咬文嚼字，悟古文之意

教育家張志公說(shuō)：“所謂閱讀教學(xué)就是老師領(lǐng)著學(xué)生走進(jìn)去，走出來(lái)”。我們?cè)诮虒W(xué)文言文時(shí)要想把握文本主旨，領(lǐng)會(huì)古文內(nèi)涵，“言”是橋梁，需要細(xì)細(xì)地品味某個(gè)標(biāo)點(diǎn)，某個(gè)字，某個(gè)詞，反復(fù)聚焦，反復(fù)涵泳。這好比嚼甘草，越嚼越香，越品越有味道。

一、借用詞語(yǔ)替換，提升趣味

課文中有許多精妙傳神的用詞，學(xué)生看似懂，實(shí)際上卻不明白作者用這個(gè)詞好在哪里，為什么要用這個(gè)詞而不用那個(gè)詞。此時(shí)，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行品評(píng)、賞析。

在執(zhí)教《伯牙絕弦》一文中，發(fā)現(xiàn)“伯牙所念，鐘子期必得之”一句學(xué)生理解有難度。如何基于文本，融會(huì)貫通，達(dá)到品一句而牽全文的功效，于是我就緊緊抓住“念”字展開(kāi)。當(dāng)讀通讀懂前三句話后，先讓學(xué)生自由說(shuō)說(shuō)這句話的含義，基于學(xué)生所說(shuō)，讓學(xué)生再思考：哪個(gè)字是“想”的意思？……如果從文中找一個(gè)字來(lái)替換，可以換？（這句話不懂）于是學(xué)生欣喜地發(fā)現(xiàn)：伯牙所“鼓”，所“志”，鐘子期必得之，而學(xué)生也初步體會(huì)到文言文語(yǔ)言的趣味：同一個(gè)意思，可以用不同的字來(lái)表達(dá)。這時(shí)，再圍繞這句話引導(dǎo)學(xué)生思考：伯牙所念，鐘子期必得之，伯牙的琴聲里僅僅“念”著美麗的風(fēng)景？他的琴聲里還“念”著什么？聯(lián)系上下文誦讀，學(xué)生結(jié)合“若泰山”，“若江河”，自然而然明白了伯牙還有偉大的志向和寬廣的胸懷。

在此片段中，緊緊抓住“念”字做足了文章，從替換開(kāi)始，先想“念”的意義，再現(xiàn)“念”的畫(huà)面，最終提升“念”的境界，在反反復(fù)復(fù)的重點(diǎn)詞語(yǔ)品味與揣摩中理解文章的內(nèi)涵，從而達(dá)到了“一字未宜忽，語(yǔ)語(yǔ)悟其神”的教學(xué)效果。

二、解析同詞異用，拓展意義

文言文言簡(jiǎn)意賅，每一個(gè)字都有其獨(dú)特的意象內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生細(xì)細(xì)揣摩，在比較中發(fā)現(xiàn)其用法之獨(dú)特，意義之美妙，內(nèi)涵之深邃，可以進(jìn)一步體會(huì)作者的思想感情，最終喜歡上讀古文。

同是《伯牙絕弦》，文中一連出現(xiàn)四個(gè)“善”字，若教師逐句串講，顯然乏味無(wú)趣，學(xué)生就成了文言文解詞的工具。若在教學(xué)中，先讓學(xué)生讀一讀難讀的句子，再圈一圈文中有幾個(gè)“善”，然后基于句段去對(duì)比、發(fā)現(xiàn)，學(xué)生會(huì)豁然開(kāi)朗：這四個(gè)“善”字居然是不一樣的；并欣喜地發(fā)現(xiàn)，原來(lái)在文言文中同一個(gè)字可以表現(xiàn)不同的意思，在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生理解了字詞的意思，也掌握了方法。

通過(guò)對(duì)比，引導(dǎo)學(xué)生思考這“善哉”，除了文中所表達(dá)的“好啊”這個(gè)說(shuō)法外，按現(xiàn)代人的說(shuō)法還可以說(shuō)“真棒啊！”“了不起啊！”……然后讓學(xué)生基于理解來(lái)讀這一句話。學(xué)生言由心生，讀起來(lái)就會(huì)不由自主地拖長(zhǎng)聲調(diào)，從而達(dá)到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的實(shí)效。這個(gè)環(huán)節(jié)中，正是借助文言文獨(dú)特的語(yǔ)言特點(diǎn)，抓住這四個(gè)“善”字反復(fù)推敲，深入理解，自然品味到了遣詞用語(yǔ)準(zhǔn)確的妙處。

三、善于句段劃分，化解難點(diǎn)

文言文抽象的語(yǔ)言、深刻的意蘊(yùn)、獨(dú)特的文化，對(duì)于小學(xué)階段的孩子來(lái)說(shuō)是有一定難度的。如果教師僅僅用直白的告知，簡(jiǎn)單的問(wèn)答等形式來(lái)教學(xué)，顯然與我們教學(xué)文言文的初衷是有悖的。有時(shí)教師就需要反復(fù)斟酌，善理脈絡(luò)，巧妙劃分句段，也許會(huì)有意想不到的收獲。

如《楊氏之子》一文，學(xué)生對(duì)“未聞孔雀是夫子家禽”理解容易產(chǎn)生歧義，若靠教師直白地問(wèn)：今天的“家禽”指什么？課文中的家禽又指什么？然后得出這就是“鳥(niǎo)”……這樣操作，會(huì)因?yàn)檫^(guò)于直白而顯得生硬，學(xué)生也會(huì)迫于強(qiáng)化記憶而覺(jué)得枯燥。

執(zhí)教中，我根據(jù)文義“應(yīng)聲答曰”，初步知道彼此的話是一一對(duì)應(yīng)的。學(xué)生一聽(tīng)就會(huì)盎趣味盎然地關(guān)注語(yǔ)言，煞有介事地找對(duì)應(yīng)點(diǎn)。

在交流中，學(xué)生發(fā)現(xiàn)“此”和“孔雀”對(duì)應(yīng)，指的是“楊梅”，也就是“楊梅”與“孔雀”對(duì)應(yīng)；也關(guān)注到“夫子家”和“君家”對(duì)應(yīng)，是禮貌的象征；“果”與“禽”對(duì)應(yīng)，豁然開(kāi)朗 “禽”就是“鳥(niǎo)”的意思。“未聞/孔雀/是/夫子家/禽”讀起來(lái)也順了。這簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單一對(duì)應(yīng)，一劃分，既有字詞理解，又有方法滲透，還有文化熏染，起到了一舉三得的功效。

四、研究標(biāo)點(diǎn)運(yùn)用，收獲意外

文言文中很多標(biāo)點(diǎn)都有其特殊的表意作用，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的用法上多思多想。郭沫若在《沸羹集》中說(shuō)“標(biāo)點(diǎn)符號(hào)之于文言文有同等的重要，甚至有時(shí)還在其上。”標(biāo)點(diǎn)是文字的眉目，在玩味句子的同時(shí)，切不可把標(biāo)點(diǎn)忽略。

同是《楊氏之子》，在讀到“為設(shè)果，果有楊梅。孔指以示兒曰：‘此是君家果’”。一句時(shí)，很多學(xué)生問(wèn)：“老師，孔君平指著楊梅說(shuō)：‘這是你家的水果。’這是孔君平在問(wèn)楊氏子，應(yīng)該是問(wèn)句啊，為什么寫(xiě)成了句號(hào)？”

這里的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)看似無(wú)關(guān)緊要，其實(shí)是一個(gè)極為有力的教學(xué)生成點(diǎn)。如若教師能扎住這一點(diǎn)把問(wèn)題拋給大家：“對(duì)啊，讓我們聯(lián)系上下文讀一讀想一想，你覺(jué)得采用什么標(biāo)點(diǎn)好呢？”

這時(shí)學(xué)生勢(shì)必會(huì)積極討論起來(lái)：

“老師，因?yàn)檫@里孔君平并不是想問(wèn)，而是跟他開(kāi)玩笑。”

“老師，孔君平是拿楊梅和楊氏子的姓氏做文章呢，句號(hào)足以。”

“我看，孔君平說(shuō)這話只是調(diào)侃，想考考他是不是甚聰慧呢。所以不用問(wèn)號(hào)”

在這里，雖然只是在對(duì)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)咬文嚼字，其實(shí)嚼出的是對(duì)文本中內(nèi)涵的提升。因此我們?cè)趫?zhí)教文言文中，只要抓住了一“點(diǎn)”，便能思一“點(diǎn)”而懂全文。

（責(zé)編 張亞莎）