“游牧”的機(jī)械植物

陳婧

讓污染物成為生命之源，利用逆向思維來彌補(bǔ)消費(fèi)社會對環(huán)境的破壞——這并非天方夜譚，而是來自墨西哥當(dāng)代藝術(shù)家吉爾伯托·艾斯巴薩（Gilberto Esparza）的一次藝術(shù)實(shí)驗(yàn)。

巨型蜘蛛一樣的“機(jī)械植物”雖然是臺沒有生命的機(jī)器，卻有著讓人吃驚的智能，它具有超凡的生存能力和主動的遷徙本領(lǐng)。這個(gè)“游牧”為生的機(jī)器人生活在河道兩岸，喜歡游走在水草豐茂的地方并遷徙覓食，不過它的食物有點(diǎn)古怪，是污水中的微生物。污水在腐爛過程中，形成了諸如細(xì)菌那樣的微生物并創(chuàng)造了能量，所以它會主動尋找污水采集營養(yǎng)，將其作為自己生存的“燃料”。除了用于維持自己的活動能力，它吸收的剩余能量還能用于消除噪音和維持其背部植物的生命。當(dāng)河道某處的營養(yǎng)被全部采集完畢后，它就溯游而上，繼續(xù)尋覓，直到找到新的生命能量為止。

雖然這種機(jī)器人不能完全用于凈化水體，但這種美妙的微生物技術(shù)工程，或許賦予了污水一種極具價(jià)值的使用方法。如果你庭院中的池塘被香蕉皮、落葉和浮游生物污染了，有了這臺“游牧植物”，你就不必為打撈和清掃煩惱了。

艾斯巴薩是墨西哥近年來最為公眾矚目的年輕藝術(shù)家之一，1975年出生于墨西哥南部，他的作品涵蓋了電子媒體、消費(fèi)產(chǎn)品的回收和生物科技。從巴西Video Brasil電子藝術(shù)節(jié)、加拿大魁北克Lascas藝術(shù)節(jié)，到玻利維亞KM0國際工作室、墨西哥Carrillo Gil博物館和墨西哥科學(xué)與藝術(shù)大學(xué)博物館，都曾經(jīng)展示、收藏他的作品。

艾斯巴薩的成名作是2008年開始的“城市寄生蟲”項(xiàng)目：他在墨西哥各地散播“寄生蟲”，這個(gè)項(xiàng)目的目標(biāo)是利用回收的消費(fèi)品制成一種機(jī)器生物，讓它們游蕩在城市的各個(gè)角落，并搜尋賴以存活的生命能量。比如，其中一種稱為“DBLT”的寄生蟲，可以依靠高壓電線上通過的電流為生，一旦存活下來，它就能搜集周圍環(huán)境中的聲音，并不定時(shí)地模仿這些聲音。雖然項(xiàng)目聽起來前衛(wèi)而荒誕，但艾斯巴薩探索了生物科技和當(dāng)代藝術(shù)在城市的可持續(xù)發(fā)展中的獨(dú)特角色。

對于因?yàn)槿祟悷o節(jié)制地消費(fèi)而造成的環(huán)境污染問題，艾斯巴薩給出的解決方案也是“消費(fèi)”本身——“消費(fèi)”污染，改良環(huán)境。或許艾斯巴薩喚醒了一種逆向的思考方式與行為軌跡，啟迪人類除了對環(huán)境無端的破壞，過去的發(fā)展所帶來的某些錯(cuò)誤性的結(jié)果并非無法彌補(bǔ)。用現(xiàn)代生物科技對自然生存環(huán)境進(jìn)行創(chuàng)造性的修復(fù)，憑借這一點(diǎn)，或許可以成為人類對世界做出的最大貢獻(xiàn)。

記者：“游牧植物”為什么會生活在遭受污染的水體中，這是一種故意的安排么？

艾斯巴薩：或許這是命運(yùn)的必然。看看周圍，你會發(fā)現(xiàn)不僅你一個(gè)人正遭受著生命的威脅：10年前，癌癥、哮喘、白血病在墨西哥還十分罕見，而現(xiàn)在已經(jīng)成為墨西哥最常見和高發(fā)的疾病之一。往往在相鄰的幾個(gè)街區(qū)里，就有好幾個(gè)人罹患這些重癥疾病，而這一切的源頭都來自于工業(yè)污染。在Jalisco省的首府，水體污染的程度已經(jīng)達(dá)到了90%，放眼望去，河道的表面被各種顏色的污水泡沫覆蓋，河床被各種廢棄物填滿，成為細(xì)菌、病毒滋生的源頭，水體溢出難聞的氣味。不僅如此，向空氣中排放的污染氣體也成為致病源，人們在夜間常會難以入眠，因?yàn)榭諝庵酗h散著工業(yè)廢氣的異味。你甚至不能喝那里的牛奶，吃那里的奶酪和牛肉，因?yàn)楫?dāng)?shù)氐呐＞秃戎晃廴镜乃?/p>

記者：“游牧植物”這樣一種新物種的出現(xiàn)，在公眾中引起廣泛的討論，它帶來的社會沖擊和社會影響到底在哪里？

艾斯巴薩：人與自然相互依存的關(guān)系，在瞬間發(fā)生逆轉(zhuǎn)之后，帶來了災(zāi)難性的后果。但在生態(tài)惡化問題上，我們應(yīng)該強(qiáng)調(diào)人類不是被動的，而是具有改造環(huán)境、逆轉(zhuǎn)這一惡果的潛質(zhì)。因?yàn)槿祟惣饶芷茐模帜苤亟āＲ惨驗(yàn)檫@樣，我們需要的正是一種能像抗體那樣保護(hù)地球抵御環(huán)境變化的新思維方式，以及對我們與星球上其他物種和諧共生的重要性的認(rèn)識。這種新思維方式不應(yīng)當(dāng)是一種例外，而是常態(tài)化、具有約束力的社會準(zhǔn)則。

記者：“游牧植物”不僅聽起來具有奇幻色彩，而且在造型上也非常奇特，給你帶來靈感的是科幻小說或是電影嗎？

艾斯巴薩：作為一名電子藝術(shù)的愛好者，我一直在研究和建造可以利用城市產(chǎn)生的能源，在城市里自主生活的機(jī)器人。而“游牧植物”的想法，來自于自然界的一種現(xiàn)象，植物會適應(yīng)惡劣的生存環(huán)境并且不斷擴(kuò)張，將其改造成為適宜自己生存和發(fā)展的“附屬領(lǐng)地”。我想造的就是這樣一種機(jī)器人，它們自給自足，雖然生活在艱難的環(huán)境中——被工業(yè)廢水污染的河道里，但它們沒有屈服，而是通過努力，一寸一寸去拓展疆域。反正它們不像很多你看過的機(jī)器人那樣，整天只是在那里移動、跳舞，干著浪費(fèi)能源的事。

記者：“游牧植物”的研究進(jìn)展是否如你想象的那樣順利？

艾斯巴薩：這個(gè)機(jī)器人的前身，是我創(chuàng)造過的另一個(gè)作品《尋找太陽的香芹》。那個(gè)機(jī)器人由太陽能驅(qū)動的動力系統(tǒng)和長在它背上的香芹組成。當(dāng)機(jī)器人在前行過程中，進(jìn)入陰影地帶或者進(jìn)入沒有太陽光直射的區(qū)域，它就會自己調(diào)整方向，朝著有太陽光的方向前進(jìn)。太陽所帶來的能量，不僅能驅(qū)動機(jī)器人本身運(yùn)動，而且可以給它背上的香芹賦予自然生長的能量。創(chuàng)造“游牧植物”最大的難點(diǎn)，在于能否為它找到合適的能量，即驅(qū)動它的動力來源。直到我在互聯(lián)網(wǎng)上看到一本關(guān)于微生物燃料電池的書籍，我才突然受到啟發(fā)。我把實(shí)驗(yàn)的場地，搬到了Jalisco省一個(gè)受河流嚴(yán)重污染困擾的社區(qū)，那里河流里的微生物也最豐富。

記者：你提到的微生物燃料電池非常有意思，“游牧植物”的工作原理與《尋找太陽的香芹》有何不同？

艾斯巴薩：當(dāng)游牧植物需要營養(yǎng)的時(shí)候，它走向被污染的河道，喝下對它來說營養(yǎng)成分很高的液體。它身體里那塊由微生物驅(qū)動的燃料電池開始工作，幫助對吸收的水分進(jìn)行分解，只保留其中有能量的微生物進(jìn)行能量轉(zhuǎn)化，將分解得到的能量提供給大腦里的芯片。剩余的能量，就供給到背上寄生的植物，由此完成了能量的循環(huán)和機(jī)械與生物的共生。生活在機(jī)器人體內(nèi)的微生物和你在河流里能找到的微生物基本一致，或者高度相似。

記者：大眾對你這件作品有什么樣的反應(yīng)？尤其是墨西哥生活在被污染環(huán)境里的參觀者？

艾斯巴薩：這件作品探討的是人類在打破和恢復(fù)生態(tài)系統(tǒng)平衡中所扮演的角色，我批判的是現(xiàn)在模糊不清的態(tài)度和行為方式。墨西哥人很喜歡這件作品，因?yàn)樗鼮槿祟惻c自然的關(guān)系打開了很多新的可能，也因?yàn)樗沟蒙锖蜔o生命體之間的界限變得模糊，創(chuàng)造了生命科學(xué)和藝術(shù)研究結(jié)合的新方向。

記者：有人說這個(gè)作品是21世紀(jì)烏托邦信仰者的代表：古典的烏托邦是從大處著手，期許從結(jié)構(gòu)上去改變整個(gè)社會；21世紀(jì)的烏托邦信仰者喜歡從小處著手，由下而上，建立微觀的解決方案。對此你怎么看？

艾斯巴薩：我對烏托邦并不感興趣，我也沒把自己當(dāng)成烏托邦信仰者。但我相信人類的自我救贖，必須通過人類的自我覺醒來實(shí)現(xiàn)。微生物是我們星球上最原始的生命，人類生命的進(jìn)化與改變都離不開水。我覺得自己是科幻小說的作者，用小說中才會有的方式，給大家呈現(xiàn)一個(gè)不一樣的未來：人類通過“消費(fèi)”自己產(chǎn)生的垃圾，彌補(bǔ)大規(guī)模消費(fèi)行為所造成的環(huán)境破壞，尤其是對水體的破壞。