魂。于是，以此為題，寫一篇讀后感，算是點評或?qū)W習體會。

■學校品牌是教育者對優(yōu)質(zhì)教育追求的文化自覺和文化形式

品牌一詞來源于商業(yè)企業(yè)管理文化。辭海中關(guān)于品牌的定義是：品牌亦稱“廠牌”、“牌子”，指企業(yè)對其提供的貨物或服務鎖定的名稱、術(shù)語、記號、象征、設計，或其組合，主要是供消費者識別之用。品牌的組成可以分為兩部分：一是品牌名稱，指品牌中可用語言稱呼的部分；二是品牌標志，指品牌中可以被識別但不能用言語稱呼的部分，如符號、設計和色別等。企業(yè)如將某品牌在政府有關(guān)主管部門注冊登記后即成為商標。從辭海的解釋中我們可以看到，品牌一詞本身是一個非常中性的詞匯。

近些年來，隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，人們對產(chǎn)品（貨物和服務）質(zhì)量的關(guān)注和重視逐漸演化成為對品牌的關(guān)注，因此品牌一詞逐漸衍生出一些褒義的內(nèi)涵。在百度百科中的解釋就體現(xiàn)了這種含義：品牌是給擁有者帶來溢價、產(chǎn)生增值的一種無形的資產(chǎn)，它的載體是用以和其他競爭者的產(chǎn)品或勞務相區(qū)分的名稱、術(shù)語、象征、記號或者設計及其組合，增值的源泉來自于消費者心目中形成的關(guān)于其載體的印象。正因為品牌對產(chǎn)品產(chǎn)生了增值的作用，因此在商業(yè)領(lǐng)域品牌的策劃與開發(fā)成為商品市場競爭的重要因素之一。

教育本是一種社會公益性、服務性的公共產(chǎn)品。政府通過建立和支持教育組織（學校）的發(fā)展，達到對公民提供教育產(chǎn)品的公共職責。一般來說，政府對教育組織（學校）的基本要求是質(zhì)量上的均衡發(fā)展，服務水平上的一致性。隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展以及人們對教育服務的高標準要求，人們對教育組織的辦學質(zhì)量、文化理念等提出了高標準的要求和選擇，而教育組織也在服務的過程中不斷追求有特色高水平的教育服務。在這種教育服務的供求關(guān)系中，就形成了類似于商業(yè)企業(yè)的品牌追求，學校的舉辦者希望把學校辦好，得到社會的認可成為品牌學校，家長希望把學生送到服務品質(zhì)好的品牌學校。因此，品牌學校就是在辦學者的努力下形成的并得到社會和學生家長認可的優(yōu)質(zhì)學校。辦學者和學生家長對學校品牌的追求是對優(yōu)質(zhì)教育的追求，也是提高教育質(zhì)量的動力之一。

正是在這種背景下，一些教育實踐者和理論工作者開始研究品牌學校發(fā)展的規(guī)律，并努力追求成為品牌學校。如廣東高等教育出版社出版，李清剛著《校本管理：學校品牌的創(chuàng)建與運營》，重慶大學出版社出版，方中雄著《學校品牌策劃》等專著都從理論和實踐層面闡述了品牌學校建設的規(guī)律。從這些研究和實踐中我們可以看到，品牌學校有著不同的發(fā)展模式和“包裝”方式，但真正的品牌學校形成品牌的重要因素都具有一種追求教育本質(zhì)規(guī)律和卓越教育質(zhì)量的文化自覺，從而使學校文化成為支撐學校品牌的靈魂。

■文化是學校辦學品牌的靈魂和持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在動力

文化，是一個人、一個單位、一個組織、一所學校的內(nèi)在屬性，是與生俱來的客觀存在。如一個人的外表形象、言談舉止、思維方式、價值認同等都是文化的表現(xiàn)，一個單位的建筑環(huán)境、設施陳設、人際關(guān)系等都是文化的體現(xiàn)。但一個人、一個單位、一個組織、一所學校的優(yōu)秀文化卻是在不斷成長發(fā)展過程中，通過不斷的價值選擇形成的。品牌學校的品牌正是一所學校優(yōu)秀文化的外在表現(xiàn)。而品牌學校的文化也正是這所學校的內(nèi)功所在。

品牌是學校辦學品質(zhì)的標志，是優(yōu)秀文化的外在表現(xiàn)。優(yōu)秀的辦學品質(zhì)表現(xiàn)在學校的諸多方面，如優(yōu)質(zhì)辦學質(zhì)量、學校管理、學校環(huán)境、豐富的學校課程、悠久的辦學歷史、科學的辦學理念等。但無論優(yōu)秀的學校品質(zhì)以什么形式表現(xiàn)，其核心內(nèi)涵都離不開學校文化，都是學校文化的表現(xiàn)形式。

優(yōu)秀的學校文化表現(xiàn)在三個層面：一是內(nèi)含于學校管理者、學校全體教職工、學生和家長內(nèi)心深處的對教育本質(zhì)、教育行為的基本文化修養(yǎng)和文化內(nèi)涵，即“內(nèi)含于心的教育文化”；二是學校辦學的外在文化表現(xiàn)，如辦學理念的表述、育人目標的描述、管理制度的建立、課程選擇和設置、師生關(guān)系的營造、學校環(huán)境的設計等，都是學校文化的外在表現(xiàn)，即“外顯的學校教育文化”，也有人把學校外顯的文化分為學校軟件文化（如制度、形象標識等）和學校硬件文化（如學校校舍環(huán)境等）；三是融合于社區(qū)和家長的學校教育文化的社會認同，把學校文化對社區(qū)和家長的融合影響作為學校文化的一部分，是因為學校具有影響家長和社會教育文化的責任。以上三個層面有著緊密的邏輯聯(lián)系，學校優(yōu)秀的外在文化表現(xiàn)是學校品牌的標志和外顯，而優(yōu)秀的文化內(nèi)涵和修養(yǎng)才是學校品牌的內(nèi)因所在。學校優(yōu)秀文化的生存要依賴于社會和家長的認同，而這種認同需要學校教育者對教育文化的科學的價值選擇，并通過高度的文化自信和文化自覺有效影響社會和家長。學校文化的三層表現(xiàn)形成了品牌學校的文化生態(tài)系統(tǒng)，即內(nèi)含于心的學校教育文化，外顯于形的學校文化和融合于社區(qū)和家長的教育文化認同。因此，學校品牌建設既要修外功更要修內(nèi)功，還要注重營造文化生態(tài)。只有建立了優(yōu)秀的文化內(nèi)涵，并形成文化自覺，營造了和諧的文化生態(tài)，才能真正建設優(yōu)秀的學校外在文化和品牌。

根據(jù)學校文化表現(xiàn)的三個層面，我們可以拓展為評價一所品牌學校是否具有真正教育品牌的五個維度的評價領(lǐng)域。

一是看辦學理念是否符合教育規(guī)律，體現(xiàn)了尊重人的學習、成長和發(fā)展規(guī)律的教育文化。

二是看管理制度是否符合民主管理文化，營造了和諧的教師關(guān)系、師生關(guān)系，建立了團結(jié)向上的人際文化；是否形成了學校持續(xù)發(fā)展的管理機制和隊伍建設制度，促進了學校繼承發(fā)展和持續(xù)發(fā)展。

三是看課程設置和教學行為是否體現(xiàn)了促進人全面發(fā)展、特長發(fā)展、健康發(fā)展的科學教育文化，切實提高課程和課堂效率，實現(xiàn)有效教學。

四是看學生評價和辦學成果是否注重學生發(fā)展的過程評價和學習成果的全面評價，是否注重因材施教、個別指導，并在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)學生在原基礎(chǔ)上的有效發(fā)展和進步。

五是看社會和家長評價，是否用先進的教育文化主動影響社會和家長，并得到了社會和絕大多數(shù)家長的認同，形成校內(nèi)外和諧的尊重教育規(guī)律的教育文化生態(tài)，使學校成為百姓滿意的優(yōu)質(zhì)品牌學校。

這五個方面從內(nèi)至外反映了學校品牌的文化內(nèi)涵和文化表現(xiàn)，也體現(xiàn)了學校品牌的理念和外在品質(zhì)。北京一師附小“快樂教育”品牌的實踐過程和成果充分體現(xiàn)了這些方面。因此，“快樂教育”是我國基礎(chǔ)教育領(lǐng)域推進素質(zhì)教育具有影響力的教育品牌之一。

■“快樂教育”是一師附小的教育品牌和文化追求的體現(xiàn)

“快樂教育”是北京一師附小歷經(jīng)25年的教育文化追求形成的、在全國具有影響力的教育品牌。回顧“快樂教育”25年的發(fā)展歷史，我們應該非常認同張忠萍校長的總結(jié)“快樂教育——一種文化自覺的教育追求”。

“快樂教育”的文化追求源于辦學者對教育規(guī)律的科學把握和勇敢實踐。快樂是一種心理體驗，教育的快樂是教育者和受教育者在教育過程中的心理體驗。教育是教育者帶領(lǐng)受教育者從已知到未知、從實踐到理論、從理論到實踐的探索過程，因此，教育的快樂既會在探索的過程中體驗，更會在探索的結(jié)果中體驗。在探索過程中體驗快樂，這是每個教育者和受教育者都應具有的心理感受，也應是教育規(guī)律的一種體現(xiàn)。然而，在具體的實踐中，我們更多地看到了與之相反的體驗，即不快樂教育或者說是痛苦的教育體驗。正是在這種背景下，一師附小提出了“快樂教育”的教育改革目標——追求全體學生生動、活潑、主動、全面發(fā)展。現(xiàn)在看來，一師附小的辦學者當時的這種教育選擇是符合教育規(guī)律的，但要在具體的辦學實踐中實施，卻需要極大的勇氣和智慧。高興的是，他們堅持這種符合教育規(guī)律的教育文化追求，并使其成為一種文化自覺，融入了學校的辦學理念和辦學行為之中。他們從課堂教學入手，建立了“快樂教育”的課堂教學模式，不斷探索并逐步構(gòu)建了六個領(lǐng)域的“快樂教育”綜合課程系統(tǒng)。學校管理者注重營造和諧的教師發(fā)展氛圍，創(chuàng)設了教師專業(yè)發(fā)展的快樂管理系統(tǒng)，最終形成了學生樂學、教師樂教的“快樂教育”實踐體系和卓越的教育成果。

“快樂教育”的文化追求成就于教師和家長對教育文化的認同和自覺實踐。“快樂教育”的文化追求也與教師和家長的文化認同緊密相連。25年來，一師附小的教師不知更換了多少，一師附小的學生不知畢業(yè)了多少，但“快樂教育”的文化和實踐一直在傳承。一代代一師附小教師一直在自覺追求和實踐著這種教育文化，一代代一師附小的學生家長也在自覺地支持和認同著這種教育文化。尤其在升學壓力很重、學生負擔加重的年代里，一師附小能夠堅持通過有效快樂的課程和教學減輕學生負擔，促進學生主動、活潑、全面發(fā)展，堅守著“快樂教育”的教育理想。教師和家長的教育文化認同不是與生俱來的，這源于學校管理者的主動宣傳和有效的文化引領(lǐng)。他們通過科研課題推進，通過家長會等手段宣傳，使“快樂教育”的文化理念、科學的教育內(nèi)容和方法得到家長的認同，融入了教師的教育行為之中，形成了校內(nèi)外和諧融合的“快樂教育”文化氛圍。

“快樂教育”的文化追求還得益于行政部門和社會的認同和有力支持。教育行政部門的支持是“快樂教育”發(fā)展的最有力的支持。25年前，在“快樂教育”剛剛提出的時候，教育部及市區(qū)教育行政部門就給予高度認可和大力支持，全國多家媒體對“快樂教育”進行了系列報道，市區(qū)連續(xù)支持學校以課題研究的方式推進“快樂教育”實踐體系，經(jīng)過二十幾年的行動性研究，才逐步形成了今天“快樂教育”的實踐體系。

25年過去了，一師附小正是在這種教育文化的堅守中成就了卓越的教育實踐成果，構(gòu)建了系統(tǒng)的“快樂教育”辦學模式，并在全國形成了跨越多省市的“快樂教育”學校聯(lián)盟，形成“快樂教育”拓展發(fā)展的態(tài)勢，使“快樂教育”成為一個具影響力的教育品牌。

一師附小“快樂教育”品牌的建設和發(fā)展充分體現(xiàn)了教育文化的認同和自覺的實踐是學校品牌建設的重要基礎(chǔ)，充分體現(xiàn)了文化是品牌學校的內(nèi)涵和靈魂。■

□編輯王雪莉