汲取中華民族優秀倫理思想,豐厚青年學生道德認知

曹冬 何文婷

摘要：青年學生正處于價值觀形成和確定的關鍵時期，建立正確的道德認知，是青年學生積極認同社會主義核心價值觀，提高價值判斷力，從而達到自覺實施道德行為的前提。我國五千年優秀倫理思想的積淀是人類共有的精神財富之一，也是豐厚青年學生道德認知的寶貴資源。中華民族優秀倫理思想主要包括：尊重人的價值和尊嚴，堅守獨立人格的思想;憤發有為，自強不息的精神;人與人之間友好、互愛，與人為善，和諧相處的人際態度;強烈的社會責任感；崇高的民族氣節和愛國主義精神。

關鍵詞：社會主義核心價值觀；中華民族優秀倫理思想；道德認知

推進社會主義核心價值體系建設是中共中央在實施推動社會主義文化大發展、大繁榮工作中重要內容之一，把社會主義價值觀融入國民教育，既是學校教育的重要任務，也是教育者應有的基本責任。被譽為“現代學校德育”開山之父的美國道德心理學家勞倫斯 科爾伯格的道德認知發展理論提到：“道德教育決不是背記道德條例或強迫紀律，而是促進道德認知水平的發展。”道德認知力是道德行為的基礎。青年學生在價值觀形成和確定的關鍵時期，建立正確的道德認知，是青年學生積極認同社會主義核心價值觀，提高價值判斷力，從而達到自覺實施道德行為的前提。我國五千年優秀倫理思想的積淀是人類共有的精神財富之一，也是豐厚青年學生道德認知的寶貴資源。憤發有為，自強不息的精神。

中華民族優秀倫理思想是中國傳統道德思想中合理成份的升華，主要包括以下五個方面內容：

一、尊重人的價值和尊嚴，堅守獨立人格的思想

孔子“三軍可奪帥，匹夫不可奪奇志也”，孟子“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，荀子以人與草木禽獸曾比認為“人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴也”。這些都表現了一個人要有自己的尊嚴、志氣和獨立人格，自覺堅持真善美而不與假丑惡同流合污的思想。

二、憤發有為，自強不息的精神

戰國時期《周易大傳》中“天行健，君子自強不息”的頑強奮進、永不滿足的進取精神；孔子主張的“發憤忘食，樂以忘狀，不知老知將至”追求有意義生活的精神；孟子“自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也”反對自暴自棄的主張；以及明清思想家發展這些思想主張，要為“拯斯人于涂炭而奮斗”，并要為此勞其筋骨，磨其心志，儉樸生活，為社會奉獻自己全部力量直到生命…….這種自強不息精神就是魯迅所歌頌的民族“脊梁”，對中華民族起到了巨大激勵作用。

三、人與人之間友好，互愛，與人為善，和諧相處的人際態度

孔子的“仁者，愛人”，主張人與人之間要相親相愛，從這一愿望出發，達到人與人，國與國，君與民，君與臣之間的和睦關系，從而求得社會和諧、安定；“已欲立而立人。已欲達而達人”“已所不欲，勿施于人”的儒家思想強調將心比心，推己及人；“老吾老以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”說明人要設身處地替別人著想，提倡尊老愛幼的美德和人道主義觀念；朋友間倡導以德義相交“言必誠信，行必忠心”，反對“與朋友交而不信”，并且能夠榮辱與共，患難相扶。

四、強烈的社會責任感

中國傳統倫理思想中強調個人道德責任，它可以外化為一種對于民族和民族文化興滅繼絕的情感和以社稷國家為重、以民生民瘼為情的抱負。孔子“修身、齊家、治國、平天下”的社會責任，范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的道德要求，顧炎武面對明“亡天下”的社會危機發出的“國家興亡，匹夫有責”的吶喊，清儒顏元主張為人就應當激勵自己，以大人自命，主動承擔最重要的道德責任，“應當不做為自我一人之人，而做為他人之人，為天下之人；不做為一時之人，而做為千年萬年大計著想之人，做為同天地不朽之人，……”，在這種道德責任意識的支持下，無數思想家、政治家、志士仁人都追求一種以天下利益為重，“舍生取義”、“殺身成仁”的理想人格，把對于真理追求與對人格追求緊緊連在一起。

五、崇高的民族氣節和愛國主義精神

民族氣節和愛國主義精神是中華民族性格和民族靈魂的體現，是中華民族的共同心態。西漢著名民族英雄蘇武，在匈奴牧羊19年而不屈降；南宋岳飛、文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，捍衛民族利益雖死猶榮；還有鄭成功領導的抗擊荷蘭侵略收復臺灣的業績，林則徐領導的虎門銷煙，廣東三元里平英團的起義……所有這些，都表明了中華民族的自尊心和堅決捍衛民族尊嚴的信心。

參考文獻：

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[2]熊坤新，曹冬，陳麗明.回族倫理思想綜述[J].新疆師范大學學報（哲學社會科學版）,2006（6）.

（作者簡介：曹 冬（1966.12-），女，河北張家口人，河北師范大學附屬民族學院教師，主要研究思想政治教育；何文婷（1982.2-），女，回族，河北邯鄲人，河北工程大學教師，主要研究思想政治教育。）