全面喚醒 自由激揚 終身發展？

孫小紅　高蔚云

摘要：作為對主體性生命教育的價值追求，南京師大附中以全面喚醒關愛意識、以心驅行為其教育機制，以自由激揚青春激情、倚情促慧為其教育策略，以規劃幸福生涯、謀求終生發展為其教育取向，在以人為本、回歸教育的本然道路上充滿生命的勞績和詩意。

關鍵詞：生命教育；全面；自由；終身發展

中圖分類號：G52 文獻標志碼：A 文章編號：1673—9094（2012）09—0048—03

“生命教育”（Life education）作為一個明確的概念被美國的杰·唐納·華特士所提出的年代是1968年，當年的華特士在其代表作《生命教育：與孩子一起迎接挑戰》表達的“生命教育”的觀點是“教育要想幫助孩子們成為成功的人，不能只是訓練他們謀取職業，或追求知識，而應該引導他們充分體悟人生的意義，成就圓滿的生命”，在今天的語境中就是對當下“何以為生”的教育現實進行反思，繼而轉向對“為何而生”的教育的追求，十分顯然的是今天的世界在經濟和技術等方面的發展與當年更加不可同日而語了。顧明遠教授早在1981年《江蘇教育》第10期發表的《學生既是教育的客體，又是教育的主體》一文掀起了30多年來國內學界對主體性教育、生命教育的討論與爭鳴。葉瀾教授所說的“生命價值是教育的基礎性價值，教育具有提升人的生命價值和創造人的精神生命的意義”則道出了教育的本質特性。從此意義上說，作為升學預備型高中，如果忽略了對學生情意的培養、缺失了對學生尊重生命的教育從而喪失了引導學生對自己的人生負責的重要時機，無論多么高的升學率都不應視為成功，甚至都不能視為快樂的象征物。作為國家級示范高中，我們努力將學校的事業視為“直面人的生命、通過人的生命，為了人的生命質量的提高而進行的社會活動，是以人為本的社會中最體現生命關懷的一種事業。”當走出附中校門的學生都能具有“面對一叢野菊花而怦然心動的情懷”（泰戈爾語），他就能通過對自然生命的尊重，獲得自己精神生命的靈敏強大和社會生命的豐盈智慧。

一、全面喚醒關愛意識，以心驅行的教育機制

“學校，應當是一個允許孩子慢慢來的地方，應當是一個允許孩子天馬行空犯錯的地方，只有給與足夠的時間，空間，還有耐心，學生們才能真正地成長，才能去發現自己的興趣，才能慢慢地形成獨立的思想，才能使自己的年青時代不過于匆忙，而不至于日后花上大量的時間來嘆息青春。教育，且不可急功近利。”這段看上去頗為老到的話語會使我們想起皮亞杰曾經說過的“兒童發展的緩慢速度也許有利于最后更大的發展。”南師大附中2012屆高三16班陳晗同學在江蘇省第十一屆中學生作文大賽榮獲特等獎的作文《一個被稱作學校的地方》中認為被稱做學校的地方應該是一個“允許孩子慢慢來”的地方。在當今被文化發展、經濟發展、科技發展越來越快的社會節奏中，學校如果還具有保持從容不迫地“允許孩子慢慢來”的大氣，首先需要來自教育者的關愛情懷。

作為學校教育者的基本分子教師，其最基礎的工作是課堂教學。我們一直以為首位將教學過程分析建立在心理科學基礎上的人是赫爾巴特，其實他的第一篇教育論文是《斐斯泰洛齊關于直觀的初步概念》，他文中所推崇的斐斯泰洛齊不認為教學只是理性的問題，而深信是感性和情感的問題，深信沒有愛的滲透教學不會帶來兒童體魄和智力的發展，失去歡樂和鼓舞的學習決沒有真正價值，與情感無緣的不能溫暖人心的動機，即使充分顯示動力也不會長久，所以他特別注重教學中激發興趣和保持活力和生機。不必說附中年輕的語文教師周春梅用魯迅所說的“無窮的遠方，無數的人們，都和我有關”的思想引領學生，也不必說被自己的學生叫做“文理大叔”而其實很年輕的物理教師張老師在全校歲末感恩活動中的被超時描述為“因為他亦師亦友，亦父亦兄。武術操訓練汗流浹背之時，十一公里步行疲憊之時，我們總能看到那個寬闊的身影，步伐堅定；考試失意而傷心流淚之時，競賽無法堅持而彷徨迷惘之時，我們總能看到那雙熱情的眼睛，寫滿信任與關懷。從物理到其他所有學科，您記錄下我們成長的足跡，從早上7：10到晚上近9點，您將陪伴兒子的時間留給了我們。愛文科，愛理科，更愛文理大叔。”

學校國旗護衛隊員、高二（11）班周寧柳在回顧國旗護衛隊的經歷中最難忘瞬間是與升旗本身無關但與學校的關愛主流價值觀相關的場景，他說：在前不久高二期中表彰大會上陳履偉校長發言結束后，同學代表即將發言，年級組長王小平老師發現演講臺過于偏臺，就走上前去想把演講臺往中間挪動。這時，只見剛剛結束講話的陳校長毫不猶豫地轉過身去，彎下腰去和王小平老師一起抬起了演講臺。這時，臺下情不自禁地響起了熱烈的掌聲，這掌聲不是獻給校長的，而是獻給那位有著校長的頭銜、卻滿面慈祥的和藹的長者。那一刻，我被這意料之外的掌聲感動了，為校長，也為同學們。而陳履偉校長本人對全校學生關于“關愛”的詮釋是這樣的：“關愛·責任·創造是我們的校訓。關愛的根本應是個性化的品質，責任的本質當是社會化的要求。關愛與責任的統一，就是個性化和社會化的統一。只有這種統一才是真正的自由，才能有創造。創造是自由狀態的產物。從一定意義上說，創造就是自由。”

從校長到教師的關愛意識、關愛行為，沁染了受教育者的心靈，牽引出他們的關愛行動以及在行動中形成的關乎生命的熱愛和善待就美不勝舉了：什么校園鈴聲問題的解決、什么志愿者行動中對于時間付出價值的認識等等，無一不是像極了雅斯貝爾斯的那句名言：“教育意味著一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。”

二、自由激揚青春激情，倚情促慧的教育策略

從進化論的角度看，世界上通用的“兒童”概念是指“18歲以下”，因為人需要20年才完全成熟。其中的13—20歲又被稱為青春期，其間生理發育十分迅速的表現是個體在2—3年中就能完成身體各方面的生長發育任務并達到成熟水平，相對于身體的快速發育而言其心理發展的速度則相對緩慢，由此產生的中學生普遍存在的心理上的成人感及幼稚性并存的特征無疑增加了教育的難度。但也恰恰是這樣一個巨變與過渡交織的關鍵時期，充分利用他們對成熟的強烈追求和感受進行積極引導，讓他們在自由激揚青春活力的教育活動中釋放其情感，實現對獨立、成熟、擔當、成功的追求。而這一教育策略對中學生智力發展也同時具有不可替代的功效。早在1967年，諾貝爾獎金獲得者Herb Simon在他的關于認知的基礎的論述中就強調思維和問題解決的通用理論中必須包含的感情的影響。情感理論家們也認為情感作為一個強有力的促進因素大大影響著感知、計劃、推理、處事和創造力。神經科學、認知科學和心理學的一些結論也表明，情感還在注意力、計劃、推理、學習、記憶和決策方面扮演著關鍵角色。情緒的衰減可能是產生非理性行為的另一個同樣重要的原因。情緒缺失和異常行為之間存在聯系。

因此，一切激發學生青春激情的教育活動都不應被視為是額外的、多占用了學習時間的。南師大附中堅持了十幾年的附中學子人人參加的31公里步行者歷練活動就是這樣一種教育的策略。展示學生的個性魅力，鼓勵學生多元、全面發展的青春活力獎和肯定學生的責任意識和行為，激發學生的公民意識，培養學生的公民素質的公民精神獎的設立又為國際文化節、社會實踐以及志愿者服務等激揚青春激情、激發智慧發展的常規教育活動有了長效的獎勵機制。在評獎、爭獎和獲獎過程中，對青春之美的尊重和欣賞得到了融合與升華。倚情促慧的教育策略也在實踐中日益豐滿，主要包括：①倚學生對社會適應性發展的情感需求觸發其成人意識，引發對未來充滿希望的成就意識和千里之行始于足下的行動意識，煽情于每年4月的成人儀式；②倚學生對體格成熟向往的情感需求，引發對其毅力和意志的磨練，激動于每年5月下旬的31公里步行活動。③倚學生對自我意識增強、追求獨立自我的情感需求，引發其責任意識、服務意識和擔當意識，得意于每年10月—11月的學生干部競選中；④倚學生對完善自我、向往美感的情感需求，觸發其科技藝術創造的激情，自由于每年11月或12月的科技藝術節、合唱節、國際節等。

三、規劃幸福生涯，謀求終生發展的教育取向

《國家中長期教育改革和發展規劃綱要》（2010—2020）明確提出了“促進學生生動活潑學習、健康快樂成長”的要求。但近年研究表明，我國中學生學習主觀幸福感普遍偏低。全國少工委和中國青少年研究中心提供的《當代中國少年兒童報告藍皮書》表明，有近14%小學生和22%左右的中學生感到“學習已成為一種沉重的負擔，希望自己快點離開學校[9]。”在不能跨越的升學標桿前，最能直接引導高中生尊重生命、善待生命的平臺就是對自己未來生涯的一份適合自己的、有意義的規劃。這一點，已經被哈佛大學的一項歷時25年，對近萬名學生的跟蹤調查結果所證明：3%的學生在學生時代有明確目標，成人后成為精英；10%的學生在學生時代有目標，成為成功人士；60%的學生在學生時代不清晰自己的目標，事業平平；27%的人在學生時代沒有目標，成人后工作不穩定，失業的居多。美國的舒伯（Super）的生涯發展理論認為，“生涯是生活中各種事件的演進方向和歷程，它統合了人一生中的各種職業和生活角色，由此表現出個人獨特的自我發展形態[10]。”生涯發展的階段或時間，有五個階段，即成長階段（0—14歲）、探索階段（15—24歲）、確立階段（25—44歲）、維持階段（45—65歲）和衰退階段（65歲以上）。每個階段也都同樣要面對成長、探索、建立、維持和衰退的問題，是循環再循環的過程。

以“方向比距離更重要”為基本導語的生涯規劃課程在南師大附中高一至高三全程貫穿和全員覆蓋，為學生奠基了規劃幸福生涯、謀求終身發展的生命底座：高一：新生入學性格及心理健康測試、學習適應性測試，“我在附中種下一棵理想樹”主題系列班會；高二：文理傾向分析與指導，領袖訓練課程——“從自我的努力中看世界”；高三：高中三年生涯檔案整理，大型心理健康教育平臺，“幸福的高三”主題班會活動。不得不提的是，百年名校源遠流長的校友資源更是給在校生的生涯規劃提供了靈動繽紛的示范。在這里，“熱愛”成為附中學子學習的最高境界，因為熱愛，學習就有了無窮的興趣，不竭的動力。”

我們始終感動于荷爾德林的那段經典詩句：“充滿勞績，然而人詩意地，棲居在這片大地上。”我們也將終生無悔地，在一個被叫做學校的地方，讓生命完整、自由、創造性地棲居。

參考文獻：

[1]葉瀾.“教育的生命基礎”之內涵[J].山西教育，2004.6.

[2]葉瀾，卜玉華.教育理論與學校實踐[M].北京：高等教育出版社，2000.136.

[3]【瑞士】皮亞杰.皮亞杰發生認識論文選[Z]. 左任俠，李其維譯.上海：華東師范大學出版社，1991.

[4]楊啟亮.困惑與抉擇—20世紀的新教學論[M].濟南：山東教育出版社，1995.

[5]【德】雅斯貝爾斯.什么是教育[M].鄒進譯.北京：生活·讀書·新知三聯書店，1991.

[6]轉引自楊九俊理解兒童[J].江蘇教育研究 2012（3A）.

[7]【美】羅莎琳德·皮卡德情感計算[M].羅森林譯北京：北京理工大學出版社，2005.

[8]【美】安東尼奧·R·達馬西奧.笛卡爾的錯誤—情緒、推理和人腦[M].毛彩鳳譯.北京：教育科學出版社，2007.

[9]馮建軍.生命與教育[M]北京：教育科學出版社，2004.

[10]沈之菲.生涯心理輔導[M].上海：上海教育出版社，2000.