亟須挽救的精英教育

文藝將軍李雙江15歲的兒子打人，引發(fā)人們強(qiáng)烈的情緒性反應(yīng)。人們把自己對于社會等級固化、特權(quán)橫行等嚴(yán)重社會問題的焦慮，投射到這一事件上。不過，這一事件讓人們思考的最為直接的問題還是：精英的教育為什么是失敗的？

一個(gè)社會總是需要治理的，而治理是需要組織的，組織是需要人來組織、領(lǐng)導(dǎo)、管理的，所以，社會永遠(yuǎn)需要精英。中國在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會等各個(gè)領(lǐng)域都存在著一批精英，他們掌握著大量資源，對于國家的未來具有重大影響。

按照各個(gè)方面的信息，在當(dāng)代中國，社會階層正在固化：精英的子女繼續(xù)為精英，平民的子女繼續(xù)為平民。這當(dāng)然是一個(gè)嚴(yán)重的社會政治問題。解決這個(gè)問題的首要方案是打破固化模式，通過制度變革，恢復(fù)社會結(jié)構(gòu)的流動性，給底層人群以希望。不過，這樣的變革實(shí)施起來難度相當(dāng)大。在這種情況下，人們就只能希望，精英能夠?qū)ψ约旱淖优M(jìn)行健全的教育，讓他們具有優(yōu)質(zhì)的品德，從而在未來承擔(dān)起治理社會職能的時(shí)候，不至于胡來。

種種跡象表明，當(dāng)代中國部分精英子弟之教育是相當(dāng)失敗的。最大的失敗就在于，德行養(yǎng)成被完全忽視。不僅精英家庭如此，整個(gè)中國的教育體系中已經(jīng)基本上不存在對孩子的德行培養(yǎng)。在學(xué)校，品德、語文、政治等教科書給學(xué)生提出了一些具有明顯意識形態(tài)化色彩的道德綱目，這些是孩子很難理解、也很難做到的。而一出校門，孩子看到的是與教科書完全相反的現(xiàn)實(shí)情形。這種對比，讓孩子對教科書的高調(diào)道德說教產(chǎn)生反感，而生活在雙重人格之中。

儒家傳統(tǒng)十分重視家教，負(fù)責(zé)任的父母會花費(fèi)主要精力培養(yǎng)孩子的道德倫理意識。但如今的獨(dú)生子女制度讓家庭的權(quán)威結(jié)構(gòu)顛倒，從根本上摧毀了家教的社會基礎(chǔ)。空前的功利主義社會氣氛，也讓年輕的父母們幾乎忘記了培養(yǎng)孩子德行的責(zé)任。當(dāng)然，相對于普通人家，精英確實(shí)可以給孩子提供較好的教育機(jī)會。他們大多把孩子送到海外較好的學(xué)院、大學(xué)就讀，甚至在中學(xué)階段就送出去讀書。有些精英也希望培養(yǎng)孩子與眾不同的品位和儀表。

盡管如此，精英給孩子安排的教育內(nèi)容仍存在很大問題，比如，大多數(shù)精英“錢”字當(dāng)頭，送孩子到國外學(xué)習(xí)管理、金融、會計(jì)等專業(yè)，希望孩子掌握賺錢術(shù)。僅此一點(diǎn)就表明，這些精英其實(shí)沒有真正的精英意識。他們完全不明白，精英的首要責(zé)任是社會責(zé)任。要做到這一點(diǎn)，首先需要培養(yǎng)未來精英們的品德。而這一點(diǎn)，在當(dāng)下精英家庭的子女教育中，是完全付之闕如的。

麻煩的是，同樣在品德培養(yǎng)匱乏的前提下，精英家庭與普通人家子女相比，更容易變壞。原因很簡單：普通人家的生活比較質(zhì)樸，孩子的物質(zhì)欲望還會受到節(jié)制。由此，他們可以訓(xùn)練出節(jié)制的品德。而比較平凡的生活，也讓普通人家子女能訓(xùn)練出較為平等地與人打交道的品德。相反，大多精英家庭擁有充裕的金錢、財(cái)富，加上某些精英本身就缺乏德行，放縱自己的欲望，或貪賄，或揮霍。這樣的行為會給孩子帶來嚴(yán)重負(fù)面影響。父母也憑借財(cái)富而傾向于不加節(jié)制地滿足孩子的欲望，孩子沒有節(jié)制欲望之意識，其整個(gè)行為也就趨于放肆、驕橫，而于不知不覺中產(chǎn)生諸多反社會的行為。李雙江之子就是一個(gè)很好的案例。

精英子女如此放肆，必然引發(fā)大眾的情緒反彈，導(dǎo)致大眾對精英群體本身的不滿。而缺乏責(zé)任意識的精英也可能因此而對大眾做出情緒化反應(yīng)。如此往復(fù)，社會將會分裂，這種分裂的政治后果將是十分可怕的。要緩解這種情緒分裂，恢復(fù)社會團(tuán)結(jié)，精英群體必須自我節(jié)制，也應(yīng)強(qiáng)化對子女品德的養(yǎng)成。在這方面，回到中國傳統(tǒng)是十分明智的：精英們應(yīng)當(dāng)致力于恢復(fù)中國傳統(tǒng)的君子教育。《尚書·舜典》記載，帝舜命夔典樂，以樂教“胄子”。胄子就是貴胄子弟，用現(xiàn)代的話說就是精英子弟。教育的首要目的是養(yǎng)成其“直而溫，寬而栗；剛而無傲，簡而無虐”的品德。這樣的教育訓(xùn)練出的君子，他們具有仁心、責(zé)任心和智慧。由此，他們能夠明智地進(jìn)行治理，從而能夠被大眾所接受。

盡管今日社會結(jié)構(gòu)已經(jīng)大大不同于古代，但君子教育同樣是必要而重要的，精英們尤其需要在這方面多下工夫。這不僅對整個(gè)社會有益，也符合自身長遠(yuǎn)利益。

（選自《中國新聞周刊》2011年第35期）