現(xiàn)代奴性

席酉民

據(jù)說(shuō)清末，法國(guó)使臣羅杰斯對(duì)中國(guó)皇帝說(shuō)：“你們的太監(jiān)制度將健康人變成殘疾，很不人道?！睕](méi)等皇帝回話，貼身太監(jiān)姚勛搶嘴道：“這是陛下的恩賜，奴才們心甘情愿。怎可詆毀我大清國(guó)律，干涉我大清內(nèi)政！？”在全球化和技術(shù)高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，人們可能嘲笑其“做了奴才而不知道自己是奴才”的悲哀。

奴性是一種內(nèi)化為自身主動(dòng)性、自覺(jué)性的意識(shí)與行為，表現(xiàn)為無(wú)思想的接受性。追溯中國(guó)人奴性的根源，可到“公天下”改為“家天下”的私（家）有、等級(jí)制出現(xiàn)，以及后來(lái)奴隸制度的發(fā)展，漫長(zhǎng)的腐朽野蠻的專制制度馴化，三次外族入侵的恐怖威懾和不斷的“一個(gè)聲音”、“一個(gè)頭腦”的“統(tǒng)一”強(qiáng)化，奴性成為國(guó)民性，已深深浸入人的骨髓。魯迅畢生曾為改造國(guó)民性而努力過(guò)，林語(yǔ)堂先生也一針見(jiàn)血地評(píng)說(shuō)，“中國(guó)有一類人，身處社會(huì)最底層，權(quán)利時(shí)時(shí)刻刻在受到著侵害，卻有著統(tǒng)治階級(jí)的思想，處處為統(tǒng)治階級(jí)辯護(hù)，在動(dòng)物界能找出這么弱智的東西都幾乎不可能?！币灿腥藢⒅袊?guó)人奴性總結(jié)為十大類：一、有“萬(wàn)歲癖”；二、有迷信癥；三、對(duì)于暴君暴官，奉行“忍”字哲學(xué)；四、不懂真正民主，奉行“奴性民主”，多數(shù)人愿意做奴隸，不準(zhǔn)少數(shù)人不愿做奴隸；五、慣于同類相殘，如“窩里斗”；六、崇尚明哲保身；七、靠希望過(guò)日子，不是把命運(yùn)掌握在自己手里，而是交給別人；八、有神經(jīng)質(zhì)的恐懼癥；九、喜歡框框；十、易變或“變色龍”。

奴性無(wú)異于一種自我閹割，自主投降，其形成于制度、權(quán)力的威嚴(yán)和脅迫以及文化甚至習(xí)慣的浸淫，它可能麻醉一個(gè)民族，使人失去多彩個(gè)性、獨(dú)立意志、自由思想，使社會(huì)創(chuàng)新衰竭、智慧泯滅。奴性的蔓延是一個(gè)社會(huì)的悲哀。

理論上講，隨著時(shí)代變遷、技術(shù)進(jìn)步、社會(huì)文明，奴性因其存在基礎(chǔ)的消弱應(yīng)在不斷消亡。但遺憾的是，在現(xiàn)實(shí)的中國(guó)社會(huì)里，依然隨處可見(jiàn)現(xiàn)代奴性，為了某種欲望，自覺(jué)扭曲自我、甚至沒(méi)有自我，可憐地主動(dòng)迎合權(quán)力，猜測(cè)領(lǐng)導(dǎo)喜好什么、社會(huì)流行什么，很少問(wèn)應(yīng)該是什么，我內(nèi)心想什么，放棄創(chuàng)造、放棄獨(dú)立、放棄思想、放棄尊嚴(yán)甚至人身自由，成了內(nèi)心欲望的俘虜和政治的花瓶。當(dāng)然，有人的奴性源于骨子里，是自覺(jué)自愿的；有人是欲望驅(qū)使和不得已的，表現(xiàn)為表里不一，一身奴性的表象下還有一顆不服的心，肚里在罵環(huán)境、罵難以抗衡的權(quán)威、甚至在罵自己的卑劣無(wú)恥；還有一些人，開(kāi)始很反感奴性，時(shí)間久了習(xí)慣成自然，悲哀地變成一種自覺(jué)行動(dòng)。一切看上邊臉色行事，無(wú)自主意識(shí)，心甘情愿地做“馴服工具”，甚至一切以哄騙上邊高興為最大的原則，不僅失去了自身的尊嚴(yán)和獨(dú)立個(gè)性，而且會(huì)強(qiáng)化權(quán)力，置權(quán)力至高無(wú)上、失去約束和監(jiān)督，最后只能期盼明君的出現(xiàn)和權(quán)力自身的清廉還給自己一個(gè)好生活。

缺乏獨(dú)立人格、責(zé)任、信仰、思想和尊嚴(yán)，便很容易盲目隨波逐流，墮入奴性的深淵。個(gè)人沒(méi)了尊嚴(yán)，何談國(guó)家和民族尊嚴(yán)？溫家寶總理在政府工作報(bào)告中強(qiáng)調(diào)“我們所做的一切都是要讓人民生活得更加幸福、更有尊嚴(yán)，讓社會(huì)更加公正、更加和諧?！辈幌?，如何增強(qiáng)中國(guó)人的骨氣和尊嚴(yán)？俄國(guó)作家契訶夫出身貧寒，他曾用作品呼喚“把自己身上的奴性一點(diǎn)一滴地?cái)D出去”，找回自我，找回尊嚴(yán)，做一個(gè)真正的人！胡適也曾說(shuō)：“你們問(wèn)我，怎樣才能使國(guó)家有尊嚴(yán)？怎樣才能使國(guó)家獲得獨(dú)立的地位？怎樣才能使人民有自由？我要告訴同學(xué)們的是——只有人人有尊嚴(yán)了，國(guó)家才有尊嚴(yán)；人人有自由了，國(guó)家才有自由；人獲得獨(dú)立了，國(guó)家才有獨(dú)立的地位……”