普陀山下,邂逅“浙派語文”

像浙商、晉商、徽商一樣，“浙派語文”快成為一種品牌。結識一種流派，認識一種風格，往往是從一部作品或一個人開始的。

一、 “浙派語文”，我的邂逅與結緣

2008年夏天，《新經典論壇》（《小學語文教師》編輯部）在沈家門小學舉辦。聽說，專家席上的那位銀發老者，每天準時來聽講座的，就是大名鼎鼎的周一貫先生。懷著惴惴不安的心，趁隙拿一篇文章前往請教。他很快看完后，第一句就說：“這篇文章可以發表。”然后他又提了一個修改意見：“每個小標題前加上一個‘讀’字，就切題了。”我驚訝他的敏銳，更尊敬他的率直，幾乎無須多余的寒暄和客套，三句之后便入題，生命成本如此高效，人性交往如此透明，任誰遇上了都難以不為之所動。浙派歷史大師云集，但于我，大師很遠，周一貫很近。

后來，有了間隔時日與周一貫先生電話交流和文章請益的機會。每次交談之后，很自然地讓人想起“與智者同行，你會不同凡響；與高人為伍，你能登上巔峰”。在現實生活中，你和誰在一起的確很重要，甚至能改變你的成長軌跡，決定你的人生成敗。“帶著問題出課堂，未必不如帶著問題進課堂”“課堂宜低調進入，消除仰望，更容易與學生達成平等的互動和交流”。每個話題都是在交談的當下給出最精當的描述，神來之筆，點石成金，如同小學課本里的“那一片爬山虎”，讓人漾起思想的蔥綠和觀念的生機。周一貫先生呈現在你眼前的是一部活的“語文”，泥土般的質樸，田野樣的真實。

從那時起，我對語文，語文對我，也都有了“意思”。

回想那次在沈家門小學，因未能如愿朝圣普陀山，一直覺得很遺憾，但想不到它的鐘聲撞擊我的心扉，依然很悠遠……

二、 浙派語文，歷史譜系的根深葉茂

“村莊，在五谷豐盛的村莊，我安頓下來”，這是海子題為《村莊》一詩的開頭。

身體需要安頓，心靈需要安頓，小學語文也需要安頓嗎？

回溯“浙派語文”，無論作為風格抑或是流派，家底淵源極其深厚。

王陽明、王國維、魯迅、蔡元培、陳望道、經亨頤、 夏丏尊……都是學者大家，都是中國教育的表現形式，都是語文的“墓志銘”。

一方水土養一方人，今天在這塊土壤上又生長起來許多小語界的專家學者，朱作仁、周一貫、張化萬、錢正權、沈大安、王崧舟……其身上又怎能不流著傳統的血液呢？

教育的因果輪回，生生不息，新生代名師：虞大明、盛新鳳、王雷英、張祖慶、劉發建、羅才軍……又魚貫而出，破土拔節。

歷史與今天，傳統的流，思想的流，匯聚上游的每一條支流，當我們掬起下游的一捧水時，每一滴都是生命的全息鏡像。今天的“浙派語文”，來自歷史之滔滔，又匯入課改之浪潮，這既是教育的使命，又是個體生命對語文教學的自然善好。

“浙派語文”，在自己的鄉土上，找到生命的“草房子”，續寫著自己的歷史譜系，把語文安頓得恬淡自適。

三、 浙派語文，“揀向兒童多處行”

黃永玉給沈從文寫的墓志銘：“一個士兵不是戰死沙場，就是回歸故鄉。”這句話從小學語文的構建來說，“回家”就是意味著回歸兒童。

在周一貫老師的語境中，小學生與兒童是不一樣的概念：小學生的著眼點是一個學歷階段，一種學業程度；而兒童則是人生歷程中的一個特定生命階段，是人生之旅中十分重要、十分珍貴的驛站。他每次在講座報告的口語中，脫口而出的都是“小朋友，小朋友”的稱呼，少見有“小學生”的話語。兒童情結，微觀探尋，見出的是他專業的視角和思想的深邃。“生本課堂”之所以在小語界影響深遠，是因為它深度闡發了小學語文的教學意蘊，一切“唯美”“虛高”“扮雅”“裝靚”在“生本課堂”的語境下皆相形見絀。

王崧舟老師提倡“閱讀教學，指向文本秘妙”。“文本秘妙”，它是蘊藏于文本中的原生價值，但它不一定就是教材的價值，更不一定是教學的價值。他以深厚的文化底蘊和專業的高度，對文本進行解讀、篩選、整合出適當的“秘妙”作為教學的資源。“文本秘妙”也因此從酸澀的“山楂”變為誘人的“糖葫蘆”，在閱讀教學中化為“妙用”。而這個“教學價值”恰恰就是指能夠被兒童所接受和獲取的。

張萬化老師曾經寫過《務實 創新 大氣 靈動——虞大明課堂教學風格談》一文，在文中，張老師將虞大明老師對理想語文的價值追求概括為“務實創新，大氣靈動”八字。的確，在虞老師的語文課堂，稀疏處可讓學生天馬行空，充分展示童心、童真、童趣；細密處又讓學生感受引領的真誠、訓練的縝密、幫助的細心。他的那份瀟灑幽默的課堂應對，貼切精妙的課件輔助，富有層次的作業設計……時常讓人眼睛一亮。他在課堂教學中表現出來的靈動，不僅僅是一種機智，更是他對兒童的寬容和呵護。

將繪本作為課外讀本推薦給學生，或將繪本引入閱讀教學課堂，并不鮮見。但將繪本置于“讀寫互動”的生態圈里進行嘗試，卻是張祖慶老師的首創。這個首創筆者以為是基于對兒童語文和兒童文化的追尋和確認，具體地說是對兒童閱讀和寫作興趣的回歸和養護。

讀是兒童學習語文最直接、最常用，也是最喜歡的方法之一。王雷英老師在傳統的朗讀方法中，研究并創生出“揉讀法”，用眼、用口、用心去揉搓課文中的典范語言，在揉搓語言中解其要義，得其聲韻，悟其神魄，獲其語感。教育不能太著急，只要兒童喜歡讀書，愿意讀書，一切都可以慢慢來。這是符合兒童長遠發展規律的。

劉發建老師，他在《我的伯父魯迅先生》《少年閏土》《從百草園到三味書屋》的教學中，放下魯迅的偉大，選擇魯迅的溫暖，使魯迅由一個“橫眉冷對千夫指”的斗士形象，變成了一個溫情和藹、幽默風趣的伯父和頑皮可愛、感情豐富的少爺。他的成功就是在魯迅與孩子之間“尋找生命的共通點”，使魯迅先生終于成為兒童“方期拾瑤草”的伙伴。

四、 浙派語文，一曲悠悠的田園牧歌

孔子曾這樣說人性之質與文的關系：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。”文質彬彬當然是一種理想的狀態，但現實中主導的教化體系早已是“文”勝過“質”了。“文”對“質”的過度教化，使本性失真，野性失色。劉鐵芳教授說：“如果一種教育不是在成熟兒童生命的自由自主，反而是遮蔽了生命本色的自由與愜意，這種教育就是過度的。”“過度教化的結果，生命會因為失去了自然、豐盈的陽光本色，而缺少一種創造的激情和活力。”

由此，我們很自然地想起當年的“春暉中學”（由浙江籍教育家經亨頤發起創辦）。它地處鄉郊野外，在自然風光中辦純粹的教育，一洗鑄型教育的弊端，成為蔡元培、朱光潛、李叔同、豐子愷、朱自清、夏丏尊……眾多學者大家們選擇其作為生命旅途的一個停靠點。他們在自然環境中安頓精神，培植理想，保持教育的純正。這種文化氣質所產生的教育效應，即使數十年后的今天，對我們的“小學語文”教學仍有輻射作用。

在“全球化”呼應強烈、忽視傳統、熱衷“時尚”的當下，小學語文，作為母語教育的啟蒙階段，作為孕育個體生命與民族生存的根底，需要在浮躁中不失去樸素的底色，保持自然與歷史深處的精神血脈，“浙派語文”正在努力踐行著。

白馬湖畔的“春暉文化”，“華家池”旁的“生態課堂”，不論是刻意或偶合，都是一曲現代教育的田園牧歌。

（福建省連江興海學校 ３５０５００）