生活課堂

六月，孩子們歡慶著自己的節(jié)日。學校、公園、商場、地鐵、餐廳，甚至在你打開的網頁上都充盈著可愛溫馨的圖案、色彩和音樂。早已或即將為人父母的60、70、80后們時常在注視孩子們的時候重溫起自己的童年。童年的回憶對于他們來說，也許是一枚珍藏許久的毛主席像章，是和鐵皮青蛙一起蹦跳的歡欣，也可能是口含跳跳糖的忐忑，是每周日六點半對中央臺動畫片的無限期盼……

在策劃本期的年度聚焦時，80后的我時常回想起自己少兒時期上德育課的情形。記得那時小學的德育課名為《思想品德》，大家都是規(guī)規(guī)矩矩地坐著，聽老師在講臺上宣講。老師會根據教材告訴大家什么品德或行為是“好的”，哪些是“不好的”。《思想品德》的課堂紀律往往相當地好，因為表情嚴肅的老師往往會灌輸“安靜聽講，不做小動作，不交頭接耳”之類的。相關的考試也基本是圍繞教材上的條條框框出題的，只要熟記在心，都能考試過關。那時最理想的課程表安排莫過于在《思想品德》課之后來一節(jié)體育課，讓我們的小胳膊小腿兒在端坐整堂課后好好舒展一下，抑或來節(jié)歡快的音樂課也是很合大家心意的。正如品德與生活課程標準修訂組張華教授在接受《中國教育報》記者采訪時所說：“長期以來，我國小學德育的根本誤區(qū)在于把兒童品德的形成過程視為外部行為規(guī)范的內化過程，由此導致的結果是：德育課變成脫離兒童生活、不顧兒童心理發(fā)展特點和需求的說教課。”

夸美紐斯認為兒童是“上帝的種子”，生而具有和諧發(fā)展的根基和無限的潛能，故教育應按照學生的年齡堅持采用正當的方法來實施，使智性不被強迫去做天性所不傾向的事情。道德教育不應滿足于使孩子們獲得對道德準則的認知，而應達到真正內化并知行合一。少年兒童道德行為的養(yǎng)成，應當根植于他們真實、自由、自覺的生活。《品德與社會》、《品德與生活》是我國第八次課程改革新創(chuàng)設的課程，也是基礎教育課程體系中富有中國特色的課程，更加貼合小學階段兒童的身心發(fā)展特點。2011年，《品德與社會》、《品德與生活》和《思想品德》最新修訂的課程標準出臺，體現了時代精神的發(fā)展方向，與時俱進地對義務教育階段德育課程提供了理論引領、目標規(guī)劃、內容選擇和實施建議。我們在本期安排了修訂專家訪談、也設置了教研員與一線教師對義務教育德育課程幾門新課標的解讀與研究。課程標準的頒布意味著廣大教育工作者、學生甚至家長將在課堂上、生活中開展更新的探究與創(chuàng)造。

蒙臺梭利在《童年的秘密》一書中強調“是兒童創(chuàng)造了成人；不經歷童年，不經過兒童的創(chuàng)造，就不存在成人”。教師實施新課程的同時，是不斷發(fā)展自己的課程智慧的過程，也教師人格不斷成長的過程。不經過學生的“創(chuàng)造”，就沒有教師的成長，不存在真正的教師。父母與孩子之間又何嘗不是如此呢？1歲多的女兒天真爛漫，童言稚語時常給人帶來歡樂，也時常引發(fā)思考。前幾天我蹲下來問女兒：“兒童節(jié)寶寶想要什么啊？”小家伙見我蹲下來，立即也蹲下來，笑盈盈地昂著頭看我：“媽媽不上班，陪寶寶玩。”原本想和寶寶平視的我，被寶寶的舉動逗笑了。在孩子心中，能和媽媽做一樣的動作，是多么開心和自豪的事情。而父母的陪伴玩耍，對孩子來說是勝過任何玩具或大餐的最好禮物。——無論是嬰幼兒、兒童還是青少年，他們都是在真實的生活世界中感受、領悟并發(fā)展的，我們唯有在生活中以他們?yōu)楸荆私庾鹬厮麄兊乃枷耄P注他們的生活，根據其發(fā)展階段和認知需求制定相應策略，適合的教育才有可能產生。

生活是我們所有人的課堂。

（石萍，《江蘇教育研究》雜志社，210013）