談小學(xué)品德與社會(huì)課開(kāi)放式教學(xué)模式的運(yùn)用

趙淑萍

〔關(guān)鍵詞〕 小學(xué)品德與社會(huì)課；開(kāi)

放式教學(xué)；現(xiàn)代教師

〔中圖分類號(hào)〕 G623.15

〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕 C

〔文章編號(hào)〕 1004—0463（2012）

10—0077—０1

開(kāi)放式教學(xué)，即在教學(xué)指導(dǎo)思想上沖破“閉合式教學(xué)”的怪圈，沖破課堂的約束，參與社會(huì)實(shí)踐，打破課程局限，做到各科相互滲透，形成學(xué)校、社會(huì)、家庭全方位育人網(wǎng)絡(luò)。品德與社會(huì)課只有與其他學(xué)科，與家庭、社會(huì)，與外界進(jìn)行信息交換，才能成為一池活水，才能得到有序發(fā)展。筆者認(rèn)為要做好小學(xué)品德與社會(huì)課開(kāi)放式教學(xué)應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：

一、更新教育觀念，做開(kāi)放型的現(xiàn)代教師

人們往往把師生關(guān)系比喻為“一桶水和一杯水”或“一條小溪與一杯水”的關(guān)系，但是這一比喻只強(qiáng)調(diào)教師對(duì)學(xué)生的單向給予，而忽視了學(xué)生的能動(dòng)性。因此，要打破教師萬(wàn)能、唯我獨(dú)尊的觀念，容納不同意見(jiàn)，尊重并強(qiáng)調(diào)學(xué)生的個(gè)性。在教學(xué)過(guò)程中，要讓學(xué)生以研究者的身份參與獲得知識(shí)的全過(guò)程，教師不是知識(shí)的灌輸者，而應(yīng)該扮演好欣賞者、主持人、學(xué)習(xí)者……去為學(xué)生服務(wù)。

隨著學(xué)生年齡的增長(zhǎng)，學(xué)生的認(rèn)知水平不斷提高，參與教學(xué)活動(dòng)的能力也不斷增強(qiáng)。為了充分調(diào)動(dòng)學(xué)生自學(xué)、自勵(lì)的積極性，要逐漸提高學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)的程度。如教學(xué)《祖國(guó)媽媽在我心中》一課時(shí)，上課前，教師可以向?qū)W生明確教學(xué)目的要求和教學(xué)要點(diǎn)，讓他們查看、搜集有關(guān)資料，聽(tīng)取家長(zhǎng)和同學(xué)的意見(jiàn)，然后給同學(xué)上課。該同學(xué)在講課中，結(jié)合課文內(nèi)容和相關(guān)資料，用學(xué)生的語(yǔ)言、情感，解釋了祖國(guó)尊嚴(yán)的表現(xiàn)和重要意義，學(xué)生聽(tīng)了倍感親切，很受鼓舞。學(xué)生的參與意識(shí)很強(qiáng)，發(fā)言熱烈，提出的觀點(diǎn)，講述的內(nèi)容大都符合課文要求。最后，教師總結(jié)升華，畫龍點(diǎn)睛，圓滿完成了教學(xué)任務(wù)。這樣的教學(xué)比教師講學(xué)生聽(tīng)的效果要好得多，而且學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣極濃，有關(guān)知識(shí)也會(huì)記得更牢固。

隨著信息化時(shí)代的到來(lái)，知識(shí)更新的速度在不斷加快，獲取信息的渠道在不斷拓展。學(xué)校和教師顯然已經(jīng)不是唯一的知識(shí)來(lái)源。在這樣一個(gè)高度信息化的社會(huì)中，一個(gè)教師如果不學(xué)習(xí)，那么他過(guò)去所擁有的知識(shí)或許就不能成為今天“傳道、授業(yè)、解惑”的資本。因此，教師要把自己當(dāng)作一個(gè)學(xué)習(xí)者，在與學(xué)生的合作、交流中，共同學(xué)習(xí)，共同陶冶情操。因?yàn)橹挥挟?dāng)教師把自己看作是與學(xué)生共同受教育的學(xué)習(xí)者，才能夠想學(xué)生所想，感學(xué)生所感，才能真正走進(jìn)學(xué)生的心靈，才能真正在學(xué)生的心靈深處留下烙印。

二、溝通課本內(nèi)外，活化教學(xué)內(nèi)容

時(shí)代在變，學(xué)生在變，教法在變，教學(xué)內(nèi)容豈能不變？因此，教師在使用手中的課本時(shí)，應(yīng)該特別注意創(chuàng)造性地使用，既善于利用課本，又敢于跳出課本。特別是品德與社會(huì)課，三分得于課內(nèi)，七分得于課外，課堂應(yīng)既包括課本內(nèi)容，又充滿生活內(nèi)容、現(xiàn)實(shí)內(nèi)容和時(shí)代內(nèi)容。

根據(jù)小學(xué)生的認(rèn)知水平與實(shí)踐能力的情況，對(duì)于他們的品德教育尚處在學(xué)會(huì)最起碼的做人道理，養(yǎng)成最初步的道德行為階段，因此教育內(nèi)容要由大變小。如《讓世界充滿愛(ài)》一課，培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)際主義精神，對(duì)小學(xué)生來(lái)說(shuō)，白求恩、羅盛教這些英雄人物離他們的生活實(shí)際太遠(yuǎn)，因而目標(biāo)太大。為貼近學(xué)生實(shí)際，可補(bǔ)充現(xiàn)實(shí)材料，使學(xué)生對(duì)重大國(guó)際事件關(guān)注了解，對(duì)世界各國(guó)小朋友生活狀況關(guān)心，讓學(xué)生從力所能及的小事做起。

三、創(chuàng)新課堂結(jié)構(gòu)，創(chuàng)建開(kāi)放型的教學(xué)模式

學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)必須在自主、和諧的氣氛下才能進(jìn)行。因此，構(gòu)建開(kāi)放型的教學(xué)模式勢(shì)在必行。

首先，要讓學(xué)生在體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，而不是通過(guò)書本或者別人的傳授而獲得知識(shí)。比如講尊重殘疾人，不如讓學(xué)生坐上輪椅驅(qū)車爬坡；講拾金不昧，不妨讓學(xué)生換位體驗(yàn)，體驗(yàn)失主的心情，這樣更能增進(jìn)對(duì)殘疾人、失主的理解和同情。

要積極引導(dǎo)學(xué)生提出問(wèn)題，并解決問(wèn)題。例如在教授《信科學(xué)不迷信》一課時(shí)，學(xué)生就提出問(wèn)題：既然封建迷信是騙人的東西，為什么還有那么多的人相信它呢？這問(wèn)題提得好，真正達(dá)到了“投石沖破水底天”的境界。學(xué)生的思維活躍了，他們結(jié)合自己的感受，談了自己的想法：“搞封建迷信活動(dòng)的人往往缺乏科學(xué)知識(shí)，信以為真；一般搞封建迷信的人往往都去迎合人們的心理，把人弄得神魂顛倒。”通過(guò)討論，學(xué)生揭下了封建迷信的假面具，思想認(rèn)識(shí)得到了提高。

此外，思想品德課是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，學(xué)生所學(xué)的道德知識(shí)必須在日常生活的真實(shí)環(huán)境中去感受、體驗(yàn)，才能得到鞏固、深化，變成自己的精神財(cái)富。因此，教師還要使教學(xué)向?qū)W生的生活領(lǐng)域拓展、延伸，讓學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活的特定環(huán)境中進(jìn)行探索，自主地運(yùn)用所學(xué)的道德知識(shí)推理、判斷，選擇道德行為，獨(dú)立地解決自己遇到的各種實(shí)際問(wèn)題，使教育具有針對(duì)性、實(shí)效性、創(chuàng)新性。

編輯：楊慧芳