審美教育也是教育

先說美育和德育之關系。

按別林斯基的說法，美和德是親姐妹。按康德說法，美則包含道德的深刻內涵，“美是道德的象征”。他關于美是培養具有高尚道德情操的中介的觀點，成為后來我們論及美和道德的重要話題。又有一種說法是：審美教育是勞動教育、思想教育、政治教育，特別是道德教育的一部分。但無論是何種說法，基本點卻是一致的：美和德，或者說是德和美是密不可分的。

“美德”這個由“美”和“德”組成的詞，實際上就已經表明了它們之間的關系。

德的作用是感化，它是作用于人的感情的。人們常說“動之以情”，也就是德的實施。無論是對那些困惑的老師還是對那些迷失的孩子，僅憑理性十足的思想和政治的說教，也許是無濟于事的。我們也應該相信德的力量，它可以攻無不克戰無不勝。在施德過程中，其方式是極具審美的：潤物細無聲。一個有德之人總能成功。

而德是以情的方式而實施的。情的作用就是感化。感化又是怎樣發生的呢？那是因為受德之人感到了那樣一種情感的圣潔、高尚——那是一種非常美好的感情。一種道德，只有當它能夠感動人時，才是有意義的，而讓人感動的道德一定是美德。就像施行美德會使施行美德的主體有一種愉悅一樣，接受美德也是一件令人愉悅的事情。

善即美。美使善得以實施。正是在這個意義上，列寧說道：“沒有‘人的情感，就從來沒有也不可能有對于真理的追求。”魯迅在談到美術時也說：“美術可以輔翼道德。”還有人說道：“只要這個民族還在愛美，這個民族就有希望。”凈化、升華，既是道德的力量也是美的力量。

再說美育與智育。

沒有知識，美其實是不存在的。沒有知識，對美的欣賞是不可能進行的。馬克思在談到沒有機會接受教育的窮人和沒有知識的商人是無法欣賞美時，有過非常經典的描述：“囿于粗陋的實際需要的感覺只具有有限的意義。……憂心忡忡的窮人甚至對最美的景色都沒有感覺；販賣礦物的商人只看到礦物的商業價值，而看不到礦物的美和特性……”這段話再度體現了馬克思主義所具有的偉大的人道主義精神：他希望一個能讓所有人都具有欣賞美的能力的社會誕生，從而使所有的走過這個世界的生命都能具有很高的質量。在馬克思主義看來，這樣的社會才是真正合理的、理想的。審美關乎人類的素質、生存的質量。而審美力卻與知識教育有關。美與由知識形成的智力，是同構的。

美感產生之后，又反作用于知識，從而使知識也成為審美的對象。那些一流的科學家們日后在談起他們的科學研究時，都富有詩意地談到他們所從事的研究領域是極具美感的。他們得出的結論是共同的：如果是科學的，就一定同時是美的；造物主創造的大千世界，其結構是無比完美的。

審美教育也是教育。如果能把審美教育作為各科教育的基石，讓孩子們在教育中發現美，感受美，使教育本身浸潤于美感之中，我相信，無論是對教育者，還是對被教育者來說，教育都將成為一種愉悅的過程。

曹文軒，北京大學教授，著名作家。

責任編輯余志權