新疆維吾爾族紋飾的形態(tài)特征與藝術(shù)特色

中國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，各民族在長(zhǎng)期的融合中形成自己獨(dú)特的民族藝術(shù)，我國(guó)少數(shù)民族紋飾藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其中新疆維吾爾族紋飾發(fā)展到今天已有自己獨(dú)特的藝術(shù)特色。

新疆維吾爾族紋飾，是指在新疆維吾爾族建筑裝飾、家具、器物、服飾、手工藝品等上面的裝飾紋樣。這些紋飾有著獨(dú)特的民族文化內(nèi)涵，其紋飾造型中蘊(yùn)含著雅致、生動(dòng)、艷麗的形態(tài)特征，每一件工藝品或建筑裝飾上都凝聚著民族的智慧，積淀著民族精神的理想和風(fēng)采，使我們能夠感受到那種來(lái)自民族深處的情懷。

一、形式多樣的新疆維吾爾族紋飾

（一）自然形態(tài)為主的新疆維吾爾族紋飾

新疆維吾爾族紋飾以自然形態(tài)為主的植物、花卉題材紋飾居多，造型多以實(shí)物為來(lái)源。題材有纏枝紋、巴旦木花紋、馬蓮、柳枝、葡萄、雪蓮花、石榴花、蓮花等許多植物紋飾。其構(gòu)圖手法多為連續(xù)、適合紋樣，以對(duì)稱、并列、交錯(cuò)、連續(xù)、循環(huán)等方式出現(xiàn)。植物紋飾的外形多以曲線為主，流暢、舒展、線條互相穿插，構(gòu)圖飽滿，疏密有致，有時(shí)在特定的形體內(nèi)可由同樣的紋樣作重復(fù)變化，既有統(tǒng)一的美感，又有細(xì)膩?zhàn)兓嘤迷诜浇怼⑴纭⒎棥⒌靥骸⒔ㄖ谋砻嫜b飾上。這些紋飾形象生動(dòng)，相互配合協(xié)調(diào)，造型整齊有序，引人入勝。

其中以各種植物紋飾刻繪的米和拉甫最為典型，米和拉甫是歐洲古建筑中、中亞、西亞、印度或新疆地區(qū)都喜用的建筑形式。米和拉甫上的紋飾工藝精良、變化無(wú)窮，體現(xiàn)濃厚的民族風(fēng)情與西域情懷。

（二）抽象形態(tài)為主的新疆維吾爾族紋飾

新疆維吾爾族紋飾有些是來(lái)自自然界中生物的各種形態(tài)的抽象表現(xiàn)。植物中的枝葉、花朵、果實(shí)經(jīng)過(guò)維吾爾族藝術(shù)家的概括、提煉和“純化”，直接以圖案紋樣的形式裝飾生活用品。這些抽象植物紋飾美觀、簡(jiǎn)潔有序，產(chǎn)生一種特殊的民族藝術(shù)的審美韻味。

維吾爾族人喜愛(ài)的“艾德萊斯”綢花紋中抽象的動(dòng)物圖形隨意、交錯(cuò)、簡(jiǎn)約，適合不同人群穿著[1]。“艾德萊斯”綢與“拜合散姆”織物上的紋飾是新疆維吾爾族創(chuàng)造的特有的民間工藝美術(shù)，也是世界民族藝術(shù)庫(kù)中之藝術(shù)瑰寶。艾德萊斯綢圖案呈長(zhǎng)條形，呈連續(xù)排列，錯(cuò)落有致。色彩圖案富于變化，樣式很多。各種綢的基色為一種，但又恰到好處地搭配其他色彩，以突顯圖案紋格，艷麗中不失端莊，飄逸中不失穩(wěn)重。艾德萊斯綢采用木梳、流蘇、耳墜、寶石結(jié)合而成的紋飾，黑白色為基調(diào)。

“拜合散姆”紋飾，有人也稱百合散、百合紗，或者拜卡薩甫等。是為男子制作袷袢的，色彩不多，有深藍(lán)色和藍(lán)綠色二色寬條紋兩種，上面的印花紋飾由于制作方法特殊，由于反光角度不同，紋飾呈現(xiàn)猶如行云，又似流水，隨運(yùn)動(dòng)而變化色彩，這是莎車的維吾爾族人特有的工藝制作。

（三）幾何形態(tài)的為主的維吾爾族紋飾

新疆維吾爾族地區(qū)許多建筑表面的紋飾很喜歡用幾何拼磚圖形，尤其是具有伊斯蘭風(fēng)情的清真寺的拼磚和米和拉甫建筑的裝飾最有代表性，清真寺的拼磚根據(jù)建筑部分的需要組成的連續(xù)拼接排列應(yīng)用廣泛。維吾爾族民間建筑裝飾上幾何圖案是平面構(gòu)成的，如卍字紋、回字形等圖案是體現(xiàn)形式美規(guī)律最簡(jiǎn)潔的方式。這些以幾何紋為主的樣式多為對(duì)稱、連續(xù)、適合等手法構(gòu)成，比植物的曲線造型莊重，整齊。

維吾爾族的許多民間樂(lè)器上也有幾何裝飾紋樣，如熱瓦甫、彈撥爾、都塔爾、艾介克等，上面有不同裝飾的幾何花紋，有直線、曲線、圓形、方形、三角形、多角形、菱形、魚(yú)鱗、蜂房、回紋、十字紋等紋樣，變化無(wú)窮，從而輕易取得和諧、統(tǒng)一之美。

值得一提的還有維吾爾族文字也被裝飾化，成為一些宗教建筑上面的裝飾手段，已經(jīng)被皈依伊斯蘭教的維吾爾工匠所借鑒和吸收，成了常見(jiàn)的維吾爾族代表紋飾。

二、新疆維吾爾族紋飾的民族藝術(shù)特色

（一）新疆維吾爾族紋飾的象征意蘊(yùn)

象征手法普遍運(yùn)用于傳統(tǒng)藝術(shù)中，正如新疆維吾爾族一些傳統(tǒng)紋飾不僅具有裝飾作用，也能代表民族地域特色形象的象征，如花卉植物紋飾中的石榴紋飾，其果實(shí)特征明顯，常暗含的寓意為多子多福的象征。“星月藍(lán)旗”的巴旦木花帽，象征維吾爾人民反抗侵略的斗爭(zhēng)精神和蘊(yùn)含的宗教情結(jié)。維吾爾族人將清真寺的圓形穹窿頂上豎起一個(gè)新月形裝飾物，來(lái)象征真主安拉之光普照萬(wàn)民，也有對(duì)月亮的崇拜之說(shuō)。無(wú)花果、葡萄、雪蓮花等這些圖形紋飾都寓意著對(duì)生命的尊重、生活的昌盛向往以及對(duì)美好生活的祝福。

在維吾爾族紋飾中一些來(lái)自自然界的天地、宇宙、星辰、自然景觀紋飾的各種形態(tài)，是象征古代哲學(xué)觀念和宗教祥瑞觀念的圖形，如,建筑中“卍”字紋，是古代祝吉的一種符號(hào)，在古希臘、波斯、印度等國(guó)均有運(yùn)用。《辭海》：“卍字在梵文中作室利靺磋意為吉祥之所集。”古代認(rèn)為是太陽(yáng)或火的象征，武則天時(shí)，曾將此字讀為萬(wàn)。維吾爾族認(rèn)為“卍”字象征吉祥。

（二）多元文化影響下的新疆維吾爾族紋飾

新疆古稱西域，多民族融匯了許多燦爛的文明與文化。由于地理和歷史的客觀原因，這里具有東西方水乳交融的文化特色，這種文化特色使當(dāng)?shù)孛褡寮y飾同時(shí)具有波斯風(fēng)、印度風(fēng)、中原風(fēng)和新疆本地風(fēng)等多種藝術(shù)風(fēng)格的結(jié)合體。

新疆維吾爾族紋飾題材、形態(tài)、色彩的豐富多樣，其特殊的藝術(shù)風(fēng)格表現(xiàn)在它具有東方文化的特點(diǎn)，同時(shí)吸收了很多西方紋飾藝術(shù)的元素，以阿拉伯、伊朗等中亞、西亞諸國(guó)的伊斯蘭教藝術(shù)的精華為主。傳統(tǒng)的維吾爾族紋樣組織形式，又吸收了漢族、回族、哈薩克族等民族的紋飾特點(diǎn)，但它仍然保持著維吾爾族紋飾的基本特征，“因維吾爾族歷史上曾信仰過(guò)薩滿教、佛教、襖教和景教，所以在民間維吾爾族紋飾有這些宗教的遺風(fēng)”，并融合了多方文化因素特征，長(zhǎng)久以來(lái)這些紋飾形成了自己獨(dú)特風(fēng)格的民族特色，極具藝術(shù)魅力。

新疆維吾爾族紋飾在不同程度上受古老的中原文明影響并發(fā)展演變著。如石榴、寶相花、海棠、卷草紋飾等，經(jīng)過(guò)變化在新疆維吾爾族建筑紋飾中經(jīng)常出現(xiàn)，體現(xiàn)出‘水乳交融的東方文化薈萃。 金銀器設(shè)計(jì)中可以看到波斯文化的影響，傳入新疆地區(qū)成為了手工藝制品的典型代表，至今仍保留著這種風(fēng)格的印痕。金銀器、錫器等工藝品以植物紋飾為主，造型優(yōu)美、制作精良，顯得異常華美。

新疆維吾爾族紋飾間接地接受了多元文化的影響，并沒(méi)有生搬硬套外來(lái)藝術(shù)的痕跡，而是融匯貫通中西文化，逐漸成為了維吾爾族紋飾造型藝術(shù)的一部分，而且不斷與東西方文化、各民族文化、宗教文化進(jìn)行碰撞、融合，從而形成了極具民族風(fēng)情與西域文化特色的維吾爾族紋飾。

參考文獻(xiàn)：

[1]李安寧.新疆民族民間美術(shù)[M].烏魯木齊：新疆人民出版社，2006.

[2]何孝清，李安寧，吐?tīng)栠d.哈孜.維吾爾建筑裝飾紋樣[M].北京：人民美術(shù)出版社，2006.

[3]德克林凱特.絲綢古道上的文化[M].烏魯木齊：新疆美術(shù)攝影出版社，1994.

（作者簡(jiǎn)介：張金香，內(nèi)蒙古集寧師范學(xué)院美術(shù)系講師，碩士）