當代中國社會變遷與青少年價值觀教育轉(zhuǎn)型

萬美容

摘要：自1970年代末期始，我國開始跨入改革開放時期，同時也再一次拉開了當代中國社會變遷的帷幕。三十多年來，中國社會的政治、經(jīng)濟、文化等諸領(lǐng)域發(fā)生了巨大而深刻的改變，這些改變極大地影響了青少年的價值觀念與行為方式，對傳統(tǒng)價值觀教育的理念、模式、方法等提出了轉(zhuǎn)型要求。青少年價值觀教育，將更加突出以人為本的價值取向，確立以青少年發(fā)展需要為指向的目標體系，強調(diào)以受教育者的主體性為價值觀教育活動建構(gòu)基礎(chǔ)，更加善于運用實踐鍛煉、生活體驗與自我教育等教育方法。

關(guān)鍵詞：社會變遷； 青少年； 價值觀教育

中圖分類號： Ｄ６４ 文獻標識碼：Ａ文章編號：１６７２－９７４９（２０12）０2－００２４－０３

“社會變遷可以界定為一個社會的各項制度和文化歷時而發(fā)生的轉(zhuǎn)型”［１］，自20世紀70年代末期開始，我國社會正經(jīng)歷著迅猛而重大的變遷。當代中國所發(fā)生的社會變遷，極大地改變著社會經(jīng)濟、政治、文化面貌，深刻地影響了廣大公民（尤其是1980年代及以后出生的青少年一代）的價值觀念與行為方式，從而對青少年價值觀教育提出了轉(zhuǎn)型的迫切要求。

一

自1970年代末期開始，我國跨入改革開放新時期，同時也再一次拉開了當代中國社會變遷的帷幕，快步邁入現(xiàn)代化的新進程。當代中國正在發(fā)生的這次社會變遷同世界上其他一些國家所經(jīng)歷的現(xiàn)代化進程不同，它同時包括四個相互關(guān)聯(lián)、相互影響的轉(zhuǎn)型過程。“一是經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)型，即從指令性計劃經(jīng)濟體制向社會主義市場經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)變；二是社會轉(zhuǎn)型，即從以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向以工業(yè)和服務(wù)業(yè)為主導的現(xiàn)代城市社會逐步轉(zhuǎn)變，同時還正在向以知識為基礎(chǔ)的知識社會加速轉(zhuǎn)變；三是政治體制轉(zhuǎn)型，即從傳統(tǒng)中央集權(quán)政治體制向社會主義民主政治體制轉(zhuǎn)變；四是開放轉(zhuǎn)型，即從封閉、半封閉經(jīng)濟社會向建立開放經(jīng)濟和全面開放社會轉(zhuǎn)變。”［２］在使中國出現(xiàn)持續(xù)三十多年經(jīng)濟高速增長的同時，也引起了中國社會廣泛而深刻的結(jié)構(gòu)性改變。首先，經(jīng)濟建設(shè)成為社會建設(shè)和社會發(fā)展的中心,單一的公有制形式已為多種經(jīng)濟成分并存的所有制結(jié)構(gòu)所取代,市場機制取代傳統(tǒng)的計劃體制成為調(diào)節(jié)經(jīng)濟過程的重要力量，勞動就業(yè)方式與收入分配方式業(yè)已實現(xiàn)多樣化。其次，政治體制改革和民主法制建設(shè)也已經(jīng)走上快車道，黨政不分、政企不分的局面被打破，社會制度化、法制化程度明顯提高。中國社會正在全方位地從保守社會向開放社會轉(zhuǎn)變，從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)變。

當代中國社會變遷的關(guān)鍵在于改變了社會利益結(jié)構(gòu)，核心是打破原有的利益關(guān)系格局，將社會利益在集體與個人、個人與個人之間進行調(diào)整甚至重新分配，社會發(fā)展、社會活動更多地呈現(xiàn)出競爭性、多樣化特征。伴隨經(jīng)濟、政治變遷過程，社會的評價標準出現(xiàn)多元化，新舊標準、中外標準的對立越來越明顯，人們的意見和看法越來越多樣化、越來越難以統(tǒng)一，社會生活與社會秩序出現(xiàn)無序與混亂。這種無序與混亂，是由于社會利益結(jié)構(gòu)變化而引起的價值沖突在社會生活中的表現(xiàn)，實質(zhì)上是人們舊的價值觀念慢慢退隱，新的價值觀念生發(fā)、壯大的過程。在這個過程中，社會收獲的將不僅是一套新的評價標準和觀念系統(tǒng)，同時還將獲得社會發(fā)展和人的發(fā)展的新推動力量。

當代中國青少年，被先天地置身于中國改革開放的環(huán)境中成長，與他們的父輩相比，價值觀呈現(xiàn)出不同的特點。首先，青少年主體意識明顯增強，價值目標中自我價值、個人價值的成分逐漸增加、地位不斷提升，價值主體由社會本位悄悄地向個人本位轉(zhuǎn)變，并出現(xiàn)追求個人——社會相統(tǒng)一的趨勢。其次，在價值評價和選擇上，單一的、非此即彼式的價值標準逐漸為多元、包容、靈活的評價體系取代，追求和取向日趨多樣化，呈現(xiàn)出理性色彩與相對主義并存的樣態(tài)。第三，價值取向由理想價值觀向世俗價值觀轉(zhuǎn)變，精神價值觀與物質(zhì)價值觀原有平衡被打破并不斷向物質(zhì)價值觀傾斜，出現(xiàn)了較為明顯的雙重性、功利化、實用化傾向。

青少年的價值觀，是他們關(guān)于價值的一定信念、傾向、主張和態(tài)度的基本觀點，對青少年發(fā)展與成長具有驅(qū)動、導向和統(tǒng)攝作用。因而任何社會都不會放棄對青少年價值觀進行教育引導的責任。因此，我國在長期計劃經(jīng)濟體制下形成的價值觀教育體系顯然已經(jīng)難以勝任如此重任，改革、創(chuàng)新、轉(zhuǎn)型勢在必行。

二

當代中國所發(fā)生的社會變遷，在影響和改變青少年價值觀念、行為方式的同時，對傳統(tǒng)價值觀教育的理念、模式、方法等提出了嚴峻的挑戰(zhàn)，社會和學校對青少年的價值觀教育首先必須從方法論上實現(xiàn)兩個轉(zhuǎn)變。

1．以青少年的發(fā)展需要為目標指向

我國當代青少年身處現(xiàn)代市場經(jīng)濟環(huán)境之中。市場經(jīng)濟的發(fā)展，促進了社會分工的多樣化，勞動與服務(wù)的專門化，形成了對人的發(fā)展的多樣性需求，個體的發(fā)展必然朝著個性化、特色化的方向，以滿足社會提出的更多、更高、更專的要求。因此，青少年價值觀教育只有樹立人本意識，以青少年的個性化、特色化發(fā)展需要為目標指向，幫助他們把握價值取向、價值追求，形成正確的價值目標，從根本上提高他們認識世界、改造社會與健康成長的能力。

市場經(jīng)濟促進社會發(fā)展的多樣化和人的發(fā)展的個性化、特色化，同時也不可避免地加劇社會的競爭性、增加社會風險，使現(xiàn)代社會一步步跨入風險社會。“在風險社會中，過去失去了它決定現(xiàn)在的權(quán)力。它的位置被未來取代了，因而，不存在的、想像的和虛擬的東西成為現(xiàn)在的經(jīng)驗和行動的‘原因。我們在今天變得積極是為了避免、緩解或者預防明天或者后天的問題和危機——或者什么也不干。”［３］之所以如此，是因為“社會政治風險、經(jīng)濟風險、自然風險等所構(gòu)成的無序的流動社會，依靠規(guī)則和法律等強制性的制度因素是難以應(yīng)付的”。［４］在以市場經(jīng)濟為特征的現(xiàn)代風險社會，青少年要想進行正確選擇，獲得順利發(fā)展，取得競爭優(yōu)勢，“依靠文化性理念和信仰才能產(chǎn)生更好的效果”［５］，這就更需要價值觀的主宰和科學方法的指導，科學有效的價值觀教育將有助于他們提高辨別力、判斷力和選擇力。

總之，價值觀教育應(yīng)該更加貼近青少年生活的實際，著眼于青少年個性化、特色化發(fā)展的需要，引導他們合理建構(gòu)價值目標和價值標準，培養(yǎng)他們把握機會、排解風險的能力，提高他們在多樣化、高風險的現(xiàn)代社會環(huán)境中的適應(yīng)與發(fā)展能力。

2．以受教育者的主體性為價值觀教育活動建構(gòu)的基礎(chǔ)

青少年價值觀的形成，既是社會環(huán)境和教育影響的過程，更是青少年自我學習、自主建構(gòu)的過程。他們在價值觀教育過程中的主體性、主體地位需要得到尊重、保護，社會和學校所實施的價值觀教育活動應(yīng)當以受教育者的主體性為基礎(chǔ)來建構(gòu)。受教育者的主體性是其作為教育活動主體所具有的本質(zhì)屬性，獨立性、主動性、創(chuàng)造性是其中的重要內(nèi)容。受教育者的獨立性相對于依賴性，主動性相對于被動性，創(chuàng)造性相對于復制性。在傳統(tǒng)的價值觀教育中，受教育者的依賴性、被動性和復制性是矛盾的主要方面。一方面，受教育者依賴教育者直接傳授價值目標、價值標準等方面的知識，依賴教育者給出價值選擇和解決問題的現(xiàn)成答案，以致于離開了教育者便無所適從，從而喪失作為主體的獨立性。另一方面，受教育者消極被動地接受教育和改造，缺乏主動性，游離于教育活動之外，盡管他們能夠在各種檢查、考試情境中復制出教育者所教授的內(nèi)容，但這種復制并不是真正的價值觀內(nèi)化，因而也不能構(gòu)成外化為行為的基礎(chǔ)。結(jié)果是“說歸說，做歸做”的知行不一、知行脫節(jié)現(xiàn)象普遍存在，價值觀教育失去了應(yīng)有的魅力與功效。因此，以受教育者的主體性為基礎(chǔ)建構(gòu)價值觀教育活動模式，就是要把培養(yǎng)獨立性、創(chuàng)造性，調(diào)動和發(fā)揮主動性的要求貫穿青少年價值觀教育過程的始終。

青少年價值觀教育的目的，直觀地表現(xiàn)為幫助青少年建構(gòu)起一套對社會發(fā)展與個人生活所產(chǎn)生的意義的評價體系、取舍標準，而根本目的則是培養(yǎng)和提高他們獨立的辨識力、判斷力、選擇力即認識世界和改造世界的能力，培養(yǎng)和提高他們的主體性與主體能力。因此，以培養(yǎng)和提高青少年認識世界和改造世界能力為根本目的的價值觀教育，就必須始終把著眼點放在培養(yǎng)青少年的主體性、主體能力上，并以此為檢驗其有效性的標準。

在青少年價值觀教育活動中，尊重受教育者的主體地位，調(diào)動和發(fā)揮他們的主動性和創(chuàng)造性，要求建立教育者同受教育者主體間平等對話、互相理解、相互影響的教育關(guān)系，采用交往、互動的教育方法。在交往、互動、對話中，教育者主體和受教育者主體思想與思想碰撞、心與心交流，相互激勵和促進，求得價值觀的共同發(fā)展。

三

當代中國社會變遷極大地張揚了人的主體性，對青少年價值觀教育提出了尊重受教育者的主體性和主體地位的要求。青少年價值觀教育的轉(zhuǎn)型，更應(yīng)大力探索尊重和滿足受教育者獨立性、自主性、創(chuàng)造性的教育方法，以實踐體驗、自我教育等主體性教育方法實現(xiàn)對傳統(tǒng)價值觀教育的超越。

1．啟發(fā)青少年自主實踐意識

社會實踐是人的正確思想形成發(fā)展的源泉，是人的思想發(fā)展的動力，是人的思想認識的目的，也是檢驗人的思想觀念是否正確的唯一標準。總之，實踐活動是人們形成科學的世界觀、人生觀、價值觀的主要途徑，對青少年思想品德及價值觀的形成具有極其重要的作用。價值觀教育的任務(wù)不能通過灌輸?shù)姆绞酵瓿桑ㄟ^實際鍛煉啟發(fā)青少年自主實踐意識，在實踐檢驗、生活體驗的過程中實現(xiàn)價值觀的科學建構(gòu)，應(yīng)當成為當代青少年價值觀教育的重要理念。

教育者要善于運用實踐教育方法，做好青少年實踐鍛煉的組織工作，增強實踐活動的體驗效果。第一，選擇合適青少年生理與心理特征、價值觀狀況的實踐內(nèi)容和鍛煉方式。第二，要反復進行，持之以恒。一次兩次實踐鍛煉活動對青少年思想品德和價值觀念的影響是有限的，必須把實踐鍛煉作為價值觀教育的經(jīng)常性途徑和方法，長期堅持下去，使青少年在反復的實踐鍛煉中不斷豐富價值認識，凝煉價值目標，學會價值選擇。第三，開辟和建設(shè)實踐活動基地，為青少年的實踐鍛煉創(chuàng)造條件，保證實踐鍛煉的系統(tǒng)化、經(jīng)常化、制度化，避免“蜻蜓點水”、“走馬觀花”式的活動，以保證實踐鍛煉循序漸進且富有成效。

教育者還要激發(fā)青少年生活體驗的自覺性，通過他們自己的日常生活感知自我，認識他人，解讀社會，豐富和發(fā)展自己的價值觀念體系，提升和優(yōu)化自己的價值判斷與價值選擇能力。生活體驗之所以可以有這樣的效果，是因為“在體驗中，主體以自己的全部‘自我（已有的經(jīng)歷和心理結(jié)構(gòu)）去感受、理解事物，因發(fā)現(xiàn)事物與自我的關(guān)聯(lián)而生成情感反應(yīng)，并由此產(chǎn)生豐富的聯(lián)想和深刻的領(lǐng)悟”［６］。但是，青少年對生活體驗遠沒有達到自覺的程度，教育者要積極主動地參與青少年的日常生活，啟發(fā)他們自主實踐、自覺體驗的意識，引導他們在生活體驗中澄清自己的價值觀念，反思自己的價值選擇，提升自己的行為能力。

2．激勵青少年自覺進行自我教育

自我教育是指受教育者通過自我學習、自我修養(yǎng)、自我實踐、自我反思等方式，主動接受科學理論、先進思想觀念、社會生活規(guī)范，提高自身思想認識和道德水平的方法。在青少年價值觀教育過程中，之所以強調(diào)要激勵青少年自覺進行自我教育，是因為價值觀的生成與發(fā)展是人們在外在影響下內(nèi)在自主建構(gòu)的過程，價值觀教育活動和環(huán)境影響一樣，只是一種外因，教育要求只有通過受教育者積極主動的自主學習、內(nèi)化接受活動，才能起到作用。

自我教育，并不簡單等同于個體的學習活動，激勵青少年自覺進行自我教育，也不是默許教育者放棄教育責任。相反，更強調(diào)教育者主動駕馭的能力和主導作用的發(fā)揮，要求他們善于激勵青少年自我教育的動機，善于營造自我教育的良好氛圍，善于把個體自我教育和青少年群體的自我教育有機結(jié)合起來。

在價值觀教育實踐中，教育者還應(yīng)加強方法的指導。第一，指導青少年有效地進行價值澄清。價值澄清學派為我們提供了一套價值自我澄清的程序與方法以及十分豐富的價值澄清策略，對于身處價值多元化環(huán)境中的青少年確立自己的價值目標與價值標準，形成穩(wěn)定的價值觀具有指導作用。但教育者要幫助青少年認識其異域特點與價值相對主義的立論基礎(chǔ)，指導他們正確運用價值澄清方法與技巧發(fā)展和建構(gòu)自己的價值觀。第二，指導青少年進行自我調(diào)適。當代中國社會變遷已經(jīng)將人們帶入到一個多元價值觀念劇烈沖突的境地，身處其中的青少年出現(xiàn)思想困惑、價值迷茫、選擇困難具有必然性。在此情況下，教育者應(yīng)加強對青少年自我調(diào)適的方法指導和能力培養(yǎng)，避免過分劇烈的價值沖突引發(fā)青少年過度的心理失衡與行為失范。第三，指導青少年開展自我反思。反思是人的心靈以自己的活動為對象而反觀自照，是精神上自我活動和內(nèi)心反省的修養(yǎng)方法，具有價值觀建構(gòu)的明顯作用。指導青少年有效地進行自我反思，可以幫助他們對自己和社會的認識與把握更全面、更系統(tǒng)、更深刻，從而促進其價值主體意識從自發(fā)到自覺、價值取向從感性到理性、價值選擇從理想到現(xiàn)實的轉(zhuǎn)化，促進價值觀的確立與發(fā)展。

參考文獻

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