教育就是在現(xiàn)實(shí)中創(chuàng)造未來？

陳履偉

摘要：從兩個(gè)個(gè)案入手，詮釋了創(chuàng)造、教學(xué)的概念及兩者關(guān)系，建構(gòu)了基礎(chǔ)性、主體性和創(chuàng)造性的課程體系，實(shí)施了探究性、體驗(yàn)性和創(chuàng)造性教與學(xué)的教學(xué)改革，在實(shí)踐上解決了學(xué)生學(xué)習(xí)方式改革、教師教學(xué)方式改革中的基本問題。

關(guān)鍵詞：教育現(xiàn)象；課程；教學(xué)體系改革；現(xiàn)實(shí)；創(chuàng)造；未來

中圖分類號(hào)：G52 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673—9094（2012）09—0042—06

教育中的種種難題自教育本身源起時(shí)就從來沒有消匿過，其中發(fā)生在學(xué)生發(fā)展的當(dāng)前利益和長遠(yuǎn)利益之間、學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和社會(huì)要求之間的纏繞則又因?yàn)槿思染哂袑?shí)際如何的實(shí)然狀態(tài)又具有應(yīng)當(dāng)如何的應(yīng)然狀態(tài)而顯得格外迷離。人的這種兩岐性的存在，使得教育對象為18歲以下未成年人的基礎(chǔ)教育沒有一天能規(guī)避在現(xiàn)實(shí)的功利和未來的理想之間的抉擇煎熬。辦學(xué)110年來始終領(lǐng)先在國家基礎(chǔ)教育前列的南京師大附中，以在現(xiàn)實(shí)中創(chuàng)造未來的厚重選擇，回歸教育的本質(zhì)，踐行創(chuàng)新人才培養(yǎng)的校本課程的理論思考與實(shí)踐研究。

一、“袁隆平現(xiàn)象”和“鄧中翰現(xiàn)象”中的教育機(jī)理

截止目前為止，南京師大附中校友中共有53位兩院院士，個(gè)個(gè)都有令人回味的成長故事。因深受基礎(chǔ)教育界關(guān)注而被稱為“袁隆平現(xiàn)象”和“鄧中翰現(xiàn)象”兩位主角，一位是1949屆校友，另一位是1983屆校友。一位以“雜交水稻之父”之譽(yù)給世界人民帶來了福音，另一位則是中國第一家在納斯達(dá)克上市的擁有完整自有核心技術(shù)和知識(shí)產(chǎn)權(quán)的企業(yè)締造者，本人是當(dāng)時(shí)中國最年輕的工程院院士，讓“星光中國芯”在世界科技舞臺(tái)上閃亮登場。兩位取得的巨大成就所在領(lǐng)域的差別無關(guān)乎高低參差，而是反映了從1949年到1983年國家經(jīng)濟(jì)過程中產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的明顯變化與升級(jí)，作為教育工作者，我們考慮的則是在這樣的經(jīng)濟(jì)大幅度發(fā)展中的教育的發(fā)展，自然也是離不開社會(huì)大環(huán)境的變革的，不過，兩位院士關(guān)乎中學(xué)時(shí)代的自我表達(dá)中卻看不出前述變革中的明顯差別：袁先生自己說：中學(xué)時(shí)學(xué)習(xí)方面喜歡憑興趣，我喜歡地理、外文，化學(xué)我也喜歡，考試就拿高分；我最不喜歡數(shù)學(xué)，得60分就心滿意足。我特別擅長游泳，愛拉小提琴。他自我調(diào)侃地說“愛好——自由、特長——散漫”。直到現(xiàn)在我也還是這樣。我不愛拘禮節(jié)，不喜歡古板，不愿意一本正經(jīng)，不想受拘束[1]。鄧中翰現(xiàn)象則是他同屆的校友們提出的概念[2]。意在說明：中學(xué)時(shí)代的鄧中翰興趣廣泛，愛好攝影、吉他，喜歡踢足球，不是那種認(rèn)真刻苦型的；他講義氣，敢于擔(dān)當(dāng)，不太遵守紀(jì)律，受到學(xué)校的處理。綜其兩位所述，這兩位年齡有38歲之差的院士校友，在相距大約34年的各自的中學(xué)時(shí)代，卻十分相似地都具有興趣廣泛、愛自由這兩大基本關(guān)鍵詞的特征。當(dāng)今天的附中人面對這耐人尋味的袁隆平現(xiàn)象和鄧中翰現(xiàn)象時(shí)，油然而生的感慨至少有以下3點(diǎn)：①傳統(tǒng)教育中有好的東西，創(chuàng)新教育要守正出新；傳統(tǒng)教育中有不好的東西，創(chuàng)新教育要革故鼎新。教育的創(chuàng)新是繼承與批判的統(tǒng)一。②教育不能被簡化人能夠決定的事業(yè)，人格問題是復(fù)雜的問題，規(guī)律皆有例外。基于此教育的創(chuàng)新是有所為與有所不為的統(tǒng)一。③創(chuàng)造型學(xué)生具有愛好體育和藝術(shù)的特征。今天體育和藝術(shù)教育的邊緣化和功利化，將會(huì)給我們的民族帶來危機(jī)。而從袁隆平現(xiàn)象和鄧中翰現(xiàn)象中應(yīng)運(yùn)而生成的教育機(jī)理則來自于我們對教育的追問和詮釋：

追問1：什么樣的學(xué)生具有創(chuàng)造的潛能？首先必須追問什么是創(chuàng)造這一前提。

如果創(chuàng)造是指具有豐富知識(shí)的人，那么，通過考試就足以選拔出這樣的人。創(chuàng)造是指聰明的人那么只需用一個(gè)智力測量，就可以選拔出這樣的人。創(chuàng)造這一概念，作為一個(gè)教育學(xué)范疇的概念，需要面臨著三個(gè)突破。一是突破科學(xué)技術(shù)學(xué)創(chuàng)造發(fā)明的范疇，創(chuàng)造不僅表現(xiàn)在科技領(lǐng)域，還表現(xiàn)在藝術(shù)和道德領(lǐng)域；二是突破心理學(xué)智力概念的范疇，創(chuàng)造是認(rèn)知、情感和意志的統(tǒng)一；三是突破經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新概念的范疇，創(chuàng)造不僅具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，還具有個(gè)體自我成長的精神價(jià)值。只有這樣，創(chuàng)造的概念才能轉(zhuǎn)化為教育學(xué)意義上的概念。

從學(xué)生個(gè)體的角度上看，創(chuàng)造型學(xué)生的特征具有健全人格、獨(dú)立人格和創(chuàng)造人格的特征。創(chuàng)造人格不是一個(gè)孤立的品質(zhì)，它必須建基于豐滿人性，與自身、與他人、與社會(huì)、與自然建立了關(guān)愛的關(guān)系，即健全人格的基礎(chǔ)上；它必須建基于獨(dú)特個(gè)性，在中國的文化中個(gè)體必須完成從依附人格向獨(dú)立人格的轉(zhuǎn)型，真正具有敢于擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任意識(shí)；創(chuàng)造人格在高中階段的特征有；興趣、好奇心；系統(tǒng)思維（邏輯思維）、創(chuàng)造性思維、批判性思維；行動(dòng)意志力等等。

總之，創(chuàng)造是“人學(xué)范疇的概念，是人的積極的生活態(tài)度和生活方式?！盵3]高中生是正在成長中的人，其潛力不可限量，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式探索，要定位在打基礎(chǔ)上。只有這樣的創(chuàng)造觀才能真正實(shí)現(xiàn)陶行知先生在《創(chuàng)造宣言》中所說的：“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人?！?/p>

追問2：創(chuàng)造型學(xué)生成長中，教學(xué)的地位和作用是什么？對這一問題的前提追問是什么是教學(xué)？

由于我們認(rèn)定了人是實(shí)然與應(yīng)然的統(tǒng)一，也就承認(rèn)了人的發(fā)展是預(yù)成與生成的統(tǒng)一，這樣，教學(xué)的過程也必然是預(yù)成與生成的統(tǒng)一。那么，對教學(xué)的界定，勢必需要從科學(xué)教學(xué)論和哲學(xué)教學(xué)論兩個(gè)角度加以說明?？茖W(xué)教學(xué)論對教學(xué)的界定，我們以著名教學(xué)設(shè)計(jì)家迪克的界定為例，他認(rèn)為：衡量一項(xiàng)活動(dòng)是否屬于教學(xué)，至少要具備三個(gè)條件：有具體的學(xué)習(xí)目標(biāo)；有針對目標(biāo)的練習(xí)與反饋活動(dòng)；通過評(píng)估確定所希望的行為（學(xué)習(xí)）變化是否出現(xiàn)。哲學(xué)教學(xué)論對教學(xué)的界定，我們以著名教育哲學(xué)家杜威的觀點(diǎn)為例，他說：“教學(xué)可以被比做銷售商品。除非有人買入，否則沒有人可以賣出?！虒W(xué)和學(xué)習(xí)之間的這種確切的等同關(guān)系就如同買與賣的等同關(guān)系一樣?！薄凹热粚W(xué)習(xí)是學(xué)生必然自己親自做和為自己做的事，那么這一主動(dòng)性就在于學(xué)習(xí)者。教師是一位向?qū)Ш蛯?dǎo)演：他為航船掌舵，但是推動(dòng)航船前進(jìn)的能量一定是來自于那些正在學(xué)習(xí)的人?！逼みB生教授對這兩種教學(xué)論的優(yōu)劣利弊作了很好的評(píng)價(jià)。我們看到科學(xué)教學(xué)論概念清晰、步驟明確，便于教學(xué)操作，提升教學(xué)技能，但會(huì)把手段當(dāng)作目的，易迷失方向；哲學(xué)教學(xué)論揭示了教學(xué)的目的，便于領(lǐng)悟教學(xué)的實(shí)質(zhì)，但缺少操作性，易失之空泛。因此，我們在教學(xué)界定上要融合兩種教學(xué)論的長處，克服其短，在操作上以哲學(xué)的教學(xué)論為目的，以科學(xué)教學(xué)論為手段，使之不斷趨近，實(shí)現(xiàn)兩者的統(tǒng)一。

總之，教學(xué)作為預(yù)成的活動(dòng)，應(yīng)當(dāng)是遵循科學(xué)教學(xué)論的過程；教學(xué)作為生成過程，應(yīng)當(dāng)是遵循哲學(xué)教學(xué)論的過程。

追問3：創(chuàng)造型學(xué)生是自己成長出來的，還是教育教學(xué)培養(yǎng)出來的？對這一問題的追問就是，創(chuàng)造可以教學(xué)嗎？

教育萬能論者認(rèn)為：教育無所不能，創(chuàng)造自然概莫能外。這種觀點(diǎn)有一種現(xiàn)代的表達(dá)，即“沒有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的教師”。但接著就有實(shí)踐反例證明，教育并不總是產(chǎn)生與我們的期待相一致的結(jié)果。教育無為論者認(rèn)為：教育要順其自然，無為而治。在教育與創(chuàng)造的關(guān)系上則認(rèn)為：教育越少創(chuàng)造越多。但這與教育的本質(zhì)，即教育是人類有意識(shí)的實(shí)踐活動(dòng)直接背離。我們既不是教育萬能論者，也不是教育無為論者。我們認(rèn)為創(chuàng)造是理性與非理性的統(tǒng)一，據(jù)此，創(chuàng)造可以分為創(chuàng)造的認(rèn)知（思維）、創(chuàng)造的情感、創(chuàng)造的意志。我們還認(rèn)為創(chuàng)造是無意識(shí)與有意識(shí)的統(tǒng)一，是先驗(yàn)與經(jīng)驗(yàn)的統(tǒng)一，據(jù)此，創(chuàng)造可以分為無意識(shí)的、先驗(yàn)的創(chuàng)造和有意識(shí)的、經(jīng)驗(yàn)的創(chuàng)造。

總之，創(chuàng)造思維是可以教學(xué)的；創(chuàng)造情感、意志是不可教學(xué)的，但卻是教育有為的方面；創(chuàng)造的先驗(yàn)因素是自然的，在這里教育應(yīng)當(dāng)無為?！敖逃叩娜蝿?wù)就是培土，提供合適的水和養(yǎng)分，生命的種子將自己破土而出?！?/p>

二、基礎(chǔ)性、選擇性、學(xué)術(shù)性的課程體系

建構(gòu)培養(yǎng)創(chuàng)造型學(xué)生的課程體系，應(yīng)當(dāng)吸收教育史上的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，依據(jù)課程建構(gòu)的一般理論，結(jié)合學(xué)校的定位來確定。

1.教育史上的鐘擺現(xiàn)象

教育史上的鐘擺現(xiàn)象是指在一個(gè)長時(shí)段里，教育總是在相互對立的教育觀念之間來回?cái)[動(dòng)的現(xiàn)象。美國學(xué)者曾以保守主義和自由主義作為劃分的維度作了相應(yīng)闡述[4]：關(guān)于人是什么的觀念，保守主義認(rèn)為，理性是人與動(dòng)物的唯一區(qū)分，教育合理而合法的依據(jù)就是發(fā)展人的理性力量。按照這個(gè)觀念學(xué)術(shù)性學(xué)科才配冠以教育之名。自由主義認(rèn)為，兒童的需求，興趣和愿望本身是中立的，可以被引向社會(huì)認(rèn)可的、對社會(huì)有益的目標(biāo)。體育和職業(yè)教育不僅被引入課程，而且處于重要的地位。關(guān)于如何認(rèn)知的觀點(diǎn)，保守主義認(rèn)為：只有當(dāng)人使用其理性而非感性能力去認(rèn)識(shí)世界時(shí)，才能發(fā)揮他最大的認(rèn)知潛能。教學(xué)要具有高度的抽象性，認(rèn)知上重視演繹法。自由主義認(rèn)為：學(xué)生通過解決根植于經(jīng)驗(yàn)的問題，得出自己的結(jié)論，認(rèn)知上重視歸納法。關(guān)于什么是學(xué)校的目標(biāo)的觀點(diǎn)，保守主義認(rèn)為：學(xué)校應(yīng)該發(fā)展理性，培養(yǎng)精英。自由主義認(rèn)為：學(xué)校的目標(biāo)是全體學(xué)生的全面發(fā)展。關(guān)于應(yīng)該教什么的觀點(diǎn)，保守主義認(rèn)為：課程意味著限定范圍，大多數(shù)課程是必修課科目，很少選修課，要以學(xué)科為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)性，強(qiáng)制性和官方控制。自由主義認(rèn)為：反對把非學(xué)術(shù)性科目成為輔助課程，選擇課程內(nèi)容的重要標(biāo)準(zhǔn)來自學(xué)生不同的興趣類型，課程開發(fā)是貼近生活的。關(guān)于如何教的觀點(diǎn)，保守主義認(rèn)為：以教師為中心，倡導(dǎo)講授法。自由主義認(rèn)為：以學(xué)生為中心，倡導(dǎo)問題解決法。

歷史告知我們發(fā)展的趨勢，卻無法代替我們現(xiàn)實(shí)的選擇。一個(gè)人的教育觀念中，如果沒有一點(diǎn)激進(jìn)主義（自由主義是激進(jìn)主義之一），那他就沒有心肝；一個(gè)人的教育觀念中，如果一點(diǎn)不擁抱保守主義，那他就沒有頭腦。

2.課程論和教學(xué)論中的鐵三角

美國教育家帕爾默說過：“教育實(shí)踐中的三角關(guān)系只有當(dāng)教師、學(xué)生和學(xué)科三者互動(dòng)起來，才能產(chǎn)生真正意義上的學(xué)習(xí)?！苯逃母锞拖袷敲Ｃ４蠛Ｉ系囊蝗~小舟，總是在學(xué)科中心、學(xué)生中心和教師中心之間不斷傾斜。相應(yīng)的，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)“回到基礎(chǔ)”、關(guān)注學(xué)生的情感生活和提高教師的教學(xué)方法的改革主張[5]。近代課程理論家泰勒確定教育目標(biāo)的主要來源是：對學(xué)生的研究，對社會(huì)生活的研究，學(xué)科專家的建議。杜威在《兒童與課程》中，論述了教育過程的3個(gè)基本要素：學(xué)生、社會(huì)、教材。波特在《處在十字路口的教育》一文中，論及課程目標(biāo)類似的3個(gè)來源：教材專家的觀點(diǎn)，實(shí)踐工作者的觀點(diǎn)，學(xué)生的興趣。塔巴也論述三個(gè)來源；社會(huì)研究、學(xué)生研究、教材內(nèi)容研究。上海新課程改革的定位是，社會(huì)需要、學(xué)科體系和學(xué)生發(fā)展。可見，課程目標(biāo)的建構(gòu)三維目標(biāo)的設(shè)定是一般規(guī)律。如圖：

3.南京師大附中的三性辦學(xué)定位

《國家中長期教育發(fā)展綱要》指出：“高中階段教育是學(xué)生個(gè)性形成、自主發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，對提高國民素質(zhì)和培養(yǎng)創(chuàng)新人才具有特殊意義?！彼^個(gè)性形成與自主發(fā)展的個(gè)體維度和提高國民素質(zhì)的社會(huì)維度。從南京師大附中的歷史和現(xiàn)狀看，它正從歷史上精英式的高中走向現(xiàn)實(shí)的大眾化的高中，這應(yīng)當(dāng)是時(shí)代發(fā)展的必然。但是，人民群眾在獲得大眾化的高中教育后，仍然存在著對精英教育的需求，在這種情況下，我們附中的辦學(xué)定位應(yīng)當(dāng)是三個(gè)性：基礎(chǔ)性，主體性和學(xué)術(shù)性。其中基礎(chǔ)性和主體性是面向全體的，學(xué)術(shù)性是滿足學(xué)生高端發(fā)展的需求。如圖：

4.三類課程體系建構(gòu)

在“培養(yǎng)以天下為己任，具有健全人格、獨(dú)立人格和創(chuàng)造人格的人。以關(guān)愛、責(zé)任、創(chuàng)造為鮮明特征”的學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)關(guān)照下，南京師大附中三類課程體系的建設(shè)兼顧了學(xué)生中心、社會(huì)中心以及學(xué)科邏輯為中心等所對應(yīng)的不同的課程哲學(xué)和教育目的觀下的價(jià)值取向，各取其長，取得平衡：第一類是素質(zhì)養(yǎng)成課程。主要由國家必修課程和國家必選課程的國家標(biāo)準(zhǔn)和校本必修課程的附中標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)成，它以通識(shí)教育理論為基礎(chǔ)，集中社會(huì)文明發(fā)展的成果，以現(xiàn)代公民素養(yǎng)的培育為目標(biāo)。它是附中學(xué)生發(fā)展的基礎(chǔ)性要求。第二類是個(gè)性發(fā)展課程。主要由國家選修課、校本選修課和學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)構(gòu)成，它以多元智力理論為基礎(chǔ)，以學(xué)生興趣為出發(fā)點(diǎn)，為學(xué)生的多元發(fā)展、個(gè)性發(fā)展提供自由選擇的空間。它是附中學(xué)生發(fā)展的主體性要求。第三類是特色創(chuàng)造課程。它根據(jù)附中的學(xué)校特色定位，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，適應(yīng)高端的學(xué)生發(fā)展的需要。它以科技和藝術(shù)的融合為內(nèi)容，體現(xiàn)課程的學(xué)術(shù)性與實(shí)踐性融合、科技與人文的融合、分科與綜合的融合。是附中學(xué)生發(fā)展的學(xué)術(shù)性要求。

三、體驗(yàn)性、探究性、創(chuàng)造性的教學(xué)方式

學(xué)校的課程體系，是通過課堂教學(xué)的實(shí)施來落實(shí)的。課堂教學(xué)的實(shí)質(zhì)是師生共同成長的生命歷程。南京師大附中通過對創(chuàng)造型教師、創(chuàng)造型學(xué)生和創(chuàng)新課堂等特征的研究，改進(jìn)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，以規(guī)范課堂為起點(diǎn)，重點(diǎn)抓好有效課堂，穩(wěn)步邁向創(chuàng)新課堂。由此創(chuàng)設(shè)的與三類課程對應(yīng)的教學(xué)方式即探究性教與學(xué)、體驗(yàn)性教與學(xué)、創(chuàng)造性教與學(xué)為基于創(chuàng)新人才培養(yǎng)的校本課程建設(shè)完善了科學(xué)合理的方法論建構(gòu)。

（一）課堂定位與教學(xué)評(píng)價(jià)的改善順應(yīng)了學(xué)生創(chuàng)造性思維發(fā)展的方向

以考試領(lǐng)導(dǎo)教學(xué)是當(dāng)下發(fā)生在教室里的眾多問題的核心問題，在這樣的課堂里，課程標(biāo)準(zhǔn)被限定為教材范圍，教材則又被濃縮為考試大綱，包含學(xué)科知識(shí)、學(xué)科技能、學(xué)科思維、學(xué)科方法、學(xué)科文化、學(xué)科精神的學(xué)科素養(yǎng)則日益消散，創(chuàng)造性思維的發(fā)展目標(biāo)更成為水花鏡月。鑒于此，構(gòu)建問題探究的課堂（處理問題探究法與系統(tǒng)講授法的關(guān)系）、合作學(xué)習(xí)的課堂（處理獨(dú)立思考與合作學(xué)習(xí)的關(guān)系）、平等對話的課堂（處理平等對話與有效管理的關(guān)系）、移情理解的課堂（處理有意義與有意思的關(guān)系）、生命創(chuàng)造的課堂（處理教師主導(dǎo)與學(xué)生主體的關(guān)系）的操作性定位首先成為課程建設(shè)的基底。同時(shí)，正在研討、制定中的素質(zhì)養(yǎng)成課程的附中標(biāo)準(zhǔn)（強(qiáng)調(diào)通識(shí)教育——學(xué)科素養(yǎng)）、個(gè)性發(fā)展課程的課程標(biāo)準(zhǔn)（強(qiáng)調(diào)多元智力——多元評(píng)價(jià)）、特色創(chuàng)造課程的課程標(biāo)準(zhǔn)[強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)性（動(dòng)腦）與實(shí)踐性（動(dòng)手）結(jié)合、科學(xué)性與藝術(shù)性綜合]等又與遞進(jìn)的三類課堂教學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)相匹配：即規(guī)范課堂（以科學(xué)性為核心——求真）標(biāo)準(zhǔn)；有效的課堂標(biāo)準(zhǔn)（以師生互動(dòng)為核心——求真與求善）和創(chuàng)新（以創(chuàng)造為核心——真、善、美的統(tǒng)一）的課堂標(biāo)準(zhǔn)。

（二）相互促進(jìn)的課程內(nèi)涵與對應(yīng)的教學(xué)改革推動(dòng)了創(chuàng)造性教與學(xué)的實(shí)現(xiàn)

首先是在素質(zhì)養(yǎng)成課程中推廣研究性教與學(xué)改革。一方面繼續(xù)深化學(xué)科階梯式問題探究法教學(xué)，另一方面通過主題登山式綜合問題探究教學(xué)法，推進(jìn)探究性教與學(xué)。主題性教學(xué)圍繞某一主題，將學(xué)生所必經(jīng)的所有課程整合起來，進(jìn)行跨學(xué)科、綜合性、深度的教學(xué)。同時(shí)在個(gè)性發(fā)展課程中展開體驗(yàn)性教與學(xué)改革。根據(jù)學(xué)生的興趣與愛好設(shè)置課程，提供學(xué)生選擇的空間。體驗(yàn)性教與學(xué)則按照確立主題——展開活動(dòng)——獲取經(jīng)驗(yàn)——交流表達(dá)的步驟進(jìn)行。再者是在特色創(chuàng)造課程中展開創(chuàng)造性教與學(xué)改革。即從封閉問題探究向開放問題探究的轉(zhuǎn)換，從良構(gòu)問題探究向非良構(gòu)問題的轉(zhuǎn)換；實(shí)現(xiàn)研究性教與學(xué)中知識(shí)結(jié)構(gòu)的思維建構(gòu)，向知識(shí)結(jié)構(gòu)的思維解構(gòu)，即批判性思維轉(zhuǎn)換；創(chuàng)造性教與學(xué)是重新提出問題的教與學(xué)，是面對未來設(shè)想和突發(fā)危機(jī)的教與學(xué)，其基本特征是預(yù)期性和參與性；實(shí)現(xiàn)教學(xué)過程中真、善、美的統(tǒng)一，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)愛、責(zé)任、創(chuàng)造的品質(zhì)。實(shí)現(xiàn)研究性教與學(xué)中問題探究教學(xué)法的深化，其結(jié)構(gòu)如下圖：

四、在現(xiàn)實(shí)中創(chuàng)造未來

在現(xiàn)實(shí)中創(chuàng)造未來，是一個(gè)持續(xù)努力的過程，是一個(gè)集腋成裘的過程。為此，我們從戰(zhàn)略處把握方向，設(shè)計(jì)規(guī)劃；在戰(zhàn)術(shù)處講求細(xì)節(jié)，一步一腳印。

1.在學(xué)分制管理和綜合評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施中，關(guān)照學(xué)生學(xué)習(xí)方式的改善

為改變當(dāng)下高中生中存在的重視記憶，缺少思維；重視書本的學(xué)習(xí)，缺少動(dòng)手的學(xué)習(xí)；重視邏輯，缺少想象；重視繼承，缺少批判；重視細(xì)節(jié)，缺少系統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式，鼓勵(lì)創(chuàng)造性思維、批判思維、系統(tǒng)思維的發(fā)展，一個(gè)切入點(diǎn)就是改革學(xué)生綜合評(píng)價(jià)方式，實(shí)行學(xué)分制管理。而綜合評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)則體現(xiàn)在本校的1+6證書制度中：即除畢業(yè)證書外，還要求每一位附中學(xué)生在高中學(xué)習(xí)階段完成6項(xiàng)活動(dòng)并發(fā)給證書：①開展一項(xiàng)符合學(xué)術(shù)規(guī)范和學(xué)術(shù)誠信的研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)；②操作一項(xiàng)探究性的理科實(shí)驗(yàn)或理科綜合實(shí)驗(yàn)活動(dòng)；③實(shí)施一項(xiàng)貫穿三年的高中閱讀計(jì)劃；④參與一項(xiàng)可持續(xù)的志愿者活動(dòng)；⑤堅(jiān)持一項(xiàng)持之以恒的體育運(yùn)動(dòng)；⑥愛好一項(xiàng)藝術(shù)活動(dòng)。

2.建設(shè)創(chuàng)造型教師專業(yè)發(fā)展學(xué)校，推動(dòng)教師教學(xué)方式的改革

課程，教學(xué)，研究，這些關(guān)鍵詞的最終成就者是教師。根據(jù)不同教師的專業(yè)發(fā)展?fàn)顩r，做好基礎(chǔ)性專業(yè)發(fā)展、發(fā)展性專業(yè)發(fā)展和拓展型專業(yè)發(fā)展計(jì)劃、鼓勵(lì)教師形成教學(xué)風(fēng)格是普適意義上的推動(dòng)。創(chuàng)造型教師還應(yīng)當(dāng)成為誠樸的課程實(shí)踐者，踏實(shí)的課程研究者，深刻的課程批判者，雄偉的課程建設(shè)者。學(xué)校與南京大學(xué)、東南大學(xué)、南京師范大學(xué)、南京工業(yè)大學(xué)合作成立創(chuàng)新型教師專業(yè)發(fā)展學(xué)校。每個(gè)教研組掛鉤高校的一個(gè)院系或國家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室，展開課題研究和課程進(jìn)修。同時(shí)借助教師自身的內(nèi)在發(fā)展的需求和資源，成立了跨學(xué)科的項(xiàng)目教研組，比如系統(tǒng)思考項(xiàng)目教研組，覆蓋13門學(xué)科，實(shí)現(xiàn)將系統(tǒng)思考作為附中學(xué)生系統(tǒng)思維品質(zhì)的一個(gè)重要目標(biāo)；教育劇場項(xiàng)目教研組，覆蓋了語文、外語、政治、音樂、心理、歷史等6門學(xué)科，著力開展以教育劇場為特色的人文學(xué)科體驗(yàn)性教與學(xué)的實(shí)驗(yàn)，以活動(dòng)為載體，通過形形色色的體驗(yàn)學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生想象力思維的目標(biāo)；“走近魯迅”課程項(xiàng)目組，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑精神和批判思維的目標(biāo)。實(shí)行校內(nèi)教師職級(jí)制，保證與引領(lǐng)專業(yè)發(fā)展的機(jī)制運(yùn)行。

3.建立主動(dòng)學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)班，突破高中教育發(fā)展的體制障礙

目前，在高中3年的學(xué)習(xí)時(shí)間里，真正意義上的高中課程教育教學(xué)，只占到1.5年，甚至更少，還有至少1.5年是處于反復(fù)的訓(xùn)練和操練之中。這是民族智力的耗費(fèi)，是民族精神的倒退。這種現(xiàn)實(shí)既不利于高中教育的正常進(jìn)行，也從根本上損害了大學(xué)教育的根基。高中階段的學(xué)習(xí)喪失了自身存在的獨(dú)特價(jià)值。

如何打破現(xiàn)狀，創(chuàng)造未來，南京師大附中分別與上海交通大學(xué)、浙江大學(xué)本著真誠合作、創(chuàng)新設(shè)計(jì)的原則，經(jīng)過友好協(xié)商，建立融合培養(yǎng)“主動(dòng)學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)班”。實(shí)驗(yàn)班要確立解放學(xué)生和開發(fā)學(xué)生的目標(biāo)。所謂解放學(xué)生，就是打破簡單訓(xùn)練和重復(fù)訓(xùn)練的枷鎖，解放思想，呼吸自由的空氣，讓學(xué)生能夠做夢，敢于做夢，夢想成真；所謂開發(fā)學(xué)生，就是要針對中國教育的弊端，強(qiáng)化學(xué)生的系統(tǒng)思維、想象思維和批判性思維的能力，做到學(xué)與思的結(jié)合，動(dòng)腦與動(dòng)手的結(jié)合。以階段性的考查，取代高考，把過去長時(shí)間用于復(fù)習(xí)應(yīng)考的時(shí)間，還給學(xué)生。

地平線的意義不在于到達(dá)，而在于引領(lǐng)現(xiàn)實(shí)的發(fā)展。地平線是遼闊的，只有站在高處之人，才能領(lǐng)略其博大；地平線是遙遠(yuǎn)的，只有勇于追夢之士，才能欣賞其美麗。南京師大附中是堅(jiān)定地奔向“地平線”的學(xué)校，南京師大附中師生是不懈地追尋“地平線”的人。

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