高考閱卷歸來(lái)“話作文”

劉彤

高考閱卷歸來(lái)，我覺(jué)得有寫(xiě)一點(diǎn)東西的必要了。深思后，我把題目命題為“高考閱卷歸來(lái)‘話作文”。為什么不是“話寫(xiě)作”？寫(xiě)作是什么？我以為那該是一種狀態(tài)，即一種自由、平和的心態(tài)。讓十七八歲的學(xué)生在非常功利的考試背景下去寫(xiě)作，這是一種妄談。從詞性上看，“寫(xiě)作”可以是動(dòng)詞，既然是動(dòng)詞必然會(huì)強(qiáng)調(diào)動(dòng)作延續(xù)的過(guò)程。而“作文”就不一樣了。“作文”是名詞，表述的是在某種狀態(tài)、心態(tài)下的寫(xiě)作結(jié)果。隱去了過(guò)程，更多關(guān)注結(jié)果，似乎比較接近高三的作文備考狀態(tài)。所以，“話作文”就顯得比較貼近真實(shí)的教學(xué)。閱卷后，我一直在思考：在日常教學(xué)中，教師應(yīng)該幫助學(xué)生在頭腦中積累何種素材？特別是在高三短短的10個(gè)月備考期間，教師如何幫助學(xué)生進(jìn)行高效的作文訓(xùn)練。

■ 在四個(gè)關(guān)注中提升思想內(nèi)涵

參加高考閱卷之前，閱卷教師有近一天的培訓(xùn)。培訓(xùn)時(shí)，閱卷領(lǐng)導(dǎo)小組提出了“作文”選材需注意的“四個(gè)關(guān)注”：一是關(guān)注文章中表現(xiàn)出的人文情懷、思想境界，考查該考生是否有見(jiàn)識(shí)、有氣量、有胸懷；二是關(guān)注文章中所呈現(xiàn)的文化積淀、文學(xué)素養(yǎng)，看看該考生是否有學(xué)養(yǎng)、會(huì)審美；三是關(guān)注文章中就試題分析所表達(dá)出的獨(dú)到觀點(diǎn)，考查該考生是否有創(chuàng)造力；四是關(guān)注表達(dá)，看看該考生是否會(huì)“做文章”。

閱卷領(lǐng)導(dǎo)小組指出“四個(gè)關(guān)注”集中于一篇文章中即可獲得滿(mǎn)分。認(rèn)為能寫(xiě)出這種要求的文章的考生很有可能是一個(gè)有著高尚情操、豐富學(xué)養(yǎng)、有思想、會(huì)表達(dá)，而又不人云亦云的國(guó)家可造之才。

于是，這“四個(gè)關(guān)注”就被作為閱卷中可操作的規(guī)則，即以文章是否“切題”為入類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)（切題入一類(lèi)、二類(lèi)；基本切題為三類(lèi)；文不對(duì)題為四類(lèi)）；以文章所呈現(xiàn)出的思想境界水平的差異作為區(qū)分一類(lèi)、二類(lèi)的細(xì)則。在此基礎(chǔ)上，再以“材料新舊、表達(dá)到位、論析扎實(shí)、挖掘深入”為各類(lèi)分等。

老師們要注意這“四個(gè)關(guān)注”和日常作文訓(xùn)練的五個(gè)環(huán)節(jié)，即審題、立意、選材、構(gòu)思和表達(dá)是有差異的。這個(gè)差異是在告訴我們審題訓(xùn)練僅僅是第一步，作文的立意、選材更需加強(qiáng)訓(xùn)練。無(wú)論學(xué)生側(cè)重寫(xiě)“仰望星空”，還是側(cè)重寫(xiě)“腳踏實(shí)地”，都是可以入二類(lèi)的。

上面提到的“四個(gè)關(guān)注”可以說(shuō)是為作文訓(xùn)練減負(fù)了。同時(shí)，可以看出“材料作文”這種審題難度較大的考查形式估計(jì)是會(huì)逐漸減少的。

■ 在模仿中升華文本境界

暗自思忖，要讓學(xué)生在10個(gè)月的備考期間在原有的作文基礎(chǔ)上，有較大程度的進(jìn)步，是不是應(yīng)該在“情懷教育”、“辨理訓(xùn)練”和“素材記憶”上多下工夫？

有人會(huì)說(shuō)“情懷教育”談何容易？那是要修煉的！一點(diǎn)不假。但這種意識(shí)，教師是要有的，并在教學(xué)中適當(dāng)滲透。我們不可否認(rèn)，模仿是學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的一種有效方式。模仿不代表抄襲，回想我們年少時(shí)背誦的詩(shī)詞與經(jīng)典的文章段落，對(duì)于個(gè)人自身文學(xué)素養(yǎng)的提升是不無(wú)裨益的。模仿文學(xué)家說(shuō)話的方式、內(nèi)容；體會(huì)文學(xué)家看問(wèn)題的方法及情感的好惡，是一個(gè)人學(xué)習(xí)積累語(yǔ)言的過(guò)程。

新課程帶給我們的一大驚喜是教材中有趣的東西增多了，有靈性的內(nèi)容不稀缺了。如北京版必修教材共5本，其中涉及的古今中外的優(yōu)秀作家60余位。教師可以拿出一些時(shí)間讓學(xué)生以個(gè)人興趣為取舍，回顧整理作家的生平、寫(xiě)作特點(diǎn)及獨(dú)特的文學(xué)觀等。讓學(xué)生真正成為某幾個(gè)或某一個(gè)作家的“粉絲”，從而在作文時(shí)在某些語(yǔ)言表達(dá)方式的處理上進(jìn)行模仿。當(dāng)下“新散文”作家凸凹在談最初自己的文章能出現(xiàn)于各大刊物的原因時(shí)說(shuō)：“我努力在作品中以孫犁文本為依托，糅進(jìn)魯迅的元素。”由此可見(jiàn)，很多人最初的寫(xiě)作階段都是在模仿中得到訓(xùn)練的。

語(yǔ)文模塊教學(xué)的目的是既要讓學(xué)生有廣泛的知識(shí)涉獵，又要有對(duì)某些內(nèi)容的深度挖掘。這既是給教師教學(xué)內(nèi)容的選擇權(quán)，也是給學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容的選擇權(quán)。高一、高二時(shí)，教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容的選擇空間較大；高三時(shí)，由于學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)間緊，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，不妨讓學(xué)生在教材中選出自己最欣賞的作家進(jìn)行研究，成為魯迅專(zhuān)家、聶紺弩專(zhuān)家、錢(qián)鐘書(shū)專(zhuān)家、梭羅專(zhuān)家、波德萊爾專(zhuān)家……也許，十七八歲的學(xué)生領(lǐng)悟這些作家的思想以及模仿他們的文風(fēng)，都是有困難的。但在學(xué)習(xí)經(jīng)典的過(guò)程中，學(xué)生的思想境界與文學(xué)素養(yǎng)會(huì)受到積極的影響。

對(duì)于作文中要體現(xiàn)的思想情懷，學(xué)生可以在閱讀經(jīng)典文本的時(shí)候進(jìn)行感悟，并結(jié)合自己的生活與品行修養(yǎng)，在自己的作文中真實(shí)體現(xiàn)。各個(gè)模擬考試中，有很多優(yōu)秀的文本，教師可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行精讀，提升作文思想。

如關(guān)于進(jìn)取精神的感悟。東城區(qū)二模中周濤的《鞏乃斯的馬》，“馬就是這樣，它奔放有力卻不讓人畏懼，毫無(wú)兇暴之相；它優(yōu)美柔順卻不任人隨意欺凌，并不懦弱，我說(shuō)它是進(jìn)取精神的象征，是崇高感情的化身，是力與美的巧妙結(jié)合恐怕也并不過(guò)分。”

如寫(xiě)人記事的文章結(jié)尾處一定要有作者的新發(fā)現(xiàn)。西城區(qū)二模劉心武《神圣的沉靜》的結(jié)尾。在追憶了母親之后，作者巧妙地借一次旅行凸顯了他的人生感悟：“去羅浮宮看達(dá)·芬奇的《蒙娜麗莎》，在眾多的觀賞者中，我忽然產(chǎn)生了一個(gè)非常私密的感受，那就是蒙娜麗莎臉上的表情并不一定要概括為微笑，那其實(shí)是神圣的沉靜。”

如海淀區(qū)二模中馮驥才的《懷念老陸》，作者在記敘陸文夫的生活瑣事后的議論抒情非常到位。“他的義氣，他的友情，他的真切，都在這擺擺手之間了。這一擺手，把人間的客套全都揮去，只留下一片真心真意。由此，我深刻地感受到他的氣質(zhì)：寧?kù)o、平和、清淡與透徹，還有韻味。”“靜得出奇，卻很靈動(dòng)，似乎有一種綿綿的情味。”

■ 在閱讀中積累文本語(yǔ)言

同樣，各區(qū)模擬考卷中的閱讀文本，也是學(xué)生積累語(yǔ)言的良好素材。

如北京市抽測(cè)卷的《重巒疊嶂間的田園》，余秋雨也提到了陶淵明。陶淵明素材的使用率在學(xué)生作文中是比較高的，用不好會(huì)讓人覺(jué)得“濫”。余秋雨把陶淵明思想境界定位在“安靜的文化人格”上，并把陶淵明的生活方式和魏晉名士的“悲壯而奇麗的當(dāng)眾燃燒”的生活方式進(jìn)行比較，盡顯余秋雨對(duì)陶氏文明的推崇。學(xué)生可以學(xué)習(xí)領(lǐng)悟余秋雨的思考角度，感受作家的情懷與境界，從而輔助自己應(yīng)用素材時(shí)的立意角度。

余秋雨說(shuō)：“陶淵明不要悲壯，不要奇麗，更不要當(dāng)眾，也未必燃燒，只在都邑的視線之外過(guò)自己的生活。”“安靜，是一種哲學(xué)。”“陶淵明拒絕轟動(dòng)，他以自然為魂魄；所有的喜悅、恐懼、顧慮都被洗滌得干干凈凈，順便把文字也洗干凈了。”

又如，東城區(qū)一模宗璞的《樂(lè)書(shū)》，對(duì)應(yīng)人生快樂(lè)的話題。學(xué)生可以積累的語(yǔ)句有：“讀書(shū)之樂(lè)樂(lè)何如？綠滿(mǎn)窗前草不除。”“讀書(shū)之樂(lè)樂(lè)無(wú)窮，瑤琴一曲來(lái)熏風(fēng)。”“讀書(shū)之樂(lè)何處尋？秋水文章不染塵。”“讀書(shū)之樂(lè)樂(lè)融融，冰雪聰明一卷中。”

試問(wèn)，這些話要是能在學(xué)生作文中“原音重現(xiàn)”，即便是有點(diǎn)跑調(diào)，你給多少分？

所以，每次文學(xué)類(lèi)閱讀訓(xùn)練之后不要立即結(jié)束。讓學(xué)生多讀幾遍文本，然后用幾分鐘摘些他喜歡的句子分類(lèi)整理在素材本上。對(duì)于學(xué)習(xí)基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生，教師可以代勞“尋句”工作，幫助學(xué)生在積累中提升寫(xiě)作能力。

但是，要讓學(xué)生作文能深入閱卷老師的心里，留個(gè)印記，還需要學(xué)生寫(xiě)出真情話。

只要是真話，即使文與題聯(lián)系不是很緊密，有時(shí)也能形成一種獨(dú)特的視角，如蕭紅的《一條鐵路的修建》。在文章中，你始終不見(jiàn)鐵路的修建，甚至連一支道叉也不見(jiàn)，可文章依然是好文章。

只要是真話，即使有點(diǎn)啰嗦也是必要的。如汪曾祺，為表現(xiàn)平凡人的自重、自愛(ài)、自尊時(shí)采用的似乎有些啰嗦的語(yǔ)言。《戴車(chē)匠》的開(kāi)篇有一大段文字在描述兩個(gè)擺攤老太婆的對(duì)罵與如何對(duì)罵；對(duì)打與如何對(duì)打。這樣的寫(xiě)作手法是要襯托出戴車(chē)匠為生計(jì)忙碌卻從容、安定，是主人公生活狀態(tài)的真實(shí)體現(xiàn)。

當(dāng)代作家鐵凝說(shuō)：“我寫(xiě)作，我的靈魂在場(chǎng)。”古人也說(shuō)：“修辭立其誠(chéng)。”這里的“靈魂”也好，“誠(chéng)”字也罷，其實(shí)都是在說(shuō)好文章中唯有“真情”最可貴。

閱卷工作結(jié)束了，我的思考還在繼續(xù)。這學(xué)期我又開(kāi)始帶高一新生了，有更長(zhǎng)的周期來(lái)思考與實(shí)踐如何提高作文教學(xué)的實(shí)效。我希望在有限的課堂時(shí)間內(nèi)去更有效地幫助學(xué)生學(xué)習(xí)寫(xiě)作，促使學(xué)生養(yǎng)成良性的讀寫(xiě)習(xí)慣，并在“真情講述”等觸動(dòng)情感的語(yǔ)文活動(dòng)中激活學(xué)生的思維，以幫助學(xué)生能說(shuō)話、會(huì)說(shuō)話，最終提升學(xué)生的習(xí)作能力。

最后，我想以藝術(shù)大師吳冠中的話結(jié)尾并和老師們共勉：“什么是好老師？好老師是能不斷地啟發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)藝術(shù)美感、表達(dá)藝術(shù)美感，而不是只教技法的。只教技法的老師是糟糕的老師，是壞老師。”讓我們都來(lái)做吳冠中先生所說(shuō)的好老師吧。■

□編輯王宇華