《論語》思想對大學管理的啟示

周巖

［摘要］管理對辦好一所大學的意義十分重要?！墩撜Z》中重義避利、和而不同、修身正己、以人為本的四種思想與現代大學管理十分契合，為大學管理本土化提供了另一種思想路徑。

［關鍵詞］《論語》思想大學管理本土化

［中圖分類號］G647［文獻標識碼］A［文章編號］2095-3437（2012）01-0075-02

管理對一所大學的重要性顯而易見?！墩撜Z》作為儒家學派的經典著作之一，以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。古人有半部《論語》治天下之說，可見其中蘊涵的管理思想十分豐富。當前，在汲取西方管理科學成果的同時，積極發掘《論語》中合理的思想成分，一定會對大學管理有所啟示。

一、重義避利——大學價值取向的基本點

《論語·里仁》講到，“君子喻于義，小人喻于利”、“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠”。 孔子認為，知識分子的使命就是擔當社會的道義責任，要有“學道”和“聞道”的渴望，有“謀道”與“弘道”的執著?？v觀大學發展史，從近代偏重教學的英國式大學到偏重研究的德國式大學，再到集教學、研究與服務為一體的美國式大學，非功利性都是大學的價值歸結點。我國大學的基本價值屬性是非功利性?！陡叩冉逃ā返诙臈l中規定：“設立高等學校，應當符合國家高等教育發展規劃，符合國家利益和社會公共利益，不得以營利為目的?！钡陙?，由于部分高校盲目擴招，加上市場經濟因素的影響，大學正出現功利化、商業化的傾向。如許多大學都將發展戰略定位為國內一流或世界一流，片面追求學校辦學規模的大、專業的全，而忽視了特色這條生命線；注重知識傳授，卻忽略了人才精神的塑造；一些學者不安于教學，一切“圍繞項目轉”，學術抄襲造假現象屢見不鮮。雖然隨著外在環境的變化，大學可以為了自身的生存發展對辦學內容、辦學理念等方面進行調整，但大學的非功利屬性絕不能妥協。我們要重新認識大學的使命，重塑大學精神，改變日益嚴重的功利化傾向，讓大學回歸價值原點。

二、和而不同——大學管理的出發點

《論語·子路》中提出對待事物不同方面關系的一個基本理念——君子和而不同，小人同而不和?！昂汀笔且浴安煌弊鳛榍疤岬模驗樵诿荜P系之中，差異性是絕對存在的，要處理好、協調好人與人之間的關系，就必須承認差異，尊重多樣性，以寬容的胸懷去接納不同的對象。這與大學實施組織管理的基本原則具有深刻的一致性。

就管理對象而言，一方面大學組織是學術性組織，學術性是大學組織最基本的特性。這意味著大學是各類人才的匯集地，而且是多元文化碰撞、融合之地，必須具有包容精神、開放意識，為每個教師從事科學研究和教育教學打造寬松、開放的學術環境，營造平等融洽的和諧氛圍，創造發展和創新的空間。另一方面，在學生管理中必須充分尊重學生的個性特點，尊重學生的個性差異，理解學生合理訴求，不斷培養他們的自主意識，提高他們自我管理的能力，使他們成為具有創新精神的合格人才。

就管理框架而言，大學制度是具體載體。要建立具有中國特色的現代大學制度，就要處理好大學與社會的關系——高等教育的投入主體是各級政府，在堅持依法擴大大學自主權，避免千校一面，保護教師、學生、家長的權益的同時，也必須與投入主體建立良性、可持續的對話機制，實現大學與經濟社會發展需要的無縫對接，體現大學的應有價值。

三、修身正己——大學道德教育的落腳點

《大學》開篇講：大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。修身是格物、致知、誠意、正心之本，是從屬于修身的目的；其次，修身又是齊家、治國、平天下之本?！墩撜Z·憲問》：“子路問君子。子曰：‘修己以敬。曰：‘如斯而已乎？曰：‘修己以安人。曰：‘如斯而已乎？曰：‘修己以安百姓。修己以安百姓，堯舜其猶病諸？”只有知道怎樣修養自己，才能知道怎樣管理別人。治人，治國，治天下都是“治己”即修身的外化與擴大。近代中國私立大學的拓荒者和實踐者張伯苓先生在教育管理方法上要求教師以身作則、率先垂范，全體教職員務必做到正人者必先正己，要教育學生必先教育自己，追求“諸位先生倡之，老學生行之，新學生效之，無須個個提耳諄囑也”?！墩撜Z》中倡導的“仁、義、禮、智、信”等觀點都與“修身”有關。如子曰：“弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文”、“茍志于仁矣，無惡也”、“君子喻于義，小人喻于利”、“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”、“與朋友交而不信乎”、“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎”、“吾日三省吾身”……這為大學德育提供了豐富的內容。

四、以人為本——大學管理理念的中心點

《論語·顏淵》：“樊遲問仁。子曰：愛人?！边@正是論語人本思想的核心?！墩撜Z·鄉黨》記錄“廄焚。子退朝，曰：‘傷人乎？不問馬。”馬廄失火，孔子首先問的是人是否傷亡，而不是馬。朋友去世，無錢安葬，他說“于我殯”，為朋友料理了后事。《論語》中滲透了中國傳統文化中最樸素和原始的民本思想。當代以人為本的含義為人是認識和實踐的主體，應尊重人、理解人、關心人，最大限度地發揮人的主體能動性。清華大學前校長王大中對大學“以人為本”的定義之一是在高校的各項工作中重視人的因素，正確認識人的價值,發揮人的主觀能動作用。多年來，在大學管理實踐中，雖然越來越強調以人為本，但效果并不明顯。如在教學中簡單灌輸知識，忽視人文關懷的傾向還沒有根本改變；教育手段簡單化，不能較好為大學生所吸收等。因此，大學實現以人為本的管理就是確立一個以人為中心的同心圓。就辦學而言，以教師為中心，因為教師是實現大學培養人才、科學研究、社會服務、文化傳播四大功能的執行者，要確立他們在辦學治校中的核心地位。在管理框架的建構上，如學科專業建設、校內分配機制建設等方面，事關廣大教職員工的義務和權利，要把教師員工的根本利益作為行政管理工作的出發點和落腳點，建立健全公開、公正、透明的管理機制，不斷激發教師的工作熱情，發揮教師的內在潛力，調動教師的積極性，增強學校的內生活力。就教學而言，以學生為中心，因為學生是人才培養的主體，人才培養是大學的中心任務。教師應尊重學生的主體地位，發揮學生的主體作用，調動學生的主動性和創造性；加強心理健康教育，如建立心理健康檔案，定期舉辦心理健康講座等；增加學生思想政治教育的時效性，將他們喜聞樂見的新媒體如博客、微博等引入教育中等；在日常生活中用心關心學生、愛護學生。在大學管理中，要把教師、學生這個同心圓的圓心作為管理工作的中心點，調動人的積極性并將其轉化為全校師生員工的一種文化自覺、道德自覺，最終成為大學快速發展的推動力，從而達到“無為而治”。

綜上所述，《論語》中教育和管理的特殊雙重屬性與高等教育管理是相互承接的，我們要在吸取傳統文化合理內核的基礎上，構筑與社會主義市場經濟相適應，與現代大學管理制度相呼應，形成具有中國特色的社會主義高校管理思想體系。

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