構(gòu)建自主合作的對話式教學(xué)體系

新課改要求，課堂“不是教師個(gè)人表演的舞臺(tái)，而是師生之間交往、互動(dòng)的舞臺(tái)”，課堂“不只是傳授知識(shí)的場所，而且更應(yīng)該是探究知識(shí)的場所”。在傳統(tǒng)語文教學(xué)中，教師過分注重“教”這一過程的實(shí)現(xiàn)，且由于受“主體思維”的影響，使教學(xué)各要素彼此封閉或?qū)αⅰ＿@與新課程的要求是相逆的，同時(shí)也不能培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。而對話，作為一種全新的教學(xué)精神，提倡關(guān)系思維，努力尋求自我生成、自我更新的意境，打破了教學(xué)各要素的封閉與對立。因此，提升學(xué)生語文學(xué)習(xí)自主性，建構(gòu)開放自主、合作團(tuán)結(jié)的對話式教學(xué)體系勢在必行。

一、傳統(tǒng)教學(xué)：禁錮鮮活個(gè)體

傳統(tǒng)語文教學(xué)模式認(rèn)為，教學(xué)活動(dòng)是教師把知識(shí)轉(zhuǎn)移給學(xué)生，學(xué)生是接受知識(shí)的容器，教學(xué)中根本不考慮學(xué)生和教師的人際關(guān)系，是以教師為主體的知識(shí)教育。它是常識(shí)性“一元權(quán)威”或者“二元對立”認(rèn)識(shí)思維方式的產(chǎn)物，意味著一方要控制另一方，一方則必須服從另一方；它不能消解教學(xué)中的控制和支配，不能達(dá)到自由和權(quán)威的統(tǒng)一。這種教育不可能真正地尊重學(xué)生，吞沒了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的空間，壓抑了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性，消磨了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)。所以，我們要積極倡導(dǎo)超越主體的關(guān)系思維方式，即在語文教學(xué)中開展無主體的對話教育，努力提升學(xué)生語文學(xué)習(xí)的自主性，真正實(shí)現(xiàn)教師主導(dǎo)、學(xué)生主體的融合教育。

二、對話活動(dòng)：倡導(dǎo)開放關(guān)系

對話原是語言學(xué)上的范疇，在此則是指一種“隱喻”的對話。“真正的對話，是那種建立在平等關(guān)系基礎(chǔ)上的自由交流，是掃除了一切正規(guī)性和嚴(yán)肅性之后的隨意性的和不拘一格的交談”，對話“要破除種種‘一元對話’造成的封閉和沉悶狀態(tài)，追求一種開放和自由的境地”。也就是說，教師、學(xué)生、知識(shí)都不再是一個(gè)個(gè)獨(dú)立、封閉的個(gè)體，他們在開放而又寬松的情境中進(jìn)行著對話、溝通和交往，彼此發(fā)生著各種各樣的關(guān)系。語文教學(xué)就是師生之間不斷“相遇”，不斷“碰撞”，使雙方互相激發(fā)，互相啟迪的對話交流活動(dòng)。在教學(xué)《失街亭》時(shí)，筆者講到自驕自傲、目中無人的馬謖在兵敗之后自縛請罪的細(xì)節(jié)，與學(xué)生進(jìn)行了自由、隨意的對話。有的學(xué)生對馬謖予以肯定，認(rèn)為他勇于承擔(dān)責(zé)任，敢做敢當(dāng)；有的學(xué)生則完全從否定的角度來分析，認(rèn)為這是他的奸詐之舉，想以此博得諸葛亮的憐憫，借以逃脫罪責(zé)。我們無須談?wù)撜l對誰錯(cuò)，重要的是在對話中產(chǎn)生了新的火花、新的思想，教學(xué)因此擺脫了功利性，成為一種不斷生成，不斷更新精神的活動(dòng)。

這種無主體的對話教育能夠消解教學(xué)中的控制和支配，達(dá)到自由與權(quán)威的統(tǒng)一，教師的職責(zé)和作用因此得以重新構(gòu)建，即“從外在于學(xué)生情景轉(zhuǎn)向情景共有。權(quán)威轉(zhuǎn)入情景之中，教師是內(nèi)在于情景的領(lǐng)導(dǎo)者，而不是外在的專制者……教師是平等者中的首席”。此時(shí)，教師的權(quán)威不是“外部強(qiáng)加”的，而是“內(nèi)在養(yǎng)成”的。正如雅斯貝爾斯所言：“真正的權(quán)威來自于內(nèi)在的精神力量。”對話作為一種教學(xué)精神，是教師、學(xué)生、文本三者之間關(guān)系的塑造力量。

對話打破了文本知識(shí)的權(quán)威性。在傳統(tǒng)語文教學(xué)中，教師往往把語文教材當(dāng)做“圣經(jīng)”。如認(rèn)為《雷雨》就是揭示封建大---家庭的罪惡和工人與資本家的矛盾的樣本，《麥琪的禮物》就是對資本主義制度下小人物悲慘生活同情的例文，《綠》就是對祖國山水和大自然熱愛的典范。而出自于小孩心靈的詩一般的美妙句子，如“天空中那美麗的動(dòng)靜”，“圓珠筆在紙上蹭癢癢”，“雪化了之后變成了春天”等，在經(jīng)過語文教師的教育“熏陶”后卻難覓蹤跡了。這不能不說是語文教師的悲哀。

“對話”精神的引入，使得文本知識(shí)的權(quán)威開始逐漸被消解，新的教學(xué)秩序得以建立。同時(shí)，以往我們堅(jiān)信不疑的知識(shí)正在受到前所未有的挑戰(zhàn)與質(zhì)疑，知識(shí)的永恒性也被打破。教師應(yīng)盡可能多地增加學(xué)生談?wù)摗⒆詫W(xué)的時(shí)間與空間，增加彼此間的平等式對話，去“解讀”、“猜測”文本。

對話建立了教師與學(xué)生間“我一你”式商談。新課程倡導(dǎo)教學(xué)過程是師生互相交往、共同發(fā)展的互動(dòng)過程。在新課程中，教師的教與學(xué)生的學(xué)將不斷讓位于師生互教互學(xué)，進(jìn)而形成一個(gè)真正的“學(xué)習(xí)共同體”，建立師生間無主體的平等對話，即“我／~，”的關(guān)系，而不是“我一它”的關(guān)系。筆者在實(shí)施《雷雨》教學(xué)時(shí)，以此為理念創(chuàng)設(shè)了如下提問。

1.周樸園對侍萍到底有沒有真情?

2.周樸園和周萍兩人哪一個(gè)更虛偽?

3.你覺得這出戲中哪個(gè)人物最可憐?為什么?

在師生、生生與文本的平等自由的對話中，許多同學(xué)都讀出了自己的觀點(diǎn)，取得了很好的效---果。“在教育上，由于這些從外面強(qiáng)加的目的的流行，……使教師和學(xué)生的工作都變成機(jī)械的、奴役性的工作”，從而惡化了師生間的關(guān)系，教與學(xué)都成為一種“苦役”。所以，只有重建“我／~”式無主體的平等關(guān)系，才能讓教師和學(xué)生在對話的過程中產(chǎn)生“張力”，促使雙方積極思考，最終孕育出“全新的果實(shí)”。

三、構(gòu)建開放自主、合作團(tuán)結(jié)的對話式教學(xué)體系

聯(lián)合國教科文組織編寫的《學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天和明天》一書對未來教師角色作了這樣的描述：現(xiàn)在教師的職責(zé)已經(jīng)越來越少地傳遞知識(shí)，而越來越多地激勵(lì)思考；教師必須集中更多的時(shí)間和精力從事那些有效果和有創(chuàng)造性的活動(dòng)，互相了解、影響、激勵(lì)、鼓舞。這表明了對話教學(xué)已經(jīng)成為語文教學(xué)不可阻擋的發(fā)展方向。

對話存在于學(xué)生與文本之間、教師與文本之間、教師與學(xué)生之間。因?yàn)橛辛藢υ挘忾]狀態(tài)被消解，權(quán)威意識(shí)被淡化，中心意識(shí)被去除，學(xué)生能夠自主地發(fā)現(xiàn)知識(shí)，轉(zhuǎn)移知識(shí)，擴(kuò)展知識(shí)和建構(gòu)知識(shí)，提升自主學(xué)習(xí)能力。在此過程中，教師最重要的任務(wù)就是創(chuàng)設(shè)情境。此外，在對話式教學(xué)中，教師還可以輔以兩人或更多的人在合作性情形(生一生對話)中以各種不同的方式進(jìn)行創(chuàng)造性思維，以促使學(xué)生產(chǎn)生新的思想、新的解決方法和程序。筆者在實(shí)施《孔雀東南飛》教學(xué)中，談?wù)搫⑻m芝為何被棄時(shí)，從以下方面與學(xué)生進(jìn)行了自然、平等的對話。

1.長得不漂亮?(耳著明月鐺，口若含朱丹，指如削蔥根，纖纖作細(xì)步，精妙世無雙。)；

2.懶惰?(三日斷五匹，大人故嫌遲，勤心養(yǎng)公姥。)；

3.沒有才?(十三誦詩書，十四彈箜篌，十五學(xué)裁衣。)；

4.對愛不忠貞?(君當(dāng)做磐石，妾當(dāng)做蒲葦，磐石方且厚，蒲葦韌如絲，黃泉下相見，舉手長勞勞，二情同依依——幾多情懷，幾多忠貞，幾多溫馨，幾多纏綿悱惻。)

5.第三者插足?(沒有!)

這一系列的提問是從社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、道德等人文精神層面對劉蘭芝和焦仲卿的悲劇做了深入透辟的剖析，達(dá)到了師生、生生與文本之間的真實(shí)對話。學(xué)生的心靈湖水確實(shí)激起了千層思維浪花，課堂上呈現(xiàn)出一種星漢燦爛的奇觀異象。合作學(xué)習(xí)的代表人物約翰遜(D.w.Johnson)曾發(fā)表過精辟的論述：教師的一切課堂行為，都是發(fā)生在學(xué)生——同伴群體關(guān)系的環(huán)境之中的。在課堂上，生生之間的關(guān)系比任何其他因素對學(xué)生學(xué)習(xí)的成績、社會(huì)化和發(fā)展的影響都更為有力。

對話式教學(xué)體系強(qiáng)調(diào)教學(xué)過程中教師、學(xué)生和文本之間的開放自主、平等合作的氛圍，它激發(fā)了學(xué)生多角度思考問題的創(chuàng)新思維，促進(jìn)了學(xué)生合作研討的能力，更開闊了語文自主學(xué)習(xí)的無限廣闊空間，進(jìn)而進(jìn)發(fā)出更加光芒多彩的智慧火花。