現代奴性

席酉民

據說清末，法國使臣羅杰斯對中國皇帝說：“你們的太監制度將健康人變成殘疾，很不人道。”沒等皇帝回話，貼身太監姚勛搶嘴道：“這是陛下的恩賜，奴才們心甘情愿。怎可詆毀我大清國律，干涉我大清內政！？”在全球化和技術高度發達的現代社會，人們可能嘲笑其“做了奴才而不知道自己是奴才”的悲哀。

奴性是一種內化為自身主動性、自覺性的意識與行為，表現為無思想的接受性。追溯中國人奴性的根源，可到“公天下”改為“家天下”的私（家）有、等級制出現，以及后來奴隸制度的發展，漫長的腐朽野蠻的專制制度馴化，三次外族入侵的恐怖威懾和不斷的“一個聲音”、“一個頭腦”的“統一”強化，奴性成為國民性，已深深浸入人的骨髓。魯迅畢生曾為改造國民性而努力過，林語堂先生也一針見血地評說，“中國有一類人，身處社會最底層，權利時時刻刻在受到著侵害，卻有著統治階級的思想，處處為統治階級辯護，在動物界能找出這么弱智的東西都幾乎不可能。”也有人將中國人奴性總結為十大類：一、有“萬歲癖”；二、有迷信癥；三、對于暴君暴官，奉行“忍”字哲學；四、不懂真正民主，奉行“奴性民主”，多數人愿意做奴隸，不準少數人不愿做奴隸；五、慣于同類相殘，如“窩里斗”；六、崇尚明哲保身；七、靠希望過日子，不是把命運掌握在自己手里，而是交給別人；八、有神經質的恐懼癥；九、喜歡框框；十、易變或“變色龍”。

奴性無異于一種自我閹割，自主投降，其形成于制度、權力的威嚴和脅迫以及文化甚至習慣的浸淫，它可能麻醉一個民族，使人失去多彩個性、獨立意志、自由思想，使社會創新衰竭、智慧泯滅。奴性的蔓延是一個社會的悲哀。

理論上講，隨著時代變遷、技術進步、社會文明，奴性因其存在基礎的消弱應在不斷消亡。但遺憾的是，在現實的中國社會里，依然隨處可見現代奴性，為了某種欲望，自覺扭曲自我、甚至沒有自我，可憐地主動迎合權力，猜測領導喜好什么、社會流行什么，很少問應該是什么，我內心想什么，放棄創造、放棄獨立、放棄思想、放棄尊嚴甚至人身自由，成了內心欲望的俘虜和政治的花瓶。當然，有人的奴性源于骨子里，是自覺自愿的；有人是欲望驅使和不得已的，表現為表里不一，一身奴性的表象下還有一顆不服的心，肚里在罵環境、罵難以抗衡的權威、甚至在罵自己的卑劣無恥；還有一些人，開始很反感奴性，時間久了習慣成自然，悲哀地變成一種自覺行動。一切看上邊臉色行事，無自主意識，心甘情愿地做“馴服工具”，甚至一切以哄騙上邊高興為最大的原則，不僅失去了自身的尊嚴和獨立個性，而且會強化權力，置權力至高無上、失去約束和監督，最后只能期盼明君的出現和權力自身的清廉還給自己一個好生活。

缺乏獨立人格、責任、信仰、思想和尊嚴，便很容易盲目隨波逐流，墮入奴性的深淵。個人沒了尊嚴，何談國家和民族尊嚴？溫家寶總理在政府工作報告中強調“我們所做的一切都是要讓人民生活得更加幸福、更有尊嚴，讓社會更加公正、更加和諧。”不消除奴性，如何增強中國人的骨氣和尊嚴？俄國作家契訶夫出身貧寒，他曾用作品呼喚“把自己身上的奴性一點一滴地擠出去”，找回自我，找回尊嚴，做一個真正的人！胡適也曾說：“你們問我，怎樣才能使國家有尊嚴？怎樣才能使國家獲得獨立的地位？怎樣才能使人民有自由？我要告訴同學們的是——只有人人有尊嚴了，國家才有尊嚴；人人有自由了，國家才有自由；人獲得獨立了，國家才有獨立的地位……”