“花兒”發聲的演唱特點

曹廣壯

“花兒”按其流傳地域的不同，大體可分為河湟“花兒”、洮泯“花兒”和隴中“花兒”三類，河湟“花兒”流行于黃河與湟水交匯地帶、沿河上下及其鄰近地區的漢、回、土、撒拉、保安、東鄉、藏、裕固等民族中；洮泯“花兒”流行于甘肅臨潭、岷山、卓尼、康樂、臨洮等地的漢族、藏族中；隴中“花兒”泛指定西以東，六盤山以西，隴南山以北各縣流行的“花兒”。在長期的流傳和演唱中，形成了自己豐富的發聲方法，不論是民間歌手還是專業歌唱演員，根據生活環境、演唱習慣以及演唱者的嗓音差異，就約定俗成的發聲方法而言有：尖音唱法、蒼音唱法、蒼尖音唱法三種。

一、尖音唱法

尖音唱法在聲樂界叫假聲唱法，一般多為男歌手所用，在傳統的男女聲對唱中，男歌手用尖音唱法將聲音提高八度以求得和女歌手在音高、音量上的一致與和諧。從“花兒”的曲令來看曲調音域寬，音程跳躍幅度大，如果用真聲是唱不上去的。演唱者運用的幾乎是純假聲，聲帶較松弛，機能強度相對較弱，不完全閉合，在高音區行腔時較省力。追求鼻腔、頭腔的最高位置，演唱時始終把共鳴腔調節得比較短小，喉、咽腔并不開得太寬，聲帶的振動頻率較高。熟練的運用頭腔、口腔的共鳴作用，以得到圓潤、透亮的聲音，達到傳音遠、聲感人的目的。尖音演唱時必須以足夠的氣息作基礎，如果沒有很好的呼吸運用是難以完成的。如果氣息控制得不好，共鳴腔沒有打開，致使喉頭肌肉緊張過于用力，也就是群眾所說的“嗓子眼處使勁”，便會出現頸部青筋暴突、面紅耳赤、吐字不清的現象。當男聲用假聲歌唱時，他能克服對高音的某些恐懼，他獲得振源體放松和氣息活躍的感覺。演唱者心理技巧避免了生理上的過分用力，其音色與其中聲區的音色差別較大。聽起來親切、自然、甜美，有高亢、明亮的特殊風格，充滿著高原山區的特色，符合聽眾的審美要求。尖音作為“花兒”演唱的發聲方法，既有表情功能，又有色彩意義，在“花兒”演唱中有特殊的作用。

有些裝飾音用帶假聲的“挑音”來表現出玲瓏剔透、靈活輕巧的藝術效果，這種唱法叫做“泛音”唱法。有較多的頭腔共鳴的泛音，傳音自然遠，也正是“花兒”在野外演唱所要求的，這種聲音技巧的運用在“花兒”演唱中是必要的，是完全可以為群眾接受的，演唱者覺得唱得美當（舒服、過癮），聽眾認為唱得干散（好得很），也就是生理、心理、物理、藝術上都合理了，聲音色彩也就符合了民族的審美習慣。

二、蒼音唱法

蒼音唱法：也稱“滿口腔”或“平音”，以聲音的厚實、蒼勁而得名，是用真聲為主的唱法。“花兒”曲令中，音域在八度以內，旋律和節奏較規整，有點小調特點的曲目，多用“蒼音”唱法。發聲方法和日常口語比較接近，用聲帶的全部振動發出聲音，胸腔和口腔積極地共鳴，振動頻率較低，音域比較窄，多為女歌手和演唱尖音有困難的歌手運用。這種唱法的共鳴焦點主要集中在咽喉和口腔，演唱者大多以胸式呼吸為主。有利于咬字吐詞，字詞交代得清清楚楚，音符唱得實實在在，頓挫明顯，聲音接近生活語言，更容易體現歌手嗓音固有的音色，適合演唱速度多變的曲令，演唱象訴述般親切，用的雖然都是“嘴皮子勁”，即大部分靠口部與唇部的力量，歌唱時口唇動作較多且用力。在喉、舌、齒、牙、唇任何部位準備發音時，將氣息在積蓄力量的一瞬間送到應有的部位，使聲母的阻氣更有分量和彈性。聽起來輕松自然，熱情豪放。

蒼音唱法是人們長期演唱而形成的一種唱法，對有些自然音區以外的高音，是經過不斷地演唱而練就成的。對氣息的運用比較自由，只要掌握好吸氣、換氣的地方，就能從容不迫的完成演唱。撒拉族、保安族、漢族群眾中多用蒼音唱法。

三、蒼尖音唱法

蒼尖音唱法也就是尖音和蒼音相結合的方法，在聲樂界也叫真、假聲結合唱法。即在高音區用假聲，中低聲區用真聲、融尖、蒼兩種唱法的精華為一爐，使演唱音域擴展，既能發出嘹亮的高音，又能發出渾厚的中、低音，是“花兒”唱法中比較科學的演唱方法。這是目前演唱“花兒”最普遍的演唱方法。“花兒”演唱中本身就存在著聲區的重疊，而不只是簡單地將低聲區、中聲區、高聲區結合或過渡得沒有“痕跡”，無論是頭腔、鼻腔共鳴，還是胸腔、口腔共鳴，都能做到上下貫通，真假聲轉換自如。演唱者在做漸強漸弱的過程中，在同一音高上能自覺地完成聲區的過渡。唱低音時不感到笨拙，唱高音時不感到哽咽。融會貫通，達到聲情并茂的藝術境界。有一些歌手為了追求不同的藝術效果，演唱時將蒼音與尖音音色有意識加以區別，也別有風味。

蒼尖音唱法是前面兩種發聲方法的有機結合，在發出明亮的尖音和渾厚的蒼音的基礎上，更注重氣息的控制，以保證音區轉換的自然和音魚的一致性，也常運用“搶氣”、“偷氣”等運氣方法。

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（作者單位：保定學院音樂系）