科學(xué)分類(lèi)知識(shí) 優(yōu)化教學(xué)策略

高中思想政治課教學(xué)中普遍存在教學(xué)效率低下、知識(shí)與能力脫節(jié)的問(wèn)題。這一狀況產(chǎn)生的重要原因是不少教師對(duì)知識(shí)的理解有所偏差，對(duì)知識(shí)的定位與分類(lèi)不夠準(zhǔn)確。

我們常見(jiàn)的有關(guān)知識(shí)的定義大多是從哲學(xué)的角度來(lái)界定的，如《中國(guó)大百科全書(shū)·教育卷》中認(rèn)為：“所謂知識(shí)，就它反映的內(nèi)容而言，是客觀世界在人們頭腦中的主觀映像。”著名認(rèn)知心理學(xué)家皮亞杰則這樣定義：“知識(shí)是主體與環(huán)境或思維與客體相互交換而導(dǎo)致的知覺(jué)建構(gòu)。”在知識(shí)的認(rèn)識(shí)過(guò)程中，不同的人由于視域不同，對(duì)同一知識(shí)理解的結(jié)果不同，理解的過(guò)程和方法也各有不同。事實(shí)上，知識(shí)不僅是結(jié)果，更是過(guò)程。但是，在日常的教學(xué)中，許多教師關(guān)注更多的是結(jié)果性知識(shí)，而忽略了過(guò)程性知識(shí)。

既然知識(shí)是認(rèn)知主體對(duì)客體世界的知覺(jué)建構(gòu)的結(jié)果，是需要人去闡述的，那么，作為知識(shí)學(xué)習(xí)的主人，學(xué)生就不可能僅僅反映知識(shí)，更應(yīng)在知識(shí)建構(gòu)中探索新的知識(shí)。在建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程中，學(xué)生對(duì)知識(shí)的態(tài)度、認(rèn)知策略以及情感價(jià)值觀等也會(huì)發(fā)生改變。從這個(gè)角度看，基礎(chǔ)教育階段的知識(shí)大致應(yīng)分為三類(lèi)：一是記憶類(lèi)知識(shí)（客觀世界在人腦中的主觀映像）；二是理解類(lèi)知識(shí)（認(rèn)知主體建構(gòu)的新知識(shí)）；三是體驗(yàn)類(lèi)知識(shí)（在認(rèn)識(shí)過(guò)程中產(chǎn)生的諸如方法、態(tài)度及主體的情感等知識(shí)）。

記憶類(lèi)知識(shí)是指那些事實(shí)或規(guī)定性知識(shí)，是我們可以通過(guò)感官認(rèn)識(shí)的知識(shí)，是沒(méi)有必要太多地進(jìn)行解釋和推理的知識(shí)。如“國(guó)家機(jī)構(gòu)的構(gòu)成”、“我國(guó)公民的政治權(quán)利和自由”等一般屬于規(guī)定性知識(shí)，又如“物質(zhì)世界是聯(lián)系的、發(fā)展的、充滿矛盾的”，這些則是事實(shí)性知識(shí)，只要記住并能在不同的情境中運(yùn)用就可以，至于“為什么世界是聯(lián)系的、發(fā)展的、矛盾的”則是另一類(lèi)知識(shí)了。

理解類(lèi)知識(shí)是需要我們解釋的知識(shí)，不同的人其理解的途徑、方法和過(guò)程是不一樣的。如為什么世界是聯(lián)系的、發(fā)展的、矛盾的，不同文化底蘊(yùn)、不同閱歷的人對(duì)此解釋肯定有所不同，即使簡(jiǎn)單的“1+1=2”，不同孩子的理解也是不一樣的。因此，理解類(lèi)知識(shí)既反映知識(shí)本身的內(nèi)容，也反映知識(shí)認(rèn)知過(guò)程中產(chǎn)生的方法、途徑等知識(shí)。

體驗(yàn)類(lèi)知識(shí)，則需要通過(guò)人類(lèi)親身的體驗(yàn)才能獲得。如修養(yǎng)，指人的行為和涵養(yǎng)，與人的性格、心理、道德、文化等有著緊密的聯(lián)系，即為人的綜合素質(zhì)。這種素質(zhì)是生活性的,即實(shí)踐性的。修養(yǎng)的實(shí)踐性意味著修養(yǎng)在生活的實(shí)踐中通過(guò)修養(yǎng)實(shí)踐本身而養(yǎng)育,而確立，必須通過(guò)自身的實(shí)踐與反思才可能形成這種知識(shí)。

這三類(lèi)知識(shí)是相對(duì)的，相對(duì)于不同的人、人的不同成長(zhǎng)階段等方面而言。如“布達(dá)拉宮”，對(duì)于西藏人來(lái)說(shuō)屬于記憶類(lèi)知識(shí)，而對(duì)于從未走出江蘇的人們來(lái)說(shuō)就是理解和體驗(yàn)類(lèi)知識(shí)了。對(duì)于同一個(gè)人而言，小學(xué)階段的理解或體驗(yàn)類(lèi)知識(shí)在中學(xué)階段可能就是記憶類(lèi)知識(shí)了。

基于知識(shí)的基本分類(lèi)，我們應(yīng)該采取怎樣的教學(xué)策略？筆者結(jié)合高一年級(jí)《政治生活》第八課第二框題“國(guó)際關(guān)系的決定性因素：國(guó)家利益”課例，進(jìn)行了一些思考與實(shí)踐。

一、記憶類(lèi)知識(shí)的教學(xué)策略

記憶類(lèi)知識(shí)主要是有關(guān)“是什么”的知識(shí)。學(xué)生可以通過(guò)運(yùn)用感覺(jué)器官、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣以及強(qiáng)化訓(xùn)練獲得。因此，在這類(lèi)知識(shí)的教學(xué)過(guò)程中，教師的教主要是以創(chuàng)設(shè)情境、精彩演繹等為主，學(xué)生則需充分調(diào)動(dòng)感覺(jué)器官接收各類(lèi)信息，并內(nèi)化為自己所需要的知識(shí)。

如在《國(guó)際關(guān)系的決定性因素：國(guó)家利益》一課學(xué)習(xí)中，為了讓學(xué)生了解當(dāng)今國(guó)際關(guān)系的內(nèi)容和形式錯(cuò)綜復(fù)雜，我讓學(xué)生賞析了一組圖片：中日全面推進(jìn)戰(zhàn)略互惠關(guān)系、中日經(jīng)濟(jì)高層對(duì)話、中日青少年友好交流年和中日舉行聯(lián)合海事演習(xí)。這組圖片形象直觀具體，學(xué)生充分運(yùn)用看、悟、品等多種感覺(jué)器官，調(diào)動(dòng)各類(lèi)情感因素，對(duì)國(guó)際關(guān)系的內(nèi)容和形式形成了較為直觀而深刻的記憶。

二、理解類(lèi)知識(shí)的教學(xué)策略

如上所述，這類(lèi)知識(shí)是需要解釋的，我們不僅要解釋其表象，更要關(guān)注隱含在表象背后的不同理解方法、技能和過(guò)程。因此，在這類(lèi)知識(shí)的教學(xué)過(guò)程中，教師既要做精彩的演繹，又要讓學(xué)生從演繹中理解知識(shí)的邏輯關(guān)系、策略方法和生成過(guò)程，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)知識(shí)進(jìn)行深入的自我解構(gòu)和構(gòu)建，并在此過(guò)程中提升自我，造福人類(lèi)。

比如在處理“國(guó)家利益是國(guó)際關(guān)系的決定性因素”這一理解類(lèi)知識(shí)時(shí)，我和學(xué)生一同回顧了中日關(guān)系風(fēng)風(fēng)雨雨的12年：

2001年以來(lái),5年多的時(shí)間里，日本前首相小泉純一郎頑固堅(jiān)持參拜靖國(guó)神社，嚴(yán)重傷害了13億中國(guó)人民的感情，中日關(guān)系處于冰凍狀態(tài)。

2006年10月8日，安倍晉三首次出訪就踏上了日本首相5年未曾涉足的近鄰中國(guó)的土地，開(kāi)始了被喻為“破冰之旅”的歷史性訪華。

2008年5月7日，胡錦濤主席應(yīng)邀對(duì)日本進(jìn)行為期5天的訪問(wèn)，中日關(guān)系進(jìn)一步改善，胡錦濤主席實(shí)現(xiàn)了“暖春之旅”。

2010年9月7日，釣魚(yú)島附近海域我國(guó)漁船遭日本巡邏船兩次沖撞，并遭日方登船檢查，中日關(guān)系一度降到冰點(diǎn)。

2012年2月20日，中日關(guān)系再現(xiàn)風(fēng)波。日本名古屋市市長(zhǎng)河村隆之在會(huì)見(jiàn)到訪的南京市政府訪問(wèn)團(tuán)一行時(shí)，公然拋出“南京大屠殺不存在”的荒謬言論，引發(fā)中國(guó)輿論界強(qiáng)震。

結(jié)合以上材料，我讓學(xué)生以小組為單位，交流和探討兩個(gè)問(wèn)題：（1）結(jié)合材料，根據(jù)教材分析：2001到2012年，中日關(guān)系為什么會(huì)經(jīng)歷從“冷”到“熱”再到“冷”這樣一個(gè)過(guò)程？（2）選擇你最熟悉的事例，對(duì)影響國(guó)際關(guān)系的決定性因素作出自己的解釋。由于學(xué)生對(duì)此素材既熟悉（知識(shí)舊），又陌生（角度新），所以有很強(qiáng)的探究欲望和激情。針對(duì)問(wèn)題（1），學(xué)生在討論、交流中歸納出：中日關(guān)系由“冷”到“熱”再到“冷”，這是國(guó)與國(guó)之間關(guān)系的變化，而這種變化是由于國(guó)家之間利益的一致或相悖引起的，從而更深地理解了“國(guó)際關(guān)系的決定性因素是國(guó)家利益”這一理論。在問(wèn)題（2）的思考與回答中，學(xué)生列舉了許多國(guó)際熱點(diǎn)，比如利比亞的局勢(shì)等問(wèn)題，課堂氣氛非常熱烈。

三、體驗(yàn)類(lèi)知識(shí)的教學(xué)策略

由于體驗(yàn)類(lèi)知識(shí)更多地存在于學(xué)生親身的實(shí)踐體驗(yàn)之中，因此教師在處理這類(lèi)知識(shí)時(shí)，要千方百計(jì)地為學(xué)生提供一個(gè)適于實(shí)踐體驗(yàn)的環(huán)境，這個(gè)環(huán)境可以是真實(shí)的，也可以是模擬的。借助創(chuàng)設(shè)的環(huán)境，學(xué)生可以去思考、發(fā)現(xiàn)和批判，可以充滿靈性地去感悟，樂(lè)此不疲地去探索，滿懷激情地去創(chuàng)造。

如在學(xué)習(xí)“堅(jiān)定維護(hù)我國(guó)的國(guó)家利益”一目時(shí)，為了讓學(xué)生樹(shù)立國(guó)家觀念、民族意識(shí)，增強(qiáng)民族自豪感、自尊心和自信心，我精心組織了一場(chǎng)辯論會(huì)。步驟一，課前準(zhǔn)備。學(xué)生自由組織兩個(gè)小組，一組為正方，以“抵制日貨是愛(ài)國(guó)行為”為本組論點(diǎn)；一組為反方，以“抵制日貨不是愛(ài)國(guó)行為”為本組論點(diǎn)。各小組成員通力合作，查找資料，圍繞本組的論點(diǎn)組織論據(jù)。步驟二，營(yíng)造辯論情境。播放視頻資料《名古屋市長(zhǎng)否認(rèn)南京大屠殺惹怒全球華人》，由此引出兩種不同聲音：有人認(rèn)為應(yīng)該堅(jiān)決抵制日貨，抵制所有日本品牌，以表達(dá)愛(ài)國(guó)之情；有人則持相反觀點(diǎn)。步驟三，組織辯論及小結(jié)。在激烈的辯論過(guò)程中，有的同學(xué)認(rèn)為，抵制日貨活動(dòng)可以讓我們不動(dòng)一刀一槍就打擊日本經(jīng)濟(jì)，從而減少日本經(jīng)濟(jì)對(duì)政治的支持。有的同學(xué)認(rèn)為，抵制日貨表面看好像是愛(ài)國(guó)，事實(shí)上也傷害到我國(guó)的生產(chǎn)企業(yè)，最終將損及中國(guó)自身經(jīng)濟(jì)利益。有的學(xué)生則認(rèn)為，中國(guó)企業(yè)的自身技術(shù)、管理等綜合實(shí)力的超越，才是高層次的、值得提倡的抵制行為。因此，我們要從自我做起、從現(xiàn)在做起、從小事做起，愛(ài)國(guó)愛(ài)家……在這個(gè)步驟中，我始終沒(méi)有要求學(xué)生應(yīng)該怎樣做，而是通過(guò)學(xué)生自身的探究、爭(zhēng)論和理性的思考找出了答案，明白了維護(hù)國(guó)家利益不僅是國(guó)家的事，更是每個(gè)公民的事，使學(xué)生的情感、價(jià)值觀得到了升華。因此，對(duì)于這類(lèi)知識(shí)，如果我們以單薄的說(shuō)教代替學(xué)生的探索體驗(yàn)，學(xué)生可以接受知識(shí)的結(jié)果，但滲透于其中的態(tài)度、策略、興趣、價(jià)值觀等體驗(yàn)性的知識(shí)，就不可能真正地得到。

莊子曾說(shuō):“吾生也有涯,而知也無(wú)涯,以有涯隨無(wú)涯,殆已。”意思是說(shuō)，我們以有限的生命去追求無(wú)限的知識(shí),是不可能的。因此，我們應(yīng)該正確理解知識(shí)的性質(zhì)，并根據(jù)不同的知識(shí)性質(zhì)實(shí)施不同的教學(xué)策略，這也正是教學(xué)針對(duì)性的具體體現(xiàn)。當(dāng)然，由于課堂教學(xué)具有復(fù)雜性、多變性、不確定性，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、師生和生生互動(dòng)的過(guò)程，我們?cè)谘芯拷虒W(xué)策略時(shí)不能僅從知識(shí)性質(zhì)角度來(lái)理解，還要關(guān)注教學(xué)中的多樣性、層次性等相關(guān)內(nèi)容，努力創(chuàng)設(shè)、打造一個(gè)有底蘊(yùn)的思想政治課堂。

（許開(kāi)紅，東海縣教育局教研室，222300）