創造讀者需求是編輯活動的基本規律

王志剛

【摘要】把“創造讀者需求”確定為編輯活動的基本規律，其理論和實踐的依據為：它是編輯活動過程中固有的本質的必然聯系；它反映了編輯活動的本質；它是編輯活動現象抽象的思維界說。

【關鍵詞】創造讀者需求編輯活動基本規律

【中圖分類號】G232【文獻標識碼】A【文童編號】1009-5853(2012)03-0037-04

“創造讀者需求”是編輯活動的基本規律，這是我近一個時期以來對編輯基本規律問題進行研究得出的結論。說老實話，僅僅用此區區六個字，對這樣一個論爭了近三十年的編輯學基礎理論的首要問題予以界說，能否揭示出編輯活動的基本規律，我著實有點忐忑不安。同時我也感到，目前我國的編輯學理論研究陷入一種尷尬的境地。“編輯學研究路在何方?”“編輯學研究為什么不能深入?”研究者們都在反思。我想，其中一個重要原因，是我們的理論研究脫離了實踐，或者說是忽視了實踐的意義。編輯學是一門實踐性很強的學科，以編輯實踐為基礎建立的編輯理論才有說服力。本著這樣的原則，下面我就從得出編輯活動基本規律這一結論的理論依據和實踐依據兩方面向業內同行做一解釋，懇請得到專家學者的批評指正。

1創造讀者需求是編輯活動過程中固有的本質的必然聯系

從哲學層面上看，規律是事物運動過程中固有的本質的必然聯系，規律不僅體現事物的本質，而且體現本質之間的聯系。簡言之規律就是關系。欲探討某一事物的規律，必須從這一事物發生、發展的關系入手。這一看法在編輯基本規律問題研究中得到學者們的共同認可。對其中有代表性的論點，吳平教授點評說：“王振鐸先生主張，編輯規律呈現在編者、作者、讀者等主體要素與稿本、編本、文本等客體要素及其六方之間交叉組合起來的種種本質關系之中。同樣從關系的角度，邵益文先生認為編輯活動的基本規律存在于編者、作者和讀者的關系中，編輯和視聽者之間的矛盾是編輯活動的主要方面。”那么，在編輯活動中編者與讀者的關系究竟是怎樣一種狀況呢?目前流行的說法是編者要滿足讀者需求，在此觀點的引領下，我們的一些編輯出版部門一味地迎合讀者需要，讀者需要什么就編輯出版什么。一本書暢銷了，馬上就被群起效仿：一種期刊流行了，緊接著相似的面孔便粉墨登場。一時間，我國的出版市場沸沸揚揚，熱鬧非凡，出現虛假繁榮。但是，很快讀者就不滿意、不買賬了。

事實證明，凡此種種的編輯出版事例，不符合編輯活動的基本規律，沒有真正體現編輯活動過程中編者與讀者固有的本質的必然聯系。“跟風”“效顰”者是根本滿足不了讀者需求的。由此可見，編者要滿足讀者需求的觀點貌似合理正確，其實帶有很大的蒙蔽性。因為它沒有揭示出編輯活動本質的東西，編者與讀者的關系絕不是我編你讀那么簡單。規律是事物現象中一貫的、穩定的、深刻的，藏于現象背后并決定或支配著現象的法則。順著這樣一條思路，我想：怎么才能使編輯活動保持穩定的、深刻的現象，符合事物的發展規律，順利地前行呢?答案是按規律辦事。問題的關鍵在于按規律辦事，首先必須對編輯規律有正確的認識。換言之，在編輯活動中，編者與讀者的必然聯系是靠什么建立起來的呢?

關于讀者需求，我認為包括兩種含義：一是物質需求，一是精神需求。讀者的物質需求通常表現為讀者對各級各類文化媒介載體的需求，意即讀者渴望接受規范正確、完善性的、適合于共同使用的文化出版物。編輯活動的工作對象是社會上已經存在的、他人的作品，原創性的作品通常存在一些知識性、常識性、語言文字、標點符號等方面的錯誤。編輯需要動用各種工作手段來消滅這些錯誤，這就是我們常說的“編輯加工”。也有的論者將之看作“優化”工作，也就是說使原創作品更加優異化，隱含二次創造之意。規范正確、完善性的文化媒介載體都是由編輯加工、精心制作完成的。“消滅差錯率”的口號也是在滿足讀者需求這一層面上生成的。同時我們也感到這方面工作的高效、優質，無形中拉近了編者與讀者之間的聯系。

讀者的精神需求是一個比較復雜的問題，我們在認識上也存在誤區，以為完全聽命于讀者，只要是讀者提出的要求就是合理的，我們就應滿足。這種陷編輯主體于被動局面的做法顯然弊大于利。讀者的精神需求并不是一種自發的意思，而是一種自覺的意思。這種自覺意思的需求，通常不是讀者主動自覺地提出來的，而是編輯主體通過市場調查、研究讀者，分析、判斷得出的認識，并且要仔細研究讀者為什么會有這樣的需求和怎樣才能夠滿足讀者的需求，因而具有普遍的指導意義和價值。有這樣三句話說得很精辟：三流編輯迎合讀者需求，二流編輯引領讀者需求，一流編輯創造讀者需求。讀者的需求在于創造，而擔當此重任的創造者就是編輯活動的主體——編輯。

這種認識在古今許多編輯實踐中也找到了佐證。以孔子的編輯思想和編輯實踐為例。關于孔子是否是我國最早的編輯家業內存在分歧，我認為邵益文先生的見解頗有道理。“必須要有收集整理材料這種起碼的編輯實踐，進行編輯活動時應有一定的目的和主張，以上兩項必須有史書的明確記載，春秋時期孔子的編輯活動基本符合這三條。”孔子“刪詩書、訂六經”的事司馬遷在《史記·孔子世家》中有明確記載，拋開其他五經不論，僅以《詩經》來看，孔子在編定《詩經》后說了一句很經典的話：“詩三百，一言以弊之，思無邪。”研究者已經證明，《詩經》是在當時流行的十五國風即眾多的詩篇中，收集、選擇、編纂而成的。孔子編定六經是為他辦學授徒，給學生當教材使用。那么，選擇哪些內容，如何才能滿足學生需求，顯然孔子是經過深思熟慮后，以“不語怪力亂神”，“取其可施于禮義者”，即符合“仁”為標準，創造了一本思想內容純正的教材供學生學習。在整個編輯活動中鮮明地貫穿了孔子的編輯思想和政治主張，同時更加有力地說明，《詩經》最初的讀者——孔子的學生的需求是孔子創造出來的。因此，使《詩經》這部古老的經典之作具有長久的生命力。

以上述理論依據和編輯實踐為邏輯起點來分析，編輯活動迎合讀者需求之弊端已不必多說，而創造讀者需求，以高質量、高品位的文化出版物占領市場，贏得讀者信賴，才能最大限度地滿足讀者需求。“迎合”讀者與“贏得”讀者之間僅一字之差，卻有著本質區別。編輯活動中編者與讀者的必然聯系，是靠編輯主體充滿智慧的創造性勞動贏得而建立起來的。說“創造讀者需求”是編輯活動的基本規律，從理論和實踐兩方面都體現了編輯勞動的社會價值和文化價值，完美地實現了編輯活動傳播人類先進文化的終極目的。

2創造讀者需求反映了編輯活動的本質

規律是事物本質的集中體現。編輯活動的本質是什么?這是一個熱門話題，涉及對編輯概念的理解，觸及編輯學科的根基，意義重大。三十多年來，研究者眾說紛紜話編輯，發表了許多精辟的見解，截至目前雖然還沒有一個權威的界說，但確認了一個最要緊的論點，即編輯活動是一種復雜的充滿智力

的精神生產勞動，是在他人作品基礎之上的再創造性活動，換句話說，編輯活動的本質屬性就是一種文化創新。在這個論斷定位后，前些年出現的“編輯無學”“編輯工作就是剪刀加糨糊，拼拼湊湊、粘粘貼貼的簡單勞動”等說法已不攻自破。

把“創造讀者需求”確定為編輯活動的基本規律的理論意義有兩點。

第一，它完全符合編輯活動實踐，創造性特征貫穿于編輯過程始終。這一點闕道隆先生說得很明確：“編輯活動的創造性表現在選題、組稿、審稿、加工等環節中，作者最后完成的作品，凝聚了編者的智慧和心血，但不易被外人了解，人們只能從書籍的選題設計和選題規劃中，從報刊等總體設計和欄目編排中，從出版物的裝幀設計中，看到編輯人員獨立的創造成果。”創造了市場傳奇的期刊——《讀者》就是一個典型代表。它是一本文摘期刊，其社會文化資源重組的特征非常明顯。怎樣賦予這些被重組的文化資源以新意，創造出新的文化價值，是《讀者》編輯人三十多年來不斷追求、探索的主題。否則，只是簡單拼湊、重復出版就沒什么意思了。打開《讀者》，我們欣喜地感受到強烈的文化創新精神：從鮮明主題的確定到選摘文章的品位、從欄目設計的精巧到版式編排的簡約、從封面圖案的樸素到文章插圖的淡雅，好像有一股儒雅、溫馨的文化磁場在吸引著你，甚至產生一種濃郁的情結，有人把它形象地比喻為一碗“心靈的雞湯”。只要它一上市，讀者掏錢就買，不需翻檢內容，形成了被專家稱之為的“讀者現象”。由此，我們完全可以自豪地說，在編輯活動的各個工作環節中都浸透了編輯的智慧和心血，編輯活動是一種復雜的創造性勞動，其出發點是最大限度地滿足讀者需求。這是編輯活動固有的本質屬性，你必須這樣去做。

第二，它突出強調了編輯主體的能動作用。編輯活動是傳播媒介工作的中心環節，其中介性特征異常明顯。作者一編者一讀者，編者處于中間位置，其連接作用至關重要。尤其是如何解決好編者與讀者(受眾)之間的矛盾，關涉到對編輯基本規律的理解。因為，要認真解決好編者與讀者(受眾)之間的矛盾，首先必須對這一矛盾的主要方面——編輯主體有清醒的認識。“編輯主體作為一切編輯活動的原點、編輯學的關鍵環節、構建編輯學體系的核心點，對其進行深入研究是現實的必然要求”。“原點”、“關鍵環節”和“核心點”，周國清先生把編輯主體的作用強調到了極致，我以為是非常中肯的。編輯主體在編輯活動中的重要意義，目前已引起業內研究者的高度重視，據吳平教授統計，2006－2010年共搜集到各類編輯學研究論文613篇，其中研究編輯主體的論文200篇，所占比重為32.6％。以往有關編輯基本規律論爭的各家觀點中，對編輯主體都有涉及，但強調不夠，對編輯基本規律的表述，側重于描述編輯過程和現象，而編輯主體的核心地位和能動作用沒有得到準確體現。編輯主體在編輯活動中擔當著“文化選擇者一文化創新者一文化把關者一文化推廣者”的重要角色，在與讀者的關系中，編輯主體絕不是一味被動地迎合讀者，淺層次地隨聲附和，盲目地從眾跟風。王云五先生說得好：“一個出版家能夠推動出版與否，視其有無創造性出版物。”“頭等出版家是創造市場，次等出版家才迎合市場。”只有發揮編輯主體的主觀能動作用，主動出擊，積極創造，殫精竭慮，周密策劃，切實體現編輯主體在精神文化生產過程中的自主性、自覺性、開拓性和創新性，以高效、優質、優化的文化出版物去贏得讀者信賴，占據讀者心靈，創造讀者現象，才能真正滿足讀者需求，實現編輯活動效益的最大化、最優化，才符合編輯活動的發展規律。

3創造讀者需求是編輯活動現象抽象的思維界說

規律是從現象當中抽取出來的，突出的表現是把事物最本質的因素和聯系抽取出來，然后用盡可能簡明的概括將之表述出來，這就是抽象過程。循此規律的抽象闡釋，我將編輯活動的基本規律界說為“創造讀者需求”，就有了理論支柱。

編輯活動作為社會文化活動的組成部分，涉及哲學、社會學、出版學、傳播學、文化學等諸領域，其活動現象異常豐富龐雜。于是就有了王振鐸先生的編輯活動外部規律和內部規律之說。外部規律表現為編輯活動與社會經濟、政治、科技、文化等領域的相互制約和影響；內部規律表現為編輯主體和編輯客體之間的矛盾運動。鑒于此，研究者們紛紛從不同的視角展開討論，各抒己見，流派紛呈。范軍先生在《關于編輯活動基本規律的討論》一文中，把各家各派的觀點大體分為三種：哲學視野中的編輯活動基本規律，社會學、文化學視野中的編輯活動基本規律，傳播學視野中的編輯活動基本規律。各家學說都有其科學的內涵和理論依據，對編輯學基礎理論研究起到了積極的推動作用。問題是近三十年來大家還在論爭，一直沒有達成共識。究其原因，我想主要是大家站在不同的角度看問題，在具體表述上自然有偏差。加上有的論者把編輯規律分為三規律、四規律，把問題復雜化了，進而使對編輯基本規律的認識更加撲朔迷離，“不識廬山真面目”了。

有一句話叫做“透過現象看本質”。編輯活動的現象豐富多樣、紛繁復雜，我們從其外部各種要素之間相互影響、相互制約、相互作用的密切聯系和內部生成的主、客體之間的矛盾來分析，得出“滿足讀者需求的文化創造活動”是其本質屬性的結論。這一觀點在以往無論從哪個角度研究編輯基本規律的論爭中都有明確體現。如邵益文的“二優律”、全冠軍的“價值論”、陳景春的“元規律”說等，他們緊緊抓住編輯活動“選擇”和“加工”這兩大基本特征，切中要害，立論鮮明、觀點明確，無可置疑。特別是邵益文先生的論點：“根據一定的原則，以眾多的精神成果為基礎，用優選、優化為手段，生產新的精神產品，最大限度地滿足視聽者的需要，促進社會文明的發展。”我以為，這個觀點已經接近于對編輯基本規律的揭示了，只不過是在具體表述上不夠抽象概括而已。還有一個問題是，本質與規律既有聯系，又有區別。本質不能代替規律，規律不僅體現事物的本質，而且體現本質之間的聯系。所以，我們對編輯基本規律問題研究的重心，應當放在對這一事物最本質的因素和聯系上。如果說編輯活動的本質是滿足讀者需求的話，那么讀者需求怎樣才能得到最大限度的滿足?上文已說讀者需求在于創造而不是迎合，所以“創造讀者需求”才是編輯事物必然的聯系，必定如此的本質因素；穩定的聯系，是編輯活動同類現象背后的共性。因此，它應當是編輯活動的基本規律。

還有一個重要的議題是，規律只有用抽象思維才能把握。規律是從現象當中總結出來的，現象是豐富具體的，規律是簡約抽象的。說“創造讀者需求”是編輯活動的基本規律，顯然是對這一事物盡可能簡明的抽象概括。具體理由有四。第一，它沒有對編輯活動具體過程的描述，也沒有對各種創造手段的說明，編輯活動的本質屬性、基本特征、本質聯系皆用“創造”二字來概括，避免了以偏概全，產生分歧。第二，它雖然只有六個字，但語義明確，特指鮮明。編者與讀者需求是編輯活動的內部矛盾；滿足讀者需求，來源于編者的創造。這不是現象的聯系，而是本質的聯系，不是偶然的而是必然的。尤其是它突出強調了編輯主體在編輯活動中的核心地位和關鍵作用。第三，它具有普遍性和共同性。考察古今各種編輯實踐，無論它們之間有哪些特征和區別，均可以用“創造讀者需求”來解釋，它是這一事物最本質的因素和聯系，毋庸置疑。第四，它簡單明了，好懂易記。編輯規律的這一界說，是對編輯活動從感性認識到理性認識的升華，雖然它極盡簡單之能事，但能把復雜、深奧的問題簡單化、明朗化，通俗易懂，科學準確，進而真正發揮理論指導實踐的作用，正是理論工作者孜孜以求的研究境界。