境界的智慧

什么樣的經(jīng)營理念才能成為支撐起一個企業(yè)的根基？這是苦苦困惑當今諸多企業(yè)家們已久的問題。

在《人間詞話》中，王國維說：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，罔不經(jīng)過三種之境界‘昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路?！说谝痪辰缫?；‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！说诙辰缫玻弧娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處’此第三境界也。”歸納這三境界，王國維的論述是典型中國式的，是詩意的凝聚，是精神的貫注。即第一境界必須有遠大志向目標，此為“知”之境界；第二為“行”之境界，為實現(xiàn)這個理想需堅忍不拔勤奮耕耘；第三境界就是“得”之境界，功到自然成。

經(jīng)史子集，這些曾經(jīng)被企業(yè)家們遺忘的價值體系，現(xiàn)在以“國學(xué)”這個新興詞匯逐漸為越來越多的企業(yè)家們所關(guān)注。因為它是中華民族傳統(tǒng)文化的核心價值，是數(shù)千年來中國人思維方式、行為方式、生活方式的高度總結(jié)，它影響著每個中華兒女的思想和行為。尤其它是重塑企業(yè)文化的優(yōu)秀基因?qū)殠?，里面蘊涵著豐富的“財富哲學(xué)”。這部哲學(xué)就是一個企業(yè)的生存智慧——財富是辛勤勞動與高尚智慧的結(jié)合，財富是靈與肉、體與能、心與血的結(jié)晶，財富是一種責任，財富是義與利的統(tǒng)一體。

所以不難發(fā)現(xiàn)，對中國的企業(yè)家們來說，做好企業(yè)，管理好企業(yè)，必須要理解這個價值體系里人的性格、思想、價值觀，了解他們的生活與行為方式，培育與他們的情感，得到社會的價值認同。特別是理解那些滋潤了這個價值體系成長的“大師”們對理想的感悟。比如“中國近三百年來學(xué)術(shù)的結(jié)束人，最近八十年來學(xué)術(shù)的開創(chuàng)者”王國維，在他的文化體系里就包蘊了一種純粹的經(jīng)營體驗，使人突破自身生活的惰性；它設(shè)定了生命氣息充盈的坐標，引導(dǎo)企業(yè)達到一種永恒的自由之境。

許多時候企業(yè)家們就是這樣，有迷惘、困惑，也有歡笑、開朗。無論事業(yè)的低谷、高峰或別的什么奮斗目標，都不斷的經(jīng)歷著、演繹著人生的三境界，用行動踐行著這個富有意境的經(jīng)營體驗。

“做企業(yè)第一要素必須要有志向?！绷鴤髦具@樣認為。在他看來，這個志向體現(xiàn)在企業(yè)核心價值觀上?！懊恳粋€企業(yè)不管一樣不一樣，就像人們攀珠穆朗瑪峰一樣，最重要上到山頂。核心價值觀的意思是要上到山頂，但是你可以不同，不同的意思是你可以從南坡上，也可以從北坡上，但是不能這個企業(yè)一半人從南坡上，一半人從北坡上，所以一定要有一個核心價值觀，而且必須有獨上高樓、望斷天涯路的氣魄?！?/p>

在聯(lián)想的柳傳志時代，他確實有一個很高的目標，但他從不會把長跑當成短跑，也從不無謂地跑，是講究方法的。按照既定路線，不斷給自己提出高的目標，前進路上往往他會歇腳拐個彎兒，提前把一些事想好了，一步一步做，最后目標實現(xiàn)了。不過，話又說回來，為實現(xiàn)遠大理想，柳傳志最重要的保持了堅忍不拔勤奮耕耘的奮斗精神，而這也是王國維所言的“行”之境界。在這點上，行動派馬云比柳傳志似乎更加專注、直接?！吧虡I(yè)不外乎智慧、希望及勇氣。這些都是經(jīng)商的必要技巧。遇到問題時，我習(xí)慣用右手溫暖左手。要不斷告訴自己，沒關(guān)系，我還是我，我還在學(xué)習(xí)成長，我一直在行動，一切都會好的，至少我還活著?！瘪R云如是說。

行動高于一切。假如當初馬云只是空喊口號，假如當初馬云就會“紙上談兵”，那么，是否現(xiàn)在還會有“讓天下沒有難做的生意”？事實上，當一個小公司成長為大公司時，就開始擔心會輸?shù)羰裁?，而當你還是小企業(yè)時，你卻可以繼續(xù)成長，因此，馬云的眼里一直相信小公司更有利于保持行動的希望。

努力了、奮斗了、付出了，那么收獲肯定是幸福的，這就是王國維第三境界為“得”之境界，功到自然成的含義。馮侖也這樣認為。他說：“做企業(yè)的基礎(chǔ)就兩個字‘勤快’。賣飲料是比較簡單的事，但勤快了努力了也能做得很大。做企業(yè)第一是不爭，不企圖吃掉別人。不去尋求壟斷的機會，不把自己的存在建立在別人痛苦的基礎(chǔ)上，而是腳踏實地、認認真真地做事，力求讓所有的消費者、股東、員工以及社會各界都喜歡你，都需要你。這樣一個‘掰開了揉碎了’的過程，對所有管理企業(yè)的人來說，無疑是打開了另一個天地，展示了一種‘得’的境界?！?/p>

誠然，經(jīng)營觀念理應(yīng)是深深扎根于一種人生觀、社會觀和世界觀之中的產(chǎn)物。因此，作為經(jīng)營者平索培養(yǎng)這種自身的人生觀、社會觀和世界觀是合乎真理、或者合乎社會法則和自然法則的，如果違背了這些話，那就不能說它是正確的人生觀、社會觀和世界觀，而從中產(chǎn)生出的經(jīng)營觀念也必定缺乏正確性。而企業(yè)家如何尋找自己的經(jīng)營之道，是一個互相激發(fā)和成長的一個市場，如同人越多、對人的研究就越多，人的問題跟著也就更多。

現(xiàn)實生活就是這么有意思，不管你獨上高樓，不管你衣帶漸寬，也不管你驀然回首，只要你舍得付出，就有可能收獲。當然，我們不能企盼每次都能看到“天涯路”，不能每次為“伊”都值得你“終不悔”，更不能企盼每次驀然回首那人就在燈火闌珊處等著，但只要敢獨上高樓，肯衣帶漸寬，也愿意回首，你的理想，你的事業(yè)，你的目標總會有撥云見日的一天。