公益廣告

摘要：如何在初中思品教學中巧妙地滲透底線倫理，彰顯無痕教育的魅力？公益廣告以其形式新穎的獨特性、發人深省的啟迪性，成為初中思品教學滲透底線倫理的一劑良藥。它以其思想性、人文性、情感性以及可操作性，能較好地滲透于初中思品教學，進行底線倫理教育。

關鍵詞：公益廣告；思品教學；底線倫理

中圖分類號：G633.2 文獻標識碼：A 文章編號：1009－010X（2012）11－0043－02

什么是“底線倫理”？通俗地說就是人之為人的道德“下限”，是人們普遍認可并遵循的最起碼的倫理規范。如果違背了底線倫理，就不是一般的失德、缺德，而是喪失最起碼的做人品格。公益廣告是指“為了促進公共利益，喚起人們對社會各種現實問題的關心，呼吁人們以實際行動來解決或改善這些問題，由政府、社團、媒體、企業以及廣告公司共同推動的廣告活動”。

如何在初中思品教學滲透底線倫理？本課題組認為：公益廣告以其新穎獨特的形式美、發人深省的啟迪性，理所當然地成為初中思品教學滲透底線倫理的一劑良藥。公益廣告在初中思品課堂滲透底線倫理教育具備極強的可行性，必將大有可為。

公益廣告進思品課堂，已有一些同仁進行了探索，如趙慧敏老師發表于《教學月刊》2009年19期的《巧用公益廣告提升思想品德課的時效性》，張嵐老師發表于《新課程導學》2011年8期的《巧用廣告輔助思想品德教學》等，同仁們大多在輔助教學、提高課堂效率等實踐層面做了一些巧用公益廣告的有益探索：本文則主要從理論層面分析利用公益廣告在初中思品課堂教學中滲透底線倫理的可行性。

一、背景上的“與時俱進”

韓愈曾說“文章合為時而著，詩歌合為事而作”。公益廣告是伴隨著上世紀80年代以來，我國逐步向現代、開放性社會轉型時所面臨的一系列社會問題而產生與發展的。

同樣，“倫理底線”的提出也基于相同的背景。近年來，受市場經濟負面影響的沖擊，挑戰“行為底線”的問題頻頻浮現于公眾視野，譴責“道德滑坡”之聲此起彼伏，人們對于道德底線失守之憂尤為加重，呼喚“與時俱進”的“底線倫理”教育也就迫在眉睫了。

二、思想上的“貼近引領”

思想性：以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀為指導，根據學生身心發展特點，分階段分層次對初中生進行愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義教育，幫助青少年樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

新課標強調：初中生正處于身心發展的重要時期，自我意識和獨立性逐步增強。在初中階段幫助學生形成良好品德，樹立責任意識和積極的生活態度，對學生的成長具有基礎性的作用。本課程的任務是引領學生了解社會、參與公共生活、熱愛生命、感悟人生，逐步形成正確的世界觀、人生觀、價值觀和基本的善惡、是非觀念，過積極健康的生活，做對社會、國家、世界有見識和負責任的合格公民。

雨果在《悲慘世界》中指出：“做一個圣人，那是特殊情形；做一個正直的人，那是為人的正軌。”現實生活中，“圣人”畢竟很少，更多的是蕓蕓眾生。“英雄”的高尚行為值得我們敬佩，但違反底線的行為更會觸動人們的神經，引發人們的反思。因此，作為普通人，至少要形成基本的是非、善惡、美丑觀念，達到做人的“底線要求”。

憑心而論，以往思品教學中一直高度重視道德教育，也做了一些有益的探索，只是常常存在過度理想化、甚至泛政治化的傾向。“毫不利己，專門利人”、“大公無私”固然可敬，但這種“境界”往往顯得“高不可攀”，極有可能挫傷普通人努力的積極性，令尋常者“望而卻步”。因此要能發揮道德教育的作用，需要我們走下“神壇”，走向生活，走近身邊。從1986年貴州電視臺的“節約用水”第一部公益廣告開始，我國公益廣告總體上是貼近生活的，很少有“大”“空”的內容。如2008年以“公德比賽，今天起正式比賽”為名的電視公益廣告，運用充滿反諷意味的話外音，以公交車上為老者讓座和舉手之勞撿拾垃圾瓶為敘述內容，批評當下社會公德缺失、人情淡薄的不正之風。此情此景是我們生活中常有的，同時做到“給老人讓座”“撿拾垃圾瓶”完全是舉手之勞。這些正符合“底線倫理”的要求，自然有助于我們對“底線倫理”的滲透教育。

三、形式上的“喜聞樂見”

人文性：尊重學生學習與發展規律，用初中生喜聞樂見的方式組織課程內容、實施教學；用優秀的人類文化和民族精神陶冶學生心靈，用社會主義核心價值體系引領學生發展，提升學生的人文素養和社會責任感。

實踐性：引導學生自主參與豐富多樣的活動，在認識、體驗與踐行中促進正確思想觀念和良好道德品質的形成和發展。

從本質上看，公益廣告主要是傳遞思想觀念。而這種傳遞思想觀念并不是直截了當的，而是借助一定的表現形式，設置一定的情境，引發觀眾的思考并付諸行動。

無獨有偶，在道德教育上也需要注意方法，直接的“說教”、“告知”，往往達不到應有的教育效果，有時甚至只能引起教育對象的抵制、厭煩、反感。其實我國古代儒家學派早就提出“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”（《禮記·中庸》）的觀點，其重點在說明學習的程序性與方法的多樣性，要求“學、問、思、辨、行”并行不悖；由此推之，我們當前的底線倫理教育也不能很直白，而應是如春風化雨般的滲透，是運用各種表現手法，通過鮮活的事例，讓教學對象學會深思，引導學生獨立思考，明理踐行，從而收到“潤物無聲”的教育實效。

在“和父母關系”一課時，可以播放關于“family”的公益廣告：運用擬人的手法生動的將英文字母比喻成家庭成員，其中“f”是爸爸，“m”是媽媽，“i”是我。剛開始是我小時候，爸爸媽媽含辛茹苦地養育我，漸漸地，“f”的背駝了，“m”的身體也臃腫了，而“i”則在他們的關愛下越來越高、越來越強壯，于是“i”成了父親貼身的拐杖，母親遮陽的庇護傘……看到這樣的情境，所有的子女應該會有一些感觸，然后“心動不如行動”，肯定會為父母做些什么。

事實上，據鄭州大學的一項調查：83％的青少年認為公益廣告是道德教育的一種途徑和方式：92％的青少年認為公益廣告能不同程度的改變生活中的某些陋習。

由此可見，只要我們恰當地在課堂中巧妙運用公益廣告，就可以在思品教學滲透底線倫理方面有更多實實在在的收獲。而這一教學方式的變革，是暗合捷克教育學家夸美紐斯“一切知識都從感官的知覺開始的”的理論的，事實證明，把教學建立在感官活動的基礎之上，是會收到頗令人滿意的成效的。

四、實施上的“可操作性”

初中生具有好動、好奇、善疑、形象思維能力較強、注意力不易持久的特點，所以我們若能巧妙運用“注意規律”的心理學原理，在課堂上適時運用公益廣告，發揮其優勢，無疑將有助于教學目標的達成。思想品德的形成與發展，離不開學生的生活體驗和獨立思考，社會要求只有通過學生的獨立思考與實踐才能更好地內化，才能在積極探究和體驗實踐中，促進自身思想品德的健康發展。

上課之初，教師應利用無意注意，運用具有獨特形式的公益廣告把學生停留在上一節課或課間的注意轉移到本節課上來；在講授新的教學內容時，教師則又可以有意識引導學生對教學內容產生無意注意，運用公益廣告是一種很好的方式i當講授教學內容的重點難點時，則必須設法讓學生保持有意注意充分理解和思考，不能停留于表面，如果我們引入公益廣告，挖掘其背后隱藏的深刻思想則事半功倍；結束時學生注意力容易分散也有點疲勞，此時要利用有意注意對學生提出明確的要求，同時要利用無意注意，可以創設一定的情境鞏固所學，運用公益廣告既能把學生拉到課堂上，回顧所學內容，又能有新的收獲。