聲樂演唱中個(gè)性風(fēng)格因素的具體分析

金楠

摘要：伴隨著聲樂文化的多元化發(fā)展和觀眾審美水平的提高，在聲樂演唱中體現(xiàn)出一定的個(gè)性風(fēng)格已經(jīng)成為了一個(gè)新的趨勢(shì)和要求。文章從聲樂演唱中體現(xiàn)個(gè)性風(fēng)格的重要性談起，強(qiáng)調(diào)了個(gè)性風(fēng)格形成的基礎(chǔ)，并對(duì)個(gè)性風(fēng)格的具體表現(xiàn)的進(jìn)行了具體的分析。

關(guān)鍵詞：聲樂演唱；個(gè)性風(fēng)格；具體分析

一、聲樂演唱中個(gè)性風(fēng)格的重要性

作為一個(gè)聲樂演唱者來說，在文化多元化發(fā)展的今天，不僅要具有扎實(shí)的演唱基本功和理論知識(shí)，同時(shí)還應(yīng)該形成自己的演唱特點(diǎn)和演唱?dú)赓|(zhì)，這是提高聲樂演唱表現(xiàn)力的一個(gè)重要要求，也是整個(gè)國(guó)家聲樂演唱事業(yè)發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急。對(duì)于演唱者來說，每個(gè)人的生理?xiàng)l件、性格特征、生活經(jīng)歷、學(xué)習(xí)過程等都是不盡相同的，所以在歌唱中體現(xiàn)出一定的個(gè)性化因素，應(yīng)該是理所當(dāng)然的。所以演唱者應(yīng)該根據(jù)自己的條件和特質(zhì)，有意識(shí)的塑造自己的演唱風(fēng)格。而不是一味的模仿，當(dāng)所有演唱者的聲音、扮相、風(fēng)格等都是一樣時(shí)，這門藝術(shù)也就幾乎走到了盡頭。這一點(diǎn)上，民族聲樂演唱就曾經(jīng)有過很深刻的教訓(xùn)。新世紀(jì)前后，民族聲樂演唱正發(fā)展的如火如荼，但是欣賞者們卻漸漸發(fā)現(xiàn)，新出現(xiàn)的一批民族聲樂演唱者，他們?cè)诼曇簟赓|(zhì)、扮相等方面，都有著很高的相似性，也就是業(yè)界總結(jié)出的“千人一面”和“千人一聲”的“兩千”現(xiàn)象，致使觀眾們產(chǎn)生了嚴(yán)重的審美疲勞，之后的原生態(tài)歌唱之所以受到很大歡迎，很大程度上就是因?yàn)槊褡迓晿费莩霈F(xiàn)的這種現(xiàn)象。多明戈曾經(jīng)深刻的向他的學(xué)生指出，“不要在對(duì)我的演唱進(jìn)行過認(rèn)真觀察之后，用以我的外衣和我的表情來裝扮自己。每一個(gè)演唱者和觀眾之間的交流都是獨(dú)一無二的，借助于別人的東西只會(huì)讓這種交流變得更復(fù)雜。”大師的教誨是深刻的，盲目的模仿，無疑是一種固步自封，不但不利于個(gè)人的成長(zhǎng)和提高，也不利于聲樂藝術(shù)整體的發(fā)展，所以說要在學(xué)習(xí)和借鑒同時(shí)，對(duì)自己的演唱有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，挖掘和創(chuàng)造自己的個(gè)人魅力，逐漸形成個(gè)人的演唱風(fēng)格。

二、聲樂演唱個(gè)性風(fēng)格形成的基礎(chǔ)

唯物辯證法認(rèn)為，一方面，共性寓于個(gè)性之中，并通過個(gè)性表現(xiàn)出來，沒有個(gè)性就沒有共性；另一方面，個(gè)性也離不開共性。這里所強(qiáng)調(diào)的個(gè)性風(fēng)格的基礎(chǔ)，就是這種共性。主要有兩個(gè)方面。一方面正確和科學(xué)的歌唱。聲樂藝術(shù)發(fā)展到今天，形成了多種演唱方法，如美聲唱法、民族唱法、通俗唱法等等，每一種方法雖然有著較大的不同，但是都是一種科學(xué)的歌唱，有著一整套科學(xué)的演唱規(guī)律于其中。比如美聲唱法，講求深厚的氣息、明亮的音色和整體的共鳴。民族唱法講求以字行腔，字正腔圓等等。作為演唱者來說，首要做的就是對(duì)歌唱基礎(chǔ)的牢固把握，比如呼吸、咬字吐字、情感表達(dá)等，這些演唱基礎(chǔ)的練習(xí)，是需要貫穿于演唱者整個(gè)藝術(shù)生涯之中的。我們不敢想象，沒有深入的呼吸，怎么能夠演唱較長(zhǎng)的樂句或高音；沒有過硬的咬字吐字，怎么讓觀眾們聽清楚演唱的是什么；沒有充分的情感投入，怎么和觀眾獲得共鳴等等。所以這些歌唱基礎(chǔ)，就像是一座高樓的根基，只有根基牢固了，才能再去對(duì)高樓的風(fēng)格進(jìn)行設(shè)計(jì)。

另一方面則是演唱者的藝術(shù)素養(yǎng)。包含音樂素養(yǎng)、文化素養(yǎng)等等。這種素養(yǎng)越深厚，就越能夠?qū)ψ约旱难莩幸粋€(gè)清晰合理的認(rèn)識(shí)，知道自己的優(yōu)勢(shì)所在和下一步所努力的方向。所以說，對(duì)演唱共性這個(gè)基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)是至關(guān)重要的，特別是當(dāng)前多元音樂文化的發(fā)展背景下，出現(xiàn)了很多浮躁、急功近利的表現(xiàn)，特意追求一些表面上的個(gè)性風(fēng)格，如夸張怪異的聲音、光怪陸離的造型等，這種所謂的個(gè)性，不但不會(huì)得到觀眾的認(rèn)可，而且沒有絲毫的藝術(shù)生命力可言。唯有充分重視共性的基礎(chǔ)作用，在不斷夯實(shí)和深化的基礎(chǔ)上探尋個(gè)性風(fēng)格形成的方向，才是正確的做法。

三、聲樂演唱個(gè)性化的具體表現(xiàn)

（一）聲音和技巧的個(gè)性化

每一個(gè)演唱者都有著不同的歌唱生理?xiàng)l件，這就決定了音域、音色等是不盡相同的，也就為聲音和技巧的個(gè)性化發(fā)揮打下了一個(gè)良好的前提和基礎(chǔ)。具體來說，要在教師的充分幫助下，對(duì)自己的歌唱條件有一個(gè)明確的認(rèn)識(shí)，然后對(duì)現(xiàn)有的歌唱情況進(jìn)行認(rèn)真和細(xì)致的分析，發(fā)現(xiàn)其中可以供個(gè)性化表現(xiàn)的因素。例如王宏偉、譚晶等人，她們之所以能夠在眾多的歌手中脫穎而出，就是因?yàn)樗麄兂浞职l(fā)揮出了自己聲音的個(gè)性特點(diǎn)。王宏偉的高音區(qū)的從容、明亮，為他量身的打造的《西部三部曲》很好的發(fā)揮出了他的聲音特點(diǎn)。譚晶有過學(xué)習(xí)美聲唱法的經(jīng)歷，同時(shí)還演唱過大量的民族歌曲和通俗歌曲，她將三種唱法的優(yōu)秀質(zhì)素融為一爐，演唱出來的聲音豐滿、圓潤(rùn)和深情。所以說演唱者要在平時(shí)的訓(xùn)練中做一個(gè)有心人，經(jīng)常將自己的演唱和他人的演唱進(jìn)行對(duì)比，發(fā)現(xiàn)自己身上的獨(dú)特之處，然后再在教師的幫助下進(jìn)行分析，看其是不是可以作為自己個(gè)性演唱的發(fā)展方向，經(jīng)過多次的嘗試，就一定能夠找到自己聲音和技巧的個(gè)性之所在。

（二）舞臺(tái)表演風(fēng)格的個(gè)性化

聲樂表演中，舞臺(tái)表現(xiàn)力深深地影響著演唱的藝術(shù)效果。所以舞臺(tái)表演風(fēng)格的個(gè)性化，是塑造舞臺(tái)藝術(shù)形象的重要因素。不同的歌唱演員，不僅是嗓音條件各不相同，個(gè)人性格、經(jīng)歷知識(shí)結(jié)構(gòu)都各不相同，所以在舞臺(tái)上的表演方式也應(yīng)發(fā)揮自己的個(gè)性魅力。同時(shí)聲樂藝術(shù)的舞臺(tái)需要在統(tǒng)一藝術(shù)作品上呈現(xiàn)出不同藝術(shù)形象的文化藝術(shù)市場(chǎng)，只有這樣，聲樂的舞臺(tái)才能百花齊放、欣欣向榮，人們才能從豐富多彩的藝術(shù)舞臺(tái)上滿足對(duì)美的豐富享受。在舞臺(tái)表演風(fēng)格上，我們要在不斷的學(xué)習(xí)實(shí)踐中發(fā)掘和塑造個(gè)性化的表演方式，獨(dú)樹一幟的表演方式才能給人們留下深刻的印象，才能在現(xiàn)今藝術(shù)人才濟(jì)濟(jì)的歌唱舞臺(tái)上脫穎而出。歌唱的表演風(fēng)格可以千變?nèi)f化，但是萬變不離其宗，不能脫離了聲樂藝術(shù)原本的意圖，就是美和真實(shí)。所以聲樂的舞臺(tái)表現(xiàn)也要追求自然純美、樸實(shí)大方、真切感人的藝術(shù)效果。在根據(jù)作品內(nèi)容的具體要求發(fā)揮適度的藝術(shù)夸張，充分發(fā)揮舞臺(tái)表現(xiàn)的個(gè)性創(chuàng)造力，呈現(xiàn)出藝術(shù)個(gè)性魅力的同時(shí)，也增強(qiáng)歌曲的藝術(shù)感染力。這就要求演唱者有深厚的演唱技巧、表演功底、演唱實(shí)踐經(jīng)歷和豐富的生活閱歷及感受，才能準(zhǔn)確的把握作品的藝術(shù)形象，從容地發(fā)揮自己的藝術(shù)魅力和藝術(shù)個(gè)性。

（三）作品處理的個(gè)性化

歌唱是一門二度創(chuàng)作，面對(duì)同一首歌曲，不同的演唱者會(huì)有著不同的處理方式，所呈現(xiàn)出來的風(fēng)格也不相同。而要想使自己的演唱處理獲得觀眾們的認(rèn)可，一個(gè)前提就是對(duì)作品認(rèn)真的分析和體驗(yàn)，除了常規(guī)的技術(shù)上分析之外，還應(yīng)該包含對(duì)作品背景的理解、詞曲作者個(gè)人信息的了解、作品思想內(nèi)涵的理解等等，在此基礎(chǔ)上，再通過真情實(shí)感的歌唱，方能打動(dòng)人心，獲得個(gè)性化的演唱。山東衛(wèi)視有一檔叫做《歌聲傳奇》的節(jié)目，每一期邀請(qǐng)一位歌唱名家，然后由五六位年輕的歌手對(duì)歌唱家的代表作品進(jìn)行全新的演繹，這些年輕歌手們憑借著他們對(duì)于作品的理解和認(rèn)知，使演唱呈現(xiàn)出了一種全新的風(fēng)格，受到了觀眾和歌唱家本人的普遍認(rèn)可。在音色、唱法、表演方式和藝術(shù)處理上的不同，讓同一首作品呈現(xiàn)出兩種完全不同的藝術(shù)效果，帶給觀眾不同的視聽享受。這就是由他們不同的藝術(shù)表演個(gè)性風(fēng)格所決定的，這就是聲樂藝術(shù)的魅力所在。

綜上所述，如果說創(chuàng)新是藝術(shù)的生命，那么個(gè)性則是藝術(shù)的靈魂。在文化多元化的發(fā)展的今天，人們的審美水平有了普遍的提高，愿意看到各種個(gè)性化的表演。作為演唱者來說，要對(duì)此有一個(gè)清晰和明確的認(rèn)識(shí)。一方面，共性是個(gè)性的基礎(chǔ)，需要演唱者不斷夯實(shí)和提高自己的演唱水平和文化素養(yǎng)，使個(gè)性的發(fā)揮有一個(gè)牢固的根基；另一方面，要對(duì)自己整個(gè)演唱狀況有一個(gè)綜合性的判斷，選準(zhǔn)一個(gè)方向，作為個(gè)性的突破口。從觀眾們的角度來說，就是先要唱得好，同時(shí)又與眾不同。個(gè)性風(fēng)格的形成不是一朝一夕之功，需要演唱者長(zhǎng)期的、有目的的鍛煉和培養(yǎng)，當(dāng)這種個(gè)性風(fēng)格較為成熟的時(shí)候，自己的演唱也就獲得了一次質(zhì)的飛躍。

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（作者單位：西安音樂學(xué)院聲樂系）