關于新農村建設背景下“傳統節日”文化的困境與發展研究

吳玉鳳

摘 要：隨著經濟社會的發展，人民生活水平的提高以及文化建設的深入開展，社會各界對“傳統節日”的重視日益提高，“傳統節日”正在農村各地逐步復興。但“傳統節日”文化遇到了認知上的斷層，特別是面對現在蜂擁而進的西方國家的那些“節日”，我們的“傳統節日”卻逐步有些淡泊，影響力有些減弱。為此我們以桐廬的“傳統節日”為例，在分析現狀的基礎上，提出了著力抓好內涵挖掘、著力抓好品牌推介、著力抓好文明創建、著力抓好文化創意和著力抓好整體推進。

關鍵詞：桐廬；“傳統節日”；文化

中圖分類號：F320文獻標志碼：A文章編號：1673—291X（2012）28—0041—04

借助春節、元宵、清明、端午、中秋等“傳統節日”的深厚歷史積淀，廣泛開展各類群眾性民俗文化活動，不斷挖掘內涵，豐富活動形式，注入地方鄉土品牌元素，夯實區域文化軟實力，是當前推進城鄉統籌發展的重要內容。今年以來，在浙江省委宣傳部的指導下，我們專門組織課題組，以桐廬為樣本，通過聽取匯報、調查問卷、實地走訪等方式，對13個鄉鎮街道、9個社區、15個機關單位以及部分學校進行了抽樣調查，就新農村建設背景下“傳統節日”文化的發展開展了專題調研，形成如下調研報告。

一、當前新農村建設背景下“傳統節日”文化面臨的困境

近年來，隨著經濟社會的發展，人民生活水平的提高，以及文化建設的深入開展，社會各界對“傳統節日”的重視日益提高，“傳統節日”正在農村各地逐步復興。但從現實情況看，要有效推進“傳統節日”發展并產生預期的社會效應、經濟效應，卻存在著不少共性以及個性的困難。概括地看，困境主要表現為：

1.認知上出現一定的斷層，思想認識有待更新。首先是群眾對傳統節日的分布構成印象模糊，對傳統節日所蘊含的人文內涵缺乏正確認識。在我們組織的調查中，能準確地判斷出“春節”、“清明”、“端午”、“中秋”是“傳統節日”的分別為93.9%、98.8%、97.6%、86.6%，同時分別有29.3%、17.1%、23.2%、17.1%的人把“元旦”、“春分”、“國慶”、“勞動節”認定為“傳統節日”，混淆了節氣、政治“節日”。在“傳統節日”與歷史人物、節日主題的搭配上，除“拜年”和“春節”、“屈原”和“端午”、“祭祖”與“清明”認知度相對較高外，其他認知度顯得較為薄弱。其次是對傳統節日的認知與年齡的相關度呈現出開口向上的拋物線，即“微笑曲線”，青壯年群體處于塌陷狀態。

最后是認知與所處區域密切相關。一些新興的村鎮因聚居地變化、常住人口重新整合，對傳統節日的認知整體上較薄弱；非新興村鎮由于歷史沿襲，常住人口聯系度緊密，認知認同情況相對理想。根據走訪了解，在元宵、端午、中秋等幾個常見的傳統節日里，從氛圍營造、環境渲染、人員互動、活動參與幾個方面看，新興村鎮與非新興村鎮都在一定程度上存在著落差。非新興村鎮更重視整體上的推進，新興村鎮則個體活動有體現，兩者在整體性和個體性的差異比較明顯。

2.主體上軟硬不夠平衡，關注程度有待提高。在目前農村基層，相對于基礎設施、經濟項目這些剛性需求，“傳統節日”屬于柔性范疇，在保護發展的操作上缺少動力抓手，仍然擺脫不了“說起來重要，做起來次要，忙起來不要”的弊端，特別是保護發展的操作主體——村鎮“重硬件投入輕軟件發展”的思想還比較明顯，上級職能部門幫助發展“傳統節日”的熱情經常會受到村鎮干部的“冷遇”，“要我發展”還未進到“我要發展”。在我們組織的調查中，圍繞下一步城鄉建設特別是新農村建設的重要著力點，大多數人選擇了“健全農村社會保障”、“完善公共基礎設施建設”、“發展集體經濟”，所占比例分別為81.7%、68.3%、50%，而認為應該考慮“開展民俗文化活動”、“挖掘傳統文化”的，則只占到30.5%、27.2%。發展主體上的軟硬不平衡比較明顯，自覺性主動性積極性還不夠。

3.把握上略有厚此薄彼，位置地位有待加強。近些年來，圣誕節、情人節、愚人節、萬圣節等“洋節”普及率高，并逐漸由城鎮向農村延伸。由于在物化支撐上有《阿凡達》、肯德基等一些強勢文化載體的介入，滲透力比較強，有越來越多的群體特別是青少年群體把“洋節”當做一種時尚。相比之下，清明、端午、中秋等“傳統節日”雖然歷史悠久，但它的物化支撐顯得比較單一，特別是青馃、月餅等節日產品的時效性比較強，節前節后的反差很大，吸引力明顯較弱（見中外節日對比略表）。

另根據我們走訪了解的情況，近幾年來對“傳統節日”的重視程度的確有所提高，但在糅合地方特色的消化吸收以及發揚光大方面，存在不良傾向：首先是重形式輕內容，對“傳統節日”內涵理解不深，對其沿襲路徑把握不清楚，簡單套用“文化搭臺，經濟唱戲”模式，走“短、平、快”的路子；其次是內容的淡化甚至異化，比如對于清明懷念先人這個傳統，就加入了紙扎“小姐”、紙扎“相公”等庸俗內容。對于這些外在物化的發展，很多時候已經達到了比較嚴重的程度，使得 “傳統節日”的發展“精華不精，糟粕很糟”。

4.人財上儲備尚顯薄弱，各類保障有待夯實。人力物力和“傳統節日”發展需求之間的矛盾，也困擾著其更好更快地傳承光大。首先在于人才儲備上，從“非物質文化遺產傳承人”、“民間文化藝人”、“民間藝術家”等民間骨干力量的年齡構成序列看，據我們的調查了解，多在50歲以上，“非物質文化遺產傳承人”則更在70歲以上，而且很多已經遷居到城鎮，農村相對稀少。發展保護“傳統節日”的人才青黃不接，未能形成較為合理的梯次，“有人辦事”較難。其次是經費來源上，受發展“傳統節日”的經濟效應受制于社會效應的影響，其財力保障的渠道較為狹窄，而急功近利的心理短視，又制約了村鎮爭取發展“傳統節日”各項活動資金包括社會資金的積極性，要實現“有錢辦事”還有一定距離。

二、近幾年來桐廬開展“傳統節日”文化建設的主要做法

近幾年來，桐廬立足于“瀟灑桐廬”品牌的內涵挖掘，以新農村建設所取得的各項成果特別是硬件改善為物質支撐，發展依托抓基礎，內涵挖掘抓鍛鑄，品牌推介抓活動，文明創建抓合力，文化創意抓眼球，整體推進抓氛圍，在推動“傳統節日”的發展上取得了明顯成效，走出了一條富有地方特色的傳統民俗文化傳承發展之路。

1.著力抓好內涵挖掘。在2007年開展的“共建瀟灑桐廬，共享品質生活”大討論活動中，為進一步明晰瀟灑桐廬的品牌定位，桐廬對“瀟灑桐廬”的傳統內涵進行了挖掘整理，認為“瀟灑桐廬”富裕、山水、人文、活力、和諧的題中應有之義，至少包括了四個方面的指向性內蘊，即瀟灑秀麗的山水環境，瀟灑安逸的物質生活，瀟灑飄逸的文化傳承，自由灑脫的社會氛圍。其含義，具有鮮明的地域特色，人文風情較為濃郁：既有春節（“祭灶”、“開門”、“拜年拜到正月半”）、花朝（二月二，吉日栽樹）、立夏（吃雞蛋、小筍、烏飯）、端午（裹粽為食，吃“五黃”）、中秋（團圓）、重陽（登高，上桐君山進香）、冬至（做麻糍祭灶神）、除夕（“辭歲”、“坐歲”）等歲時習俗，又有橫村三月初八、舊縣三月二十八、江南時節等村社節日，更有善舉（修橋、鋪路、造涼亭）、敬老、鄉約等傳統風尚，還有富春江上特有的船民風俗和莪山畬鄉風俗。2008年新一輪解放思想大行動和2009年深入學習實踐科學發展觀，又進行了進一步的挖掘和發展。

2.著力抓好品牌推介。圍繞“瀟灑桐廬”品牌定位，桐廬著力整合資源、創新方式、加大縣域城市品牌的宣傳推廣力度，“瀟灑桐廬”的競爭力和吸引力、知名度和美譽度得到了進一步提升。利用悠久民俗，嬗變升華活動主旨：以向離退休干部、“五保戶”拜年，凸顯春節大團圓氛圍；以祭掃革命先烈，彰顯清明“尊重生命”內涵；以“清潔桐廬”等愛國衛生運動，豐富端午生活；以組織老年人開展登山等文體活動，讓重陽“溫馨在點滴”；以做義工、捐資助學，弘揚光大善舉等。同時，組織開展桐廬旅游消費券發放宣傳、“瀟灑桐廬·富春江山水”旅游促銷、“瀟灑桐廬之生態魅力”專題宣傳、華夏藥膳文化節、省蘭花博覽會、山花文化旅游節、中韓文化交流節、四川什邡·浙江桐廬書法藝術交流、“神州風韻”全國剪紙大賽、外來創業人員集體婚禮、“種文化”活動成果集中展示宣傳、桐廬縣非物質文化遺產展示宣傳等活動，為“傳統節日”的發展注入了厚重的鄉土元素和時代因子。

3.著力抓好文明創建。圍繞“群眾文明素質提升”目標，開展各類文明創建活動，以“豐富多彩的文化活動”推進“傳統節日”發展。一是抓鄉風評議。在各個村鎮以“建設新農村，文明在行動”為基礎，結合各類主題教育活動，把孝道、進取、善良、和諧等傳統融入“知榮辱，樹新風”評議主題，通過破除陳規陋習、修訂村規民約、參與文明實踐等各類活動，豐富村民群眾的精神文化生活，融洽人與人之間的關系，建設和諧新農村。二是文明創建。以創建省級示范文明縣城為總抓手，圍繞“組織領導堅強有力、農村經濟健康發展、社會道德風尚良好、村容村貌整潔優美、科教文化事業繁榮、社會穩定治安良好”等要求，深入開展文明街道、文明村鎮等各項創建活動。三是千鎮萬村種文化。根據農村精神文明建設實際，挖掘具有傳統特色的民間藝術和民俗表演項目，培養具有鄉土特色的農民文體團隊和文化能人，扶持特色文化村鎮，樹立先進典型，展示活動成果，扎實推進農村群眾性、經常性、普及性的“種文化”活動。富春江漁歌、深奧高空獅子列入省級非物質文化遺產名錄。

4.著力抓好文化創意?！皞鹘y節日”所蘊含的孝道、團圓、和諧等內容，成為引領支撐文創產業發展不可或缺的內在因子。一是抓資源開發。根據桐廬城市性質和城市“文脈”，充分挖掘文化旅游資源的自身價值和文化特色，大力開發旅游特色商品。培育嚴子陵釣臺旅游文化、白云源大型旅游文化等精品，打響富春江山水文化品牌，以獨特鮮明的文化特色吸引游客，形成旅游產業與文化產業互促、互補、互興的格局。二是抓非遺傳承。加強非物質文化遺產特別是剪紙和布鞋的保護和傳承，挖掘保護地方曲藝、民俗傳統、民間故事等非物質文化遺產，推進非物質文化遺產的“活態”傳承。桐廬民間剪紙被列入浙江省第二批非物質文化遺產保護名錄，民間剪紙人才薈萃，現有剪紙基地9個，剪紙藝術館和研究基地已建成開放，集裝飾、欣賞、收藏于一體的剪紙工藝品開發的市場前景十分廣闊。三是抓項目包裝。包裝全省“民間手工藝——虎頭鞋”創意設計邀請賽、畬鄉傳統武術推廣、富春山居圖和富春山居新圖系列文化產品的開發利用等一批鄉土氣息濃郁的項目，通過豐富多彩的活動推進，提升傳統文化力。

5.著力抓好整體推進。桐廬以“傳統節日”的淵源探掘、本義解讀、嬗變演繹、本土化傳播等為基本支撐，以報刊雜志、廣播電視、網絡傳輸、手機短信、家長里短等為主要依托，橫向突出“傳統節日”的各項民俗紀念活動，縱向突出“傳統節日”的創新傳承，著力抓好新聞宣傳、社會宣傳、環境宣傳。一是新聞宣傳抓梯度。圍繞“傳統節日”主題，在新聞媒體開辟專欄和專題節目，既有“清明”、“端午”、“中秋”等傳統民俗小貼士的文化普及，又有對其內涵的挖掘闡釋以及感悟，實現深刻性、大眾化、感染力等的有機結合。二是社會宣傳抓對接。統籌教育、文化、社會等各方力量，形成合力，在各個“傳統節日”前后組織開展講座、咨詢、征文、圖板展等各種活動，擴大交流，豐富內容。同時重心下移，通過“農家書屋”、“文化信息資源共享”、“千鎮萬村種文化”等的創建資源，把“人人都是傳統節日的主人，人人都能在傳統節日中有所作為”的理念滲透到田間地頭。三是環境宣傳抓引導。通過宣傳欄、黑板報、黨員遠程教育、手機報等平臺，定期推薦傳統節日方面的學習書目，刊登短小精悍的體會文章，播放民俗短片和以傳統節日為背景的情節片。借助橫幅、標語等形式，在健身苑、休閑公園、村“兩委會”等人員集中場所形成鮮明的視覺沖擊，營造傳統節日的濃郁氛圍。

三、新農村建設背景下深化“傳統節日”文化發展的思考

下一階段，要讓“傳統節日”在深化新農村建設背景下獲得更大更好的發展，應當著力突出后危機時代大力弘揚民族傳統推進社會主義核心價值體系大眾化的要求，更緊密地結合地域品牌的特色，更關注外在推動力，更關注內在普及性，更關注個性化發展，更關注個體參與率，多管齊下，著力彰顯傳統節日的社會效應和經濟效應。

1.要進一步借助外在推動力。當前，新農村建設正處于由淺到深、由簡單到復雜、由外在面貌改觀到內在品質提升的關鍵階段。相對于硬件設施、村莊建設等“一投見效”式的“立竿見影”，深化階段所要關注的文明素質、文化熏染、政治和諧等要求更高、周期更長、難度更大。無論從人民群眾文化需求愈來愈強烈的角度，還是新農村發展提升檔次品位的角度，增強群眾共建美好家園的凝聚力、向心力都是內在要求，而用文化作為紐帶來強化群體認同感則是基本前提。在這個過程中，“傳統節日”顯然具有別的載體所無法比擬的優勢。無論是破解新農村建設縱深掘進的困境，還是吸取周邊國家“搶注風波”等經驗教訓，“傳統節日”都應該占據重要的一席之地。另外，經濟社會的快速發展以及轉型升級的內在要求，使得當前“傳統節日”正處于一個較為有利的時期，特別是從2009年開始的“節假日改革”，通過做加減法，為“五一”國際通用假日瘦身，增設清明、端午、中秋為法定假日，以國家意志用剛性規定來體現對“傳統節日”的“國家倡導”，其覆蓋面、作用力都大大增強，讓“傳統節日”的發展有了更為明顯的法理意義，可資借鑒的各類資源也就更多。

2.要進一步發揚內在普及性。把從2007年開始的鄉風評議活動與“和事佬”、“老大哥”、“老娘舅”等整合起來，以“六個一”（即一個村民動員大會，一次鄉風評議會，一次進村入戶宣傳活動，一次文體競賽活動，修訂好一份村規民約，樹立一批先進典型）的外在框架為基礎，突出“傳統節日”的內在要求，把春節的團聚祝福、清明的懷念先人及頌揚生命、端午的奔放休閑、重陽的孝老愛親等內容，通過鄉風評議的各項組成活動扎實推進，外在形式和內在實質實現有機統一。具體可以抓好以下環節：一是上下聯動抓機制建設。針對當前農村精神文明建設的薄弱點、富裕起來的農民需求以及“傳統節日”切入點等問題，擬定實施方案，做到有人管事，有章理事，有錢辦事。尤其要突出各行政村的主體地位，以村“兩委”為核心，充分調動老年協會、婦聯、共青團、民兵、村民小組等組織積極性，形成以縣文明委牽頭、鄉鎮（街道）、部門聯動、各行政村主抓、全社會共同參與的互動局面。二是因地制宜抓自主創新。圍繞鄉風文明主題，編寫一批入耳入心的宣傳標語，一本形象生動的墻景美化圖片，一首朗朗上口的鄉風文明新風歌，一篇拿來即用的評議大會講話稿。更重要的是做到“自選動作出亮點”，“缺什么補什么”，或突出“體育創強”主題，對接傳統節日的“踏青、休閑”，完善文體活動陣地，開展“體育活動輔導員”培訓班，組織籃球、乒乓球等適合農村開展的各類體育活動，或突出“衛生創強”主題，對接傳統節日的“掃塵、揚灰、曬蒸”，積極開展“清潔家園”活動，動員組織村民群眾定期開展衛生清掃活動，建立長效保潔機制，讓活動合實際、有內容、出成效。三是民間運作抓實際成效。應當根據當前農村涌現的新人新事和存在的社會不良現象，發揮村道德議事會等傳統草根力量的作用，重點對村里的環境衛生、居家道德、賭博歪風、鄰里和諧等方面進行評議和即時調解，著重開展“說一說村里的好人好事”、“評一評村里的新鮮事”、“議一議村里的不文明行為”等評議活動，讓道德評議經常化，做到大事廣泛評、小事簡易評、發現苗頭及時評、突發事件就地評、熱點難點重點評，將“傳統節日”的目的要求貫徹落實到細節。

3.要進一步落實個體參與率。首先是點、線、面要漸次推進：點——“一鄉一品”建設示范點，抓好“傳統節日”發展的綜合演練，立足既有基礎特色和群眾基礎，用好用足上級各項政策優勢，綜合政策經濟文化各項資源，集中力量孵化出彩，著重抓參與核心群體的培育，“人無我有，人有我優”，把點做靚，發揮樣板示范效應；線——商貿農業旅游等各線齊頭并進，著力抓“傳統節日”發展的外延，或突出民俗傳承，或突出美德沿襲，或突出古為今用、仿古嫁接，經濟效益社會效益各有側重各有特色，抓參與的線上鋪陳，“線線有特色，線線有精彩”；面——“傳統節日”綜合大型活動打組合拳，有聲有色，抓參與的覆蓋群體。其次是考核、引導、激勵要多管齊下：考核——把“傳統節日”發展的相關內容予以適當細化量化，納入鄉鎮街道年度精神文明考核，還把它作為文明單位、文明村鎮（街道）、文明社區等創建的必要條件，使之進入傳統精神文明創建的范疇，通過剛性約束設置基準線，帶動提高村鎮、社區等實施主體的自覺性；引導——“有所為有所不為”，利用鄰居節、扶貧幫困“一戶一策一干部”、片組戶民情聯系等形式，結合公民愛心日、公民道德日的活動要求，把“傳統節日”所蘊含的人文內涵以鮮活的行動體現出來，帶動更多的人參與“傳統節日”活動；激勵——圍繞“傳統節日”，縣、鄉、村分級設置活動載體，在縣城中心廣場、鄉鎮文體活動中心、健身苑、休閑廣場、學校操場等地，通過草根大擂臺、鄉村大舞臺、農家越劇秀等平臺，糅合排舞、嗩吶等群文活動，以適當的物質、精神激勵，讓參與的群眾在互動交流中增進感情陶冶情操，實現有所得有所樂。最后是“傳統節日”要走入各個群體：一是校本課程有體現，培育“傳統節日”潛在發展群。依托校本課程載體，作普及的工作，增強地方文化認同感；作橫向交流，同組異質與異組同質并舉，擴大輻射半徑；利用社會綜合實踐的形式，進一步自主追蹤探究地方文化的內涵影響，以實踐、體驗來擴張文化影響。二是制作“傳統節日”全攻略小冊子，做好“傳統節日”基本知識的普及文章。利用各類陣地陣地，開展“愛讀書、讀好書”為主題的全民閱讀活動，把“傳統節日”作為其中的重要內容。依托圖書館、文體站、農家書屋等場地和人才資源，由宣傳部、文明辦、新聞媒體等一起，定期舉辦內容豐富、貼近群眾的“傳統節日”人文專題講座，達到陶冶情操、提升素養、豐富生活、弘揚傳統的目的。同時，通過“三下鄉”、“五走進”（走進機關、企業、農村、社區、學校）等動態發放小冊子，通過景區、休閑會所、交通工具等靜態擺放小冊子，動靜兩相宜，讓“傳統節日”的基本知識得到更好普及。[責任編輯 吳高君]