校長要學點《論語》

校長是育人之長。十年樹木，百年樹人；百年大計，教育為本。校長任重道遠，是立足于今天而為明天、為未來做事的人，當好校長著實不易，讀了《論語》，感覺里面有當好校長的“三把”好鑰匙，即：知人，居其所，樂山樂水。

一、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

譯文：孔子說：“不擔心別人不了解自己，只擔心自己不了解別人。”

在此，孔子明確地指出管理的秘訣在于“知人”。校長是一所學校的高層管理者，管理者要做事，做事要靠人，靠人就要知人、識人、用人。對一所學校來說，校長“知人”就是要知自己的管理團隊，知教師的團隊，知學生的群體，知社會對學校的認知。校長要用自己明察事物的智慧，客觀地認識、估價自己的管理團隊的思想力、決策力、執行力、意志力、效能力和師生個體的氣質特征、素質結構等。知團隊才能駕馭團隊，知教師才能恰當用人，知學生才能使教育教學切中肯綮，實現教育目的。學校也是一個生態系統，校長的管理團隊、教師團隊、學生群體和社會構成了學校的生態系統，生態系統最重要的原則與規律就是生態要保持平衡，平衡就萬物和諧，相得益彰，活力激蕩，朝氣蓬勃。校長對生態系統每個環節的融合度、和諧度、平衡度要高屋見瓴，胸有成竹，有的放矢，否則稍有不甚生態系統的某個節點就會發燒、紅腫、甚至疫情蔓延，唯此，校長要通過知人用人，果斷決策，保持學校自身的相對生態平衡來提高學校的免疫力。

校長知人，就必須拓寬、暢通傾聽、調研渠道。深入教師之中，深入學生之中，深入家長之中，深入社會之中，調研、傾聽時校長要把自己的身份降低到和他們一樣的高度。要管住自己的嘴，少說話；管住自己的手，少指揮；用好自己的眼耳，多看多聽；用好自己的腦，多思。善于“觀海聽濤”“廣泛容納”。向他們要辦學思想、辦學思路、辦學特色、辦學措施；向他們要教育教學的方式、方法；向他們要工作力、效能力、創新力和發展力。

校長知人，就必須把校長作為學校的一種公器和資源，師生共享之。讓師生了解它、接近它、使用它、發揮它，使師生有話對你和學校說，有事靠你和學校做，有難靠你和學校幫，發展靠你和學校成就。校長知人，就必須以自己坦蕩的心胸和敬事為公的品質知人。知人就要學蔡元培知陳獨秀、知胡適。蔡元培與陳獨秀，個性迥異。陳鋒芒逼人，蔡外圓內方，疾言厲色都少見。蔡在讀了十余本《新青年》后決意用陳，就一趟趟“親顧茅廬”，他去陳的住處拜請陳時，因陳習慣晚睡晚起，他就耐心地坐在門口的一只小板凳上，等待著年齡小他一輪的陳獨秀醒來。正因蔡的誠意和胸懷征服了陳，某種意義上說，這才有了后來以北京為中心的轟轟烈烈的新文化運動和“五四運動”。蔡元培在看了胡適的《文學改良芻議》一文及《詩三百篇言字解》后，認為胡“舊學邃密”且“新知深沉”，遂決定聘胡為北大教授。于是出現了五十一歲的蔡元培親為二十七歲的胡適設宴接風的感人場面。正因為蔡元培先生知人，知學校生態系統的平衡規律之法，才有了“兼容并包，思想自由”辦學良藥，北大才吸引了中國的各路學術精英，以文科為例，有陳獨秀、胡適、李大釗、錢玄同、劉半農、周作人、魯迅、辜鴻銘、劉師培、黃侃等大師云集，才將北大濃墨重彩地載入中國教育史冊。校長都懂得知人的重要性，也知道知人的方法、方式，問題是要放棄官的位子，放棄長的威嚴，放下架子，低下身子去知人，這一點還是比較難的，但這也是為校長的必修課

二、子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”

譯文：孔子說：“當政者運用道德來治理國政，就好像北極星，安居其所，而其他眾星井然有序地環繞著它。”

孔子這句話很智慧，它形象地告誡校長治理好一所學校，處理好與教干、教師和學生的關系，關鍵是校長要“居其所”，要明了自己的位置，清楚自己的職責范圍，不越位、不逾矩，不越俎代庖，有效地發揮好“北辰”的作用。然而在現實生活中，有的校長“智慧高人一等，能力強人一等，學校萬事胸中藏”的思想很濃，習慣于“家長”作風，一言堂，越位指揮，越位行事，致使教干、教師無所適從，心生埋怨，形成了悠悠萬事找校長的工作習氣，干部不愿擔當，教師不愿創新，工作相互推諉，作風倦怠懶散，學校無激情、生機、活力。

校長要“居其所”，善其位，敬其位。青年毛澤東在擔任湖南第一師范附小主事（校長）時，曾寫下這樣一副對聯：“世界是我們的，做事要大家來”，就是對校長要“居其所”最好的詮釋。校長要“居其所”用好權，要想校長的事，干校長的事，以思想領導、組織領導、作風領導的方式，發揮好方向盤的指向和引導作用，與各司其職、各行其是、各負其責的教干、教師、學生一道把學校的事情辦好。

校長要“居其所”，善其位，敬其位，就必須明了校長非“居其所”的所思、所想、所為就是越位、越權，是侵權行為，它侵了別人的職責賦予的所思、所想、所為的權利。教干有教干的職責與范圍和使命，教師有教師的職責與范圍和使命，在校園內每個人都有其扮演的角色，都得各司其職，各謀其政，都該盡心盡力，善盡職責。民主、法治的校園一切事情都是通過組織和程序有計劃、有分工、有合作、有監督地實現的。

校長要“居其所”，善其位，敬其位，就必須解放思想，簡政放權，做到“能不管的，盡量不管”“不該管的，堅決退出”“應該管的，必須管好”。以服務型校長代替管理型校長，“居其所”用好用準手中的權力，管好管住手中的權力，不越位指揮，不越權辦事，尊重下屬，信任下屬，依靠下屬，自覺堅持民主集中制，協調發揮好班子成員之間關系，工作中做到統攬不包攬，愛護不袒護，大度不失度。充分發揮好校長手中的控制“千里馬”的韁繩作用，學會“綱舉目張”“提綱挈領”。

蜂群組織給我們校長“居其所”很好的啟示：蜂群社會是一個組織性、紀律性、職責分工極嚴明的群體，這種精密而有條不紊的組織系統，一直為人類所稱道。蜂群一般由一只蜂王、數萬只工蜂和季節性的雄蜂組成。蜂王的職能是產卵，分泌蜂王物質激素抑制工蜂的卵巢發育，并且影響蜂巢內的工蜂的行為，以維持群體的穩定。雄蜂的職能只是與蜂王交配。工蜂則承擔了蜂群中幾乎全部的工作，如，哺育幼蟲、采集、守衛、調節溫濕度、釀蜜、清理、建造蜂巢等工作。不同日齡的工蜂有不同的工種劃分，它們崗位、職能界定清楚，權力與職責分明，嚴格阻止任一只敢打破工種界限的蜜蜂，決不允許它去干其他蜜蜂所從事的工作。正因為每位成員各司其職，各行其事，各負其責，“居其所”，蜂群社會才得以和諧平安生存。

在學校，校長不是具體事務的處理者，不是萬能的主宰，校長是師生湍流中的踏腳石，霧海中的航標燈，酷暑中的濃蔭，是“北辰”“居其所”所思、所想、所為，這是校長的職業道德。

三、子曰：“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。”

譯文：孔子說：“聰明人喜歡流動的水，仁者喜歡穩重的山；聰明人性好動，仁者性好靜；聰明人快樂，仁者長壽。”

校長要成為一名稱職的校長，當然應是智者也是仁者，既要樂水也要樂山。智者、仁者外化的表現孔子釋為水與山，這是孔子“道法自然”的結晶，是的，萬物只有融于自然才能顯示出其真性情，人本出于自然，故思想、性情理應源于自然并高于自然，這才能稱之為“天人合一”。人人都稱道張家界“十里畫廊”的美妙，都驚嘆漓江之游的美妙，都神往長江三峽的美妙，其原因都在于山與水的相交相融，靈美沁人。獨山讓人懼，孤水讓人愁，而山水相融，霎時讓人心曠神怡。

校長應用“山的剛性，水的柔性做事。”校長應當是“山”也應當是“水”，應該山水相融，互相激蕩。“山”的性格厚重高大、包容萬物、胸懷寬廣，這就是校長要有的品質、個性和魅力。校長要高屋建瓴，震定指揮就必須是山。“水”的性格溫順但并不軟弱，遇障礙則繞，遇懸崖則泄，流轉無滯，沿著選定的方向一路前行，九曲黃河歸大海，這就是校長要有的百折不撓，暢通無阻的精神。校長要韜光養晦，閑庭信步就必須是水。山是凝固的波浪，水是流動的群山，水中的山，山中的水，剛柔相濟，這應是校長的人格魅力，是校長為人、為事的氣質與境界。

校長果有這“三把”鑰匙，定會很好地知人、施權、保有靈動的人格魅力，教育也定會昌盛，文明也定會繁榮。