淺析《論語》中的教育管理思想

楊玉翠

（西南大學(xué)教育學(xué)部教育科學(xué)研究所，重慶400715）

摘要《論語》的教育管理思想，特別是儒家的仁道思想對于我們現(xiàn)代的教育管理思想啟發(fā)較大，思考深刻。所以教育管理者在管理中要注重吸收孔子管理思想的精髓，提高教育管理水平。

關(guān)鍵字《論語》；孔子；教育管理

當(dāng)代重讀《論語》，研究孔子的教育管理思想，反思我們的教育、教學(xué)實踐和教育管理經(jīng)驗，這將對提高學(xué)校管理水平，發(fā)展中國特色的社會主義教育事業(yè)，具有重要的意義。

中國的管理者們，熱衷于引進西方的管理模式，但是忽視了管理過程中“人”這一重要的質(zhì)化因素。行為學(xué)的先驅(qū)者梅奧的霍桑試驗對我們科學(xué)管理中如何做好人的管理具有重要的意義，此后西方的管理模式中，也開始重視人的重要作用。我國的國家政策“和諧社會”“以人為本”等思想也深深體現(xiàn)出現(xiàn)代社會對人的重視和人性化的追求和探尋，企圖從各個領(lǐng)域體現(xiàn)人的價值。重視量化研究的西方研究的視角也從“人”的失落轉(zhuǎn)向“人”的復(fù)歸，在教育管理這個人性色彩密布的領(lǐng)域也不可避免的關(guān)注“人”這一重要的質(zhì)化因素。

其實，在中國的傳統(tǒng)文化中，雖然封建思想嚴重，集權(quán)制，世襲制等治國的社會里，“人”這一主線也貫穿始終。這種以人為本的思想在中國傳統(tǒng)文化的主體——儒家文化中表現(xiàn)的更為明顯。作為儒家文化的開山巨著——《論語》，為我們今天的教育管理者們提供了豐富的教育管理思想。下面筆者從宏觀角度闡述《論語》中的幾點教育管理思想以及對現(xiàn)代社會的教育管理者的啟示和思考。

一、“人性可塑”——管理的理論基礎(chǔ)

儒家的人性可塑論的突出特點就是提倡管理不僅是對人性的塑造過程，也是對人性的適應(yīng)過程。《論語》中人性可塑論的思想集中體現(xiàn)在孔子的“仁”的思想，中國古代偉大的教育家孔子作為私學(xué)的創(chuàng)辦者和直接管理者,已經(jīng)具備了朦朧的教育目標(biāo)管理思想，即“天下有道”的管理目標(biāo)。《論語》中又進一步提出了人在管理中的重要作用。“人能弘道，非道弘人。”（《論語·衛(wèi)靈公》）人能弘道因為人性是可塑的，這里就很自然的追溯到孔子主張的“性相近也，習(xí)相遠也”（《論語·陽貨》），這肯定了人性在人的社會化過程中是可以塑造的，人性的這種可塑造性，對人的管理提供了可能。反思《論語》的人性塑造論的思想，難免感觸至深。作為新時代的教育管理者，在采用科學(xué)的教育管理方法和創(chuàng)新教育管理的過程中，承認自己的管理對象是有靈動思想的人，是學(xué)生，是活潑開朗，思維活躍，有個性和可塑性的青少年群體，塑造如何，至惡還是至善，管理扮演必不可缺少的角色。教育管理者應(yīng)該更多關(guān)注其道德提升，人性塑造和品格發(fā)展，而不同于其他管理，不能過分追求效益的最大化。教育行業(yè)究其實質(zhì)是服務(wù)行業(yè)，為每一個學(xué)生的發(fā)展和成長服務(wù)，教育管理只是站在更高的角度，宏觀的方面調(diào)控和指引教育的發(fā)展，因此，教育管理者在進行管理工作時首先必須要關(guān)注人性，關(guān)注學(xué)生的價值和可塑性。

二、“修己安人”——管理的素質(zhì)要求

《論語》中對管理者素質(zhì)的基本要求是“修己安人”，“修己”是管理者的自我管理，通過“修己”以達到“安人”的目的，所以在教育管理中對管理者的要求也是一樣的，注重自身素養(yǎng)的提升。“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”“不能正其身，如正人何？”（《論語·子路》）即所謂的“上梁不正，下梁歪”，作為教育管理者在教育組織管理中不是盲從規(guī)章制度或依靠賦予的職位權(quán)威濫用權(quán)力，而是應(yīng)該在榜樣模范中影響自己的團隊或管理對象。“不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知。”（《論語·里仁》）教育管理者要注重自身修養(yǎng)的重要性，以身作則，以自己的模范為學(xué)生做表率，才能形成強大的教育管理合力。因此，一個品質(zhì)高尚的教育管理者本身就具有典范和威懾作用，而品質(zhì)低劣，即便有再大的能力也恐怕是無濟于事的。“修己”的實質(zhì)就是提高內(nèi)在的道德修養(yǎng)，即使在社會主義的今天，忠、恕、孝、慈、悌、信對于我們的教育管理仍然有著現(xiàn)實的意義。教育管理者的素養(yǎng)，模仿作用與管理水平和管理績效直接或間接相關(guān)，所以現(xiàn)在的學(xué)校或行政教育管理者都要起到“領(lǐng)頭羊”的作用，通過自己的模范力量和人格魅力去影響管理對象。而不是一味的要求和強制，做到人性化管理，模范感化帶動。

三、孝悌而好犯上者，鮮矣——基層管理

孔子的思想自始至終也貫穿了一種細節(jié)管理，基層管理。對于整個社會而言，重視家庭，即“孝悌而好犯上者，鮮矣”。并且，社會的和諧很大程度上是由基層組織的和睦和有序構(gòu)成的。因此在教育管理體系中，只有各個基層部門的工作做好，學(xué)校才可以穩(wěn)定發(fā)展。學(xué)校的發(fā)展是由各個部門的工作成績共同促成的，教育管理者在管理過程中一定不能忽視基層工作，根基不穩(wěn)怎能造出堅固結(jié)實的房屋？相應(yīng)的基層管理工作開展不夠活躍，完善，何談高層管理和運行。“千里之行始于足下”教育管理者一定要從基層抓起，要體察基層的學(xué)生和教師的心聲，只有融入他們，用心傾聽他們的聲音，用情打動他們的言行，才會和他們血肉相連，打成一片，更容易獲得教師學(xué)生的認同和支持，有利于教育管理工作的順利開展，教育政策的有效實施。

參考文獻：

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