現(xiàn)代學(xué)校管理共性追求之我見

學(xué)校是社會(huì)的成員和組織之一，社會(huì)在變化、前行，組織的管理也在不斷創(chuàng)新和變革中，而管理本身作為一門“科學(xué)”也在日臻豐富、完善、系統(tǒng)化。因此，學(xué)校管理就必須能接受當(dāng)代社會(huì)的挑戰(zhàn)，必須適應(yīng)“當(dāng)下環(huán)境”，實(shí)施現(xiàn)代學(xué)校管蕺近日，本刊編輯部特邀請(qǐng)江西省豐城市孺子學(xué)校校長(zhǎng)曾金榮、貴州省貴陽(yáng)市第九中學(xué)校長(zhǎng)楊佐宇和福建省三明市第二中學(xué)校長(zhǎng)劉若嘉，就此進(jìn)行了座談。

曾金榮 江西省豐城市孺子學(xué)校校長(zhǎng)兼黨支部書記，曾先后被評(píng)為豐城市教學(xué)功臣、豐城市“十佳”優(yōu)秀校長(zhǎng)、宜春市骨干教師、宜春市首屆名校長(zhǎng)、宜春市第二屆優(yōu)秀校長(zhǎng)、江西省第三屆優(yōu)秀校長(zhǎng)；曾主編《感悟教育智慧》一書，承擔(dān)省級(jí)課題《心態(tài)文化之禮儀教育子課題》的研究，有多篇論文在省、部級(jí)報(bào)刊發(fā)表。

楊佐宇 貴州省貴陽(yáng)市第九中學(xué)校長(zhǎng)，國(guó)家一級(jí)心理咨詢師，曾任教育部全國(guó)中小學(xué)教師繼續(xù)教育網(wǎng)項(xiàng)目客座教授，全國(guó)教育科研聯(lián)合體常務(wù)理事，貴州省教育行政干部培訓(xùn)中心容座教授；曾先后榮獲貴州省首屆基礎(chǔ)教育教改實(shí)驗(yàn)教育科研優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)、優(yōu)質(zhì)課大賽一等獎(jiǎng)，發(fā)表論文100余篇。

劉若嘉 福建省三明市第二中學(xué)校長(zhǎng)，全國(guó)優(yōu)秀教師，優(yōu)秀物理競(jìng)賽輔導(dǎo)教師，福建省教育學(xué)會(huì)、特級(jí)教師學(xué)會(huì)理事，福建省學(xué)科帶頭人、優(yōu)秀校長(zhǎng)，三明市拔尖人才；曾在多種報(bào)刊上發(fā)表論文83篇，出版專著《破繭而出》《高中物理競(jìng)賽108講》等，參與編寫教學(xué)用書8本，承擔(dān)省級(jí)以上課題7項(xiàng)。

本刊編輯：在現(xiàn)代學(xué)校管理中有許多訴求、價(jià)值觀與理念，因?qū)W校情況各不相同而表現(xiàn)不一，但也存在著共性的、基本的追求。那么，這些共性的追求具體表現(xiàn)在哪幾個(gè)方面呢？

曾金榮：我認(rèn)為，具體表現(xiàn)在四個(gè)方面：關(guān)注人的發(fā)展、緊跟時(shí)代要求、強(qiáng)調(diào)主動(dòng)參與和突出文化引領(lǐng)。

學(xué)校里人的發(fā)展，包含學(xué)生的成長(zhǎng)和教師的發(fā)展兩個(gè)方面。以前我們強(qiáng)調(diào)得比較多的是學(xué)生要成才，后來(lái)發(fā)現(xiàn)，成人比成才更重要。朱永新先生認(rèn)為，教育的真諦是幫助每個(gè)人成為他自己。作為教育者，我們所能夠做的就是努力讓每一個(gè)學(xué)生形成健全的人格，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，享受人生的幸福。知識(shí)、能力、習(xí)慣、興趣、毅力、品格、修養(yǎng)、愛心等都是人素養(yǎng)的組成部分，而知識(shí)只是其中的一個(gè)因素。那么，學(xué)生要成長(zhǎng)，教師要不要成長(zhǎng)呢？對(duì)于這一點(diǎn)，我們以前也是忽視的。現(xiàn)在人們逐漸認(rèn)識(shí)到教師是學(xué)校教育最具活力的要素之一，正如葉瀾教授所說(shuō)：“沒有教師生命質(zhì)量的提升，就很難有高質(zhì)量的教育；沒有教師精神的解放，就很難有學(xué)生精神的解放；沒有教師的主動(dòng)發(fā)展，就很難有學(xué)生的創(chuàng)造精神。”

緊跟時(shí)代要求是學(xué)校管理必須做到的。在1989年的時(shí)候，北京召開了一個(gè)國(guó)際會(huì)議，會(huì)上提出了一個(gè)《北京宣言》。宣言說(shuō)，未來(lái)人才的綜合素質(zhì)必須有三個(gè)通行證：第一個(gè)是學(xué)術(shù)通行證，即廣博的知識(shí)面；第二個(gè)是職業(yè)通行證，即要有專業(yè)、有技能；第三個(gè)是社會(huì)責(zé)任感和人格。這三者是缺一不可的，是通向21世紀(jì)的三把鑰匙。聯(lián)合國(guó)教科文組織在《教育財(cái)富蘊(yùn)藏其中》提出了教育的四個(gè)支柱，說(shuō)未來(lái)的學(xué)生要學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)與人相處。《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》的頒布，以及《國(guó)家教育事業(yè)發(fā)展第十二個(gè)五年規(guī)劃》的出臺(tái)，都是我們從事教育教學(xué)管理的法律準(zhǔn)繩。只有熟悉國(guó)家教育發(fā)展的大方向，把握時(shí)代對(duì)人才素質(zhì)提出的新要求，學(xué)校教育才能立足時(shí)代改革的潮頭。

管理的最佳境界是人人主動(dòng)參與，個(gè)個(gè)樂于奉獻(xiàn)。如何達(dá)到這種境界，就需要我們關(guān)注教師的內(nèi)在需求。教師的工作動(dòng)力，無(wú)一不是由內(nèi)在需求引導(dǎo)的。新課程改革，為學(xué)校的創(chuàng)新管理帶來(lái)了契機(jī)。在新課程改革背景下的校本管理中，校長(zhǎng)與教師之間尋求相互信任，校長(zhǎng)鼓勵(lì)教師進(jìn)行一些必要的創(chuàng)新活動(dòng)，鼓勵(lì)他們迎接新課程改革帶來(lái)的挑戰(zhàn)，為他們提供必要的教育信息資源。同時(shí)，校長(zhǎng)還要經(jīng)常與教師交流，了解教師在工作中遇到的實(shí)際困難，并及時(shí)幫助他們解決這些困難。特別是在實(shí)施新課程時(shí)應(yīng)對(duì)教師加強(qiáng)培訓(xùn)，給予指導(dǎo)和提供幫助，以解決在實(shí)施過程中遇到的困難，激發(fā)他們實(shí)踐探索的動(dòng)力。

優(yōu)秀的校園文化是學(xué)校發(fā)展之魂。我們要不斷加強(qiáng)教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、班風(fēng)、校風(fēng)的建設(shè)，為學(xué)生健康成長(zhǎng)營(yíng)造良好氛圍。作為學(xué)校的管理者，要努力營(yíng)造民主、和諧、寬松、進(jìn)取的校園文化氛圍，力求用文化引領(lǐng)，靠環(huán)境熏陶，讓教師在一種輕松愉快的心情下工作。

劉若嘉：我認(rèn)為具體表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是強(qiáng)調(diào)制度管理，二是突出文化管理。

在學(xué)校管理中，制度比校長(zhǎng)個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)、意志和人格魅力更重要，起著更具普遍性、更加舉足輕重的作用。但也有一些很重要的、創(chuàng)造性的工作無(wú)法在制度體系中體現(xiàn)。比如，教育學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信，需要教師言傳身教，并要花費(fèi)很大的精力。這又該如何量化，如何考核，如何與其績(jī)效掛鉤呢？管理學(xué)上的思考是靠文化，靠學(xué)校文化，靠學(xué)校核心價(jià)值觀。因此，管理除了要在制度上“給力”之外，還要從文化上深入挖掘，建立正確的學(xué)校核心價(jià)值觀。管理離不開規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)，但如果過分依賴制度，崇拜制度，就有可能產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)，走向“僵化”與“保守”。好的制度往往是簡(jiǎn)約的，好的管理常常是簡(jiǎn)單的。

文化在制度管不到的地方起著重要作用。學(xué)校文化中的價(jià)值觀每時(shí)每刻都滲透在教育教學(xué)活動(dòng)中，它可以讓教師與學(xué)校同心同德，讓制度熠熠生輝。因此，文化建設(shè)是學(xué)校管理的“制高點(diǎn)”，應(yīng)該在制度管理的基礎(chǔ)上，大力倡導(dǎo)人本管理，確立學(xué)校的核心價(jià)值觀，用核心價(jià)值觀來(lái)引領(lǐng)學(xué)校的發(fā)展。

制度只在監(jiān)督的地方起作用，是他律；價(jià)值觀是在無(wú)監(jiān)督的地方起作用，是自律。制度具有強(qiáng)制性，強(qiáng)調(diào)執(zhí)行力，是外顯性的，是“要我做”；價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)感染力，是內(nèi)省性的，是“我要做”。因此，制度和價(jià)值觀并不割裂，可以理解成這樣一個(gè)管理“價(jià)值鏈”：制度規(guī)范行為一行為形成習(xí)慣一習(xí)慣培育傳統(tǒng)一傳統(tǒng)積淀文化一文化潤(rùn)澤制度。從這種意義上講，核心價(jià)值觀無(wú)形的彈性管理比相對(duì)剛性的制度管理更能發(fā)揮其積極的導(dǎo)向和凝聚作用，它能促使學(xué)校教師朝同一目標(biāo)努力奮進(jìn)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)學(xué)校戰(zhàn)略目標(biāo)。

楊佐宇：很多學(xué)校的規(guī)章制度繁雜，看似全面，實(shí)則無(wú)用。在越來(lái)越詳盡的制度文化下，管理則面臨越來(lái)越嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，那就是如何激起教師的積極性、主動(dòng)性、自覺性。這也正是學(xué)校管理中的共性追求與亟待解決的難題。

本刊編輯：“教育觀念現(xiàn)代化”的確是各校共同的價(jià)值追求，這種共同追求的內(nèi)涵是什么呢？

劉若嘉：其內(nèi)涵主要體現(xiàn)在四個(gè)方面。第一，大教育觀。以學(xué)校教育為主體，以家庭教育、社區(qū)教育為輔助的三位一體的“教育三角形”，讓三者有機(jī)結(jié)合，形成教育社會(huì)化的網(wǎng)絡(luò)。第二，終身教育觀。以學(xué)校教育為基本，包括學(xué)前教育、在職教育、老年教育的一條龍教育體系，為學(xué)生后續(xù)發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。第三，素質(zhì)教育觀。學(xué)校教育要全面發(fā)展學(xué)生的各種素質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生自我發(fā)展。第四，科技興校觀。依靠教育科學(xué)理論、現(xiàn)代教育技術(shù)，進(jìn)行教育改革試驗(yàn)，依靠科研振興學(xué)校。

曾金榮：我認(rèn)為，校訓(xùn)是一所學(xué)校的精髓，它能很好地體現(xiàn)出學(xué)校的辦學(xué)思想和育人方向，是校園文化的核心內(nèi)容，也是學(xué)校進(jìn)行制度管理的最終依托。因此，其內(nèi)涵應(yīng)充分體現(xiàn)在校訓(xùn)上。校訓(xùn)應(yīng)符合“愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德要求，緊密結(jié)合學(xué)校的育人實(shí)踐和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，傾力打造文管理與制度管理相結(jié)合的高效管理體系。

楊佐宇：我想，那就是學(xué)校的辦學(xué)特色——一種超越制度的文化自覺。前些年，在教育系統(tǒng)有這樣一句話：“校興我榮、校衰我恥。”其實(shí)，這是一種寶貴的主人翁意識(shí)，是學(xué)校文化自覺的價(jià)值觀、榮辱觀，它能使學(xué)校更具凝聚力。超越規(guī)章制度之上的學(xué)校文化自覺，需要把學(xué)校管理制度中“你必須怎么做”變成“我一定要這樣做”，其核心是師生的主人翁意識(shí)和對(duì)管理文化的真正認(rèn)同。

本刊編輯：在這些共性的追求中，你們又是如何做的呢？或者說(shuō)有哪些寶貴的管理經(jīng)驗(yàn)與具體的做法呢？

曾金榮：我認(rèn)為，教師是學(xué)校發(fā)展的核心要素，沒有教師的發(fā)展，就沒有學(xué)生的發(fā)展。我們注重培育教師的自豪感、榮譽(yù)感和緊迫感，并努力創(chuàng)造條件，為教師搭建學(xué)習(xí)和交流的平臺(tái)。我校堅(jiān)持每個(gè)學(xué)期為教師推薦一本好書，為青年教師舉辦一次學(xué)術(shù)交流；鼓勵(lì)教師撰寫教學(xué)反思和教學(xué)札記，不斷把自己教學(xué)中的點(diǎn)滴體會(huì)與經(jīng)驗(yàn)形成文字，用于交流和發(fā)表。同時(shí)，還不斷加強(qiáng)與本地區(qū)兄弟學(xué)校的交流，派教師參加全省各級(jí)各類的教育教學(xué)研討。這些交流學(xué)習(xí)開闊了教師的眼界，提升了教師的教學(xué)素養(yǎng)。

我們采用集體朗誦《教師誓詞》、辦集體榮譽(yù)室，以及利用校報(bào)、廣播、喜報(bào)等多種形式及時(shí)宣傳學(xué)校獲得的榮譽(yù)。同時(shí)，通過恰當(dāng)?shù)耐緩綄?duì)為學(xué)校取得成績(jī)的教師給予精神上的勉勵(lì)，從而讓廣大教師與自己的學(xué)校產(chǎn)生“榮辱與共”的情感共鳴，不斷推動(dòng)教師積極參與到專業(yè)化成長(zhǎng)的道路上來(lái)。

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首先，深入開展師德教育，轉(zhuǎn)變教師工作作風(fēng)，發(fā)揚(yáng)為人師表的光榮傳統(tǒng)，在全校范圍內(nèi)倡導(dǎo)教師講責(zé)任、講質(zhì)量、講師德。其次，抓好學(xué)生公共道德和日常行為規(guī)范的養(yǎng)成教育。我們以《中小學(xué)生守則》和《中小學(xué)生日常行為規(guī)范》為主要內(nèi)容，加強(qiáng)禮儀教育，圍繞《思想品德》課加強(qiáng)國(guó)際、國(guó)內(nèi)形勢(shì)教育，增強(qiáng)學(xué)生的正義感與愛國(guó)意識(shí)。我們通過豐富多彩的課外活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新品質(zhì)、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力。同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的安全教育、法治教育、環(huán)保教育、科技教育，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心社會(huì)、關(guān)心集體、關(guān)心自然、關(guān)心他人與自己的良好習(xí)慣。另外，我們還特別重視校園規(guī)劃、凈化、綠化、美化建設(shè)，為學(xué)生健康成長(zhǎng)創(chuàng)造優(yōu)美環(huán)境。

劉若嘉：首先，提煉學(xué)校文化的內(nèi)涵。一般認(rèn)為，學(xué)校文化包括四個(gè)層次的內(nèi)容，即物質(zhì)文化、制度文化、精神文化、行為文化。物質(zhì)文化不等于物質(zhì)，除了物質(zhì)本身，它主要是指師生員工對(duì)待物質(zhì)的態(tài)度和方式。制度文化也不等于制度，它主要是指學(xué)校建立的完善制度，并形成對(duì)制度的價(jià)值判斷和對(duì)待方式。精神文化的核心也不是名言警句，而是名言警句的內(nèi)化過程，是師生員工對(duì)待名言警句的態(tài)度。所有的這一切，都應(yīng)該內(nèi)化為師生員工的實(shí)際行動(dòng)和生活秩序。

其次，構(gòu)建優(yōu)秀校園文化。優(yōu)秀文化體系主要包括以下三個(gè)方面。

一是“一個(gè)都不能掉隊(duì)”的教育思想。我們力求用寬廣的教育胸懷與機(jī)會(huì)公平的教育思想，構(gòu)建一個(gè)都不能掉隊(duì)的高中三年學(xué)生培養(yǎng)計(jì)劃。第一，構(gòu)建和諧的教育生態(tài)，寬容、善待每一個(gè)在校學(xué)生。第二，關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的進(jìn)步和發(fā)展。努力造就良好的教育環(huán)境，讓每一個(gè)學(xué)生都優(yōu)秀，至少在某一方面十分優(yōu)秀。第三，采取各種有效的激勵(lì)方式。開展體現(xiàn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的校園“優(yōu)秀之星”和“特長(zhǎng)之星”評(píng)選表彰活動(dòng)，讓每一個(gè)學(xué)生都受到激勵(lì)和獲得高峰體驗(yàn)。第四，開展“一幫一”的扶助行動(dòng)計(jì)劃。讓關(guān)懷之光溫暖每一個(gè)學(xué)生，讓每一個(gè)學(xué)生都得到充分發(fā)展。第五，實(shí)行助學(xué)金和獎(jiǎng)學(xué)金制度。不讓一個(gè)學(xué)生因貧困而輟學(xué)，并對(duì)品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生給予獎(jiǎng)勵(lì)。第六，開展慈善行動(dòng)。幫助我們可以幫助的每一個(gè)學(xué)生，讓他們有良好的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境。

二是“不懈追求優(yōu)秀”的教育理想。亞里士多德說(shuō)：“優(yōu)秀是一種習(xí)慣。”當(dāng)“優(yōu)秀”逐漸地融化到我們的思想觀念、行為、心理、情感、價(jià)值取向、工作態(tài)度、團(tuán)隊(duì)合作和生活方式中時(shí)，我們就會(huì)創(chuàng)造一種理想的教育，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育教學(xué)質(zhì)量的又一次升華。這主要是從以下三個(gè)方面努力。

第一，一個(gè)目標(biāo)的三個(gè)層次，即讓每一位師生員工都優(yōu)秀，讓優(yōu)秀的更加優(yōu)秀，讓不夠優(yōu)秀的盡快優(yōu)秀，讓暫時(shí)不優(yōu)秀的開始優(yōu)秀。第二，優(yōu)秀學(xué)校的三個(gè)方面，即培養(yǎng)優(yōu)秀的教師、優(yōu)秀的學(xué)生、優(yōu)秀的家長(zhǎng)。第三，學(xué)校文化的六個(gè)優(yōu)秀，即讓優(yōu)秀成為一種思想，讓優(yōu)秀成為一種目標(biāo)，讓優(yōu)秀成為一種行為，讓優(yōu)秀成為一種風(fēng)氣，讓優(yōu)秀成為一種習(xí)慣，讓優(yōu)秀成為一種追求——最終形成一種優(yōu)秀的校園文化。

三是“符合教育理念”的辦學(xué)模式。在文化建設(shè)中我們努力將辦學(xué)理念轉(zhuǎn)化為辦學(xué)模式。第一，科學(xué)與人文并重，即在傳授知識(shí)的同時(shí)，更注重學(xué)生人文素質(zhì)的培育，培養(yǎng)具有儒雅氣質(zhì)和良好教養(yǎng)的現(xiàn)代高中生。第二，規(guī)范與個(gè)性共存，即培養(yǎng)模式既強(qiáng)調(diào)規(guī)范，更強(qiáng)調(diào)個(gè)性。第三，厚積與創(chuàng)新相依，即在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的同時(shí)，更注重培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和創(chuàng)新精神。第四，學(xué)校與社會(huì)合一，即在教育教學(xué)方式上要貼近生活、關(guān)注社會(huì)，注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)校認(rèn)知和社會(huì)認(rèn)知，并讓二者保持一致。

楊佐宇：我們主要是對(duì)自覺的學(xué)校群體文化進(jìn)行構(gòu)建，在此基礎(chǔ)上形成一種和諧的管理模式。學(xué)校群體文化的自覺來(lái)源于管理者的精心營(yíng)造，其中管理者身份的轉(zhuǎn)變尤其重要，即由領(lǐng)導(dǎo)者變成引導(dǎo)者，由發(fā)號(hào)施令者變成傾聽者，由監(jiān)督者變成激勵(lì)者，由指揮者變成服務(wù)者。我們只有真正確立學(xué)生第一，教師為本的管理觀，在教育教學(xué)管理活動(dòng)中真正做好為學(xué)生服務(wù)、為教師服務(wù)、為教學(xué)服務(wù)；只有充分尊重師生的權(quán)利，把為學(xué)生成才、教師發(fā)展、學(xué)校發(fā)展作為管理的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，學(xué)校的文化自覺才能真正實(shí)現(xiàn)。

文化自覺需要變學(xué)校的制度管理為文化引領(lǐng)，要求每個(gè)人對(duì)自己的崗位職責(zé)和使命牢記于心，其群體共同的價(jià)值觀和生活規(guī)條也應(yīng)深入骨髓并內(nèi)化為團(tuán)隊(duì)每一個(gè)人的習(xí)性。文化自覺需要我們把對(duì)師生的尊重作為管理的第一要義；相信人的道德基礎(chǔ)，按照人的身心習(xí)性去引導(dǎo)人；創(chuàng)造激勵(lì)學(xué)生發(fā)展、教師發(fā)展的人本管理。

本刊編輯：搞好學(xué)校管理，提高管理質(zhì)量，是學(xué)校管理的基本追求。那么，什么樣的學(xué)校管理才是科學(xué)的管理呢？

劉若嘉：第一，要實(shí)施科學(xué)管理。科學(xué)管理是一個(gè)寬泛的概念，管理精細(xì)一些都叫科學(xué)管理，但真正的科學(xué)管理應(yīng)該是規(guī)范化、精細(xì)化、數(shù)量化、程式化的目標(biāo)管理，它有指標(biāo)體系、崗位責(zé)任，還要有檢查、評(píng)價(jià)、協(xié)調(diào)和總結(jié)。這樣才能充分發(fā)揮學(xué)校的人力、物力、財(cái)力、時(shí)間和空間的作用，才能減少矛盾，避免內(nèi)耗，形成真正的科學(xué)管理，進(jìn)而提高教學(xué)質(zhì)量。第二，科學(xué)管理要以人為本。學(xué)校管理與企業(yè)管理既有共同點(diǎn)又有不同點(diǎn)。共同點(diǎn)是都要管理人、財(cái)、物，都要效益；不同點(diǎn)是學(xué)校的主要矛盾是教與學(xué)的矛盾，所要的效益是教育質(zhì)量，而企業(yè)的效益是資金的積累。學(xué)校所有的教職員工都是學(xué)校管理的對(duì)象，又都是教育教學(xué)質(zhì)量的管理者，只有充分挖掘他們的潛能，發(fā)揮他們的特長(zhǎng)，才能取得最佳效益。

（責(zé)任編輯 羅登廉）