國際視野下德育分析與思考

摘 要：隨著經濟全球化和我國市場經濟的深入發展，中國社會文化多元的趨向越來越明顯，學校德育領域面臨前所未有的復雜局面。文章結合傳統德育的內涵圍繞當前學生思想道德狀況，就如何進行德育作了分析與思考。

關鍵詞：學生；德育；教師

近年來，隨著經濟全球化的不斷發展以及經濟體制改革的不斷深入，我國經濟社會的國際化程度顯著提高。東西方文化相互影響、相互滲透，我國社會經濟成分、組織形式、就業方式、利益關系和分配方式也越來越多樣化。在這一大背景下，我國社會在理想信念、道德風尚、價值取向等方面呈現日趨明顯的多樣化傾向。這些新情況、新問題使學校德育領域出現了前所未有的復雜局面。在新的歷史時期和發展形勢下，從全球化的角度討論如何引導學生樹立正確的價值觀，如何形成社會普遍認可的行為規范和道德準則，是我們教育工作者感到棘手而又必須面對的問題。

一、德育的內涵

德育可以理解為教給人學會做人、處事的基本道理和行為準則，并且使人將其內化為自身的行為自覺，養成道德習慣。在我國，它是傳統倫理思想的重要內容，被稱為“教化”，需要長期的灌輸和訓練。中華民族有著悠久的重視德育的文化傳統，為我們當今德育提供了可供借鑒的寶貴經驗。中國傳統德育的主要內容如下。

培養仁者之心。《禮記·中庸》記有“仁者，人也”。在孔子看來，“仁”就是愛人，它是孔子全部思想的核心。只有愛人的人，才是真正的人；也只有真正的人，才會真地的愛人。

重視人生教育。我國古代德育把對人生的教育放在重要的位置，認為德育既要教育人做“灑掃應對”的小事，也要教人治國平天下的大道；既要授以陶冶人性的“內學”，也要授以齊家交友、事君治國的“外學”。

進行崇善教育。孟子把崇善教育列在德育的首位，“崇善”不僅在于自我完善，還在于“兼善天下”。張岱年先生曾說過，真正的人不可能是一個“自我中心”的人，更不可能是一個“唯我獨尊”的人，應是富于同情心，富于社會責任感的人。

西方教育中沒有明確的“德育”概念，但其“德育”確實存在。西方社會的核心價值體系是以個人為基礎的，主張通過個人的奮斗獲得幸福，民主、自由、平等、正義、責任是其基本價值內容和取向。以美國為例，其大學德育的基本內容是以愛國主義、法制教育為主的公民教育和以個人主義為核心的價值觀教育。學校教授學生政治、法律、道德知識，促使學生樹立公民意識，明確權利和義務，教育學生熱愛祖國和遵紀守法。總體上，中國傳統德育教人做圣人，而歐美的公民教育教人恪守作為國家公民的底線。

歷來人們對德與才的關系有著不同的態度：有人認為德育第一，有人認為智育第一。洛克認為“一個人或者一個紳士的各種品性之中，德行是第一位，是最不可缺少的”[1]。蘇格拉底認為，智慧就是“最高的善”。對此，司馬光所說的“德者才之帥，才者德之資”有其可取之處，首先德統帥著才，沒有好的品德作為導向，才智很難有積極意義，個人成功需要正確的動機、強烈的興趣、堅韌的毅力，更需要品德的支撐和維持；另一方面，人的品德對其才智有某些依賴性，如果一個人對品德規范缺乏認識，分不清善惡、美丑、對錯，愚昧無知，其品德水準必定不高。

二、我國德育面臨的問題

隨著經濟全球化和我國市場經濟的深入發展，中國社會文化多元的趨向越來越明顯，外來優秀文化開闊了學生的視野，促進了學生新觀念、新思想的形成。同時，學生的思維方式、思想觀念、價值取向、人生態度等方面發生一系列變化：一方面，學生的競爭意識、效益意識、創新意識增強；另一方面，傳統的價值觀念、是非標準受到巨大的沖擊。從總體上看，學生的思想道德狀況積極健康，政治上積極向上，學習上肯于鉆研，其價值觀和行為呈現出更加務實的特點。但我國德育面臨的問題也很突出。

（一）價值危機，道德意識淡化

千百年來，我國都以“仁者愛人”“誠實守信”為最基本的道德，對樂善好施、助人為樂、言行一致加以贊賞。然而，部分學生缺乏某些基本的道德判斷，主要表現有：艱苦奮斗的品質正面臨驕奢淫逸之風的挑戰，相當一部分學生互相攀比，期待不勞而獲，怕苦怕累思想較重，不以勤勞節儉、謙虛謹慎、守信敬業為榮，對廣大勞動者缺乏應有的敬重；誠信意識淡薄，認為老實人吃虧，表現為考試作弊、說假話等；粗痞化的改編嚴重混淆了青少年學生的榮辱觀，許多承載正面道德教育的傳統教材被改編得面目全非，賣火柴的小女孩成為促銷女郎，《背影》中父親大耍雙節棍，閏土搖身一變成為古惑仔。社會道德觀、利益觀、價值觀部分扭曲，各種不良現象對學生產生了負面影響。

（二）放棄自律，是非判斷不分明

人是環境的產物，荀子曾說：“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑。”在良好的環境中成長，往往會養成良好的品質；在不良的環境中生活，常常會養成不良的品質。在校園日常生活中，人們常常看到：一人走路抄近道踐踏草坪，后面就有人跟著踐踏過去；一人不排隊，后面就會有更多的人擁擠上來。一些學生對種種不良現象麻木，甚至持容忍的態度。部分學生素質較差，表現為：一是以自我為中心，我行我素，不考慮自己行為對他人的影響；二是一些基本的禮儀和文明知識欠缺，待人接物沒有禮貌，社會公德意識淡薄。

（三）缺乏合作，集體意識淡漠

現代社會需要競爭更需要合作，要培養學生的合作意識，集體生活毫無疑問是最主要的途徑和方法，因此必須充分重視集體的教育功能。現代社會心理學家的研究成果也表明，集體生活中形成的凝聚力在成員心理上表現為認同感、歸屬感、力量感。全體對個體具有制約作用，對人格發展有助長作用。可見，參與集體生活是個體人格健康發展并實現社會化的條件。工作中，我們發現一些學生對什么都不感興趣，缺乏耐心，忽視他人，脫離集體，在困難面前縮手縮腳，甚至破罐子破摔，心胸狹窄，嫉妒驕橫，人際關系緊張，感情脆弱，焦慮不安，自卑感強烈等，這與忽視集體教育不無關系。

三、解決之道

黨的十七屆六中全會通過的《關于深化文化體制改革推動社會主義文化大發展大繁榮若干重大問題的決定》（以下簡稱《決定》）是新時期我國社會文化建設的綱領和指南，也為我們解決學生德育問題指明了方向。《決定》明確提出用社會主義核心價值體系引領社會進步，強調以愛國主義為核心的民族精神，用社會主義榮辱觀引領社會新風尚。針對教育行業，《決定》專門提出“全面加強學校德育體系建設，構建學校、家庭、社會緊密協作的教育網絡，動員社會各方面共同做好青少年思想道德教育工作”。

當前學校德育要站在世界文化融合與競爭的高度，堅持以社會主義核心價值體系教育為主要內容，繼承和發揚我國優秀傳統文化，汲取外國優秀思想和理念，例如，既要提倡大公無私的奉獻精神，也要以人為本，增加對個人的關愛，最終形成具有中國特色的德育體系和方法。倡導愛國、敬業、誠信、友善，反對拜金主義、享樂主義等不正之風，把誠信教育擺在突出位置，加強法制教育，加強人文關懷和心理疏導。結合目前德育的實際，我們提出學校德育中需要具體注意以下問題。

（一）人格為本

教育的真諦是塑造人的完美人格，前蘇聯教育學家巴拉諾夫說過，“教師的人格對于年輕的心靈來說，是任何東西都不能代替的有益于發展的陽光，教育者的人格是教育事業的一切”。教師應當以其高尚的道德情操、廣博的學識、寬廣的胸懷、豁達的性格所構成的人格魅力來吸引、影響和教育學生，使學生信服；以自己為人師表、率先垂范的風標來促使學生效仿，塑造學生健康的人格。

教師應富有學識魅力。傳統的教育中，教師被尊稱為飽學之士，被譽為經綸滿腹的秀才。現代教育中，教師必須能把握時代脈搏，了解新知識、掌握新信息、熟悉新技術，做一名與學生平等的、終身的優秀學習者。而當教師積累了淵博的知識，練就了扎實的業務技能，就能自然地把蘊含在知識中的豐富精神內涵傳授給學生，引領學生儲備豐富的知識，使學生以良好的精神狀態和創造能力步入人生、步入社會。

教師應富有性格魅力。現代教育途徑的開放性需要教師有寬廣的胸懷、豁達的性格、民主平等的現代意識。教師要注意創造教育中的民主氣氛，給予學生更多的思維空間和機會發表意見、想法，允許學生“異想天開”、大膽嘗試，允許學生從失敗的體驗中獲得經驗。教師要平等地對待學生，主動關心、愛護、體諒學生，愛護學生的自尊心，保護學生的自信心，使學生近師、親師、信師。

教師應富有道德魅力。漢代思想家楊雄在《法言》中說：“師者，人之模范也”；陶行知先生強調“教師應當以身作則”“各人一舉，一動，一言，一行，都要修養到不愧為人師的地步”。現代教育以成人為根本，以教師完整的人格形象感染影響學生，使學生心向往之，端正其行，陶冶其情，提升總體素質。新時期，教師更要修身養性，時時事事與學生“共學、共事、共修養”，發揮真正的榜樣作用，以自己高尚的道德情操、崇高的精神境界影響、感染、激勵學生，激發學生對理想的追求、對真善美的向往，堅守尊嚴，超越庸俗。培養學生敢于面對挑戰、參與競爭的心理素質和不怕艱苦、堅忍不拔的毅力，使學生奮發向上。

（二）溝通至上

在華中科技大學2010屆本科生畢業典禮上，校長李培根院士所作的題為《記憶》的演說引起眾多學子思想與情感的共鳴，奧秘何在？一個很重要的原因就是“根叔”以心對心平等交流的溝通方式和語言，走進當代大學生的內心世界，說出學生的心里話。

師生之間要相互信賴。德育要積極構建良好的心理環境。教師需要加強和學生在情感上的溝通與交流，建立起一種相互信賴的關系。要建立這種關系，首先要互相尊重，這是開啟學生心靈之窗的鑰匙。要尊重學生的人格，重視學生的情感、意志、性格和愛好，做到師生民主、平等、信任，為實施教育奠定扎實的情感基礎，創造良好的開端。二要理解。尊重學生的情感需要。學生無論是高興、愉悅，還是憂傷、憤懣，都需要教師的理解。三要寬容。要營造寬松、和諧的育人環境和氛圍。教師對學生要能動之以情、曉之以理，才能激發學生的情感，積極主動地進行自我認識和自我教育。四要鼓勵。鼓勵是一種精神能源，具有強大的內動力，其作用不可低估。五要勸導。教育工作中有時會出現“蝴蝶效應”。教師要密切注意學生思想與行為上可能出現的問題，及時進行勸導，防止“蝴蝶效應”的產生。無論批評、規勸、疏導，都要親切、直率，因人施法。

師生之間要互動合作。強調對話式交流，實行互動合作式教學。師生都是教學的主體，人人參與，平等對話，教師由居高臨下的權威轉向“平等中的首席”，形成人道的、民主的、平等的、和諧的教學倫理關系，形成一個真正的“學習共同體”，從而達到知識、情趣與能力的共生、共享、共進[2]。學生在參與和實踐中學會正確評價和認識自己、正確評價和認識他人、正確評價和認識社會，最終目的就是學會學習、學會做人、學會合作、學會生存、學會創造。

（三）環境打造

德育要立足學校。學校是學生成長的重要場所，利用自然環境，有意識地創設具有道德影響力的校園環境，是對學生進行人格陶冶的重要措施。陶行知先生說過，“天然環境和人格陶冶，很有密切關系。”學校應當抓好自然環境建設，讓校園的一草一木、一桌一椅都會說話，成為學校環境文化可持續發展的重要保證，從而影響學生的行為方式，陶冶學生的情操。學校還應重視建設積極的校風、班風、教風、學風，形成正確的集體輿論，制定有效的集體規范，增強集體凝聚力，培養集體精神，廣泛開展健康高雅、積極向上的校園文化活動，營造鮮明、自然、和諧的校園文化環境。

德育要走向社會。陶行知主張生活即教育，社會即學校，強調走向社會。新世紀的教育理念特別強調教育途徑的開放性：一是要求學生積極參加社會調查，引導學生走進生活、走向社會，積極參加社會服務活動，這是課堂教學的最好延伸和理論聯系實際的最佳切入點；二是要求學生主動關心社會生活，摒棄過去“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的做法，做到風聲雨聲聲聲入耳、家事國事事事關心，使學生具有政治頭腦、經濟頭腦，關心社會，熱愛生活。只有這樣，才能讓學生走出小課堂，投身社會大課堂，胸懷天下，培養學生關心社會、認識社會、了解社會、爭做社會主人的意識。

德育要進入家庭。美國哈佛大學著名心理學家戴維斯教授曾對近千名成功人士和失敗者進行跟蹤研究，他的調查和研究表明：人生成功與失敗都與家庭教育直接相關。因為家庭是孩子接受教育的最重要的場所，父母是教育孩子的最好老師，他們對孩子的成長起著決定性作用。因此，德育不應該忽視和放棄家庭環境教育的巨大資源，要加強學校與家長的聯系，家長要掌握科學的教育方法，使學生在良好的家庭環境中養成勤勞勇敢、誠實守信、尊老愛幼、助人為樂、嚴于律己和寬以待人的良好品德。

參考文獻：

[1]洛克．教育漫話[M]．北京：人民教育出版社，1957：119.

[2]周川主編．簡明高等教育學[M]．南京：河海大學出版社，2006：133.

編輯：張力瑋