德育途徑特殊性在高職院校中的運(yùn)用

對(duì)于高職院校來說，其德育途徑具有特殊性，所以提高對(duì)其德育途徑研究的水平就顯得十分重要，可以說對(duì)其運(yùn)用的研究是高職院校德育工作有效展開、合理發(fā)展的必要途徑。但是，由于對(duì)德育水平的測(cè)定沒有一個(gè)清楚的劃分界限，所以德育的任務(wù)要求也就較為空泛，難以落實(shí)。這是有一定原因的，除了與德育的認(rèn)識(shí)不足、力度不夠有關(guān)之外，還與德育的特殊性有關(guān)。后者是最重要的原因，我們只有對(duì)德育的特殊性形成了深刻的認(rèn)識(shí)，才能有效地落實(shí)德育問題。那么對(duì)于德育而言，它的特殊性表現(xiàn)在哪里呢？將這種特殊性置于高職院校中該如何運(yùn)用呢？本文就針對(duì)這兩方面內(nèi)容進(jìn)行深入的研究。

德育的實(shí)施受其特殊性影響，難以落實(shí)，那么德育的特殊性表現(xiàn)在哪里呢？簡(jiǎn)而言之，人的思維方式不同決定其對(duì)德育的理解不同，就使得德育的真理性呈現(xiàn)多元化，階級(jí)不同，所處的環(huán)境位置不同，人們對(duì)德育的認(rèn)識(shí)、價(jià)值評(píng)定也不同。例如，有些人倡導(dǎo)“老黃牛精神”，認(rèn)為人要保有實(shí)干精神老老實(shí)實(shí)地做事，而有些人認(rèn)為做事應(yīng)該講究方法，不應(yīng)該像老黃牛一樣悶頭蠻干。所以德育具有歷史性，它的發(fā)展必須與時(shí)代同步。另外，社會(huì)紛雜錯(cuò)亂，學(xué)生很容易受錯(cuò)誤的德育思想的影響，與科學(xué)化的德育思想產(chǎn)生分歧，或以此背離。這就在一定程度上增加了德育的難度。而且由于德育的內(nèi)容囊括了多個(gè)層面，而且不穩(wěn)定，所以這也相應(yīng)地對(duì)德育產(chǎn)生了一定的影響。同時(shí)，德育途徑也具有特殊性，是內(nèi)容、方法、過程的附著物，加強(qiáng)對(duì)德育途徑特殊性的研究，可以有效把握德育規(guī)律的特殊性，保證德育能取得良好的教學(xué)效果。

一高職院校中德育途徑呈現(xiàn)特殊性

目前，德育領(lǐng)域人士已經(jīng)達(dá)成了共識(shí)，他們認(rèn)為高職德育應(yīng)建構(gòu)一個(gè)完整的體系，而在這一過程中，德育目標(biāo)的確定是其重要問題，所以也是研究者最為關(guān)注的一點(diǎn)，但是僅僅確定了德育目標(biāo)還是不夠的，還需要面對(duì)德育途徑這一問題。對(duì)于德育途徑來說，人們常常將其與德育方法相混淆，這樣的例子常常出現(xiàn)在德育的實(shí)踐中，他們認(rèn)為只要設(shè)定了德育目標(biāo)、方法之后就“萬(wàn)事大吉”了，實(shí)際上在德育工作中，德育途徑也具有一定的重要性。它是目標(biāo)實(shí)現(xiàn)、方法順利進(jìn)行、清楚內(nèi)容的主要渠道，也可以將其看做是德育內(nèi)容、方法、過程的承載體。可以說，在德育體系當(dāng)中，德育途徑繁復(fù)錯(cuò)雜，而且差異很大，它既包含客觀性，又囊括了主觀性。德育的客觀性表現(xiàn)為德育途徑在現(xiàn)實(shí)中是客觀實(shí)在的存在物，但是這種客觀性又因?yàn)榈掠ぷ髡呓厝徊煌恼J(rèn)識(shí)及經(jīng)驗(yàn)呈現(xiàn)出一種主觀性。這種主觀性染上了個(gè)人對(duì)德育不科學(xué)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，極易推己及人，影響到接受德育的學(xué)生，所以作為教師應(yīng)該自覺地、科學(xué)地對(duì)德育途徑加以認(rèn)識(shí)，這是一項(xiàng)非常重要的任務(wù)，首先德育工作者要對(duì)德育的途徑以及體系進(jìn)行整體的把握，提高高職德育的實(shí)效性。

對(duì)高職德育途徑的體系進(jìn)行整合構(gòu)建，這非常有利于德育途徑發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)。無論是高職教育還是其他學(xué)齡段的學(xué)生，都對(duì)應(yīng)一個(gè)德育途徑。而且這個(gè)德育途徑還比較固定。就以高職德育為例，如果高職德育工作者有效地掌握了這條途徑，那么就可以在德育工作中游刃有余地結(jié)合不同的德育方法、內(nèi)容，對(duì)德育途徑進(jìn)行篩選使用。盡最大可能地發(fā)揮其功用，避免一些德育途徑被閑置、浪費(fèi)，從而有效提高德育的實(shí)效性。另外，德育工作者在進(jìn)行德育途徑考慮的時(shí)候，會(huì)再次針對(duì)德育的內(nèi)容及方法進(jìn)行深入探究，使德育工作更加趨于客觀性，從而增強(qiáng)其實(shí)效性。

二高職德育的途徑類別及其特殊性的運(yùn)用

德育途徑分為很多種，如果按照空間的特點(diǎn)分類的話，德育可被分為三大基本途徑，即學(xué)校、家庭、社會(huì)。這樣概括性的分類，比較籠統(tǒng)、空泛，沒有具體的實(shí)踐意義，所以本文就以高職德育為例，評(píng)析了德育途徑的性質(zhì)特點(diǎn)，將其分為課程、實(shí)踐、組織、環(huán)境這四種途徑。這四大途徑本身都具有特殊性。

1高職德育課程類途徑及其特殊性運(yùn)用

從高職教育課堂類這一途徑來看，它與其他院校并無不同，其課程都以馬克思主義理論及思想政治為主。但是高職德育又具有職業(yè)性的特點(diǎn)，德育工作者在設(shè)定德育目標(biāo)的時(shí)候要以此為著眼點(diǎn)，對(duì)德育教材內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)脑鰟h，從而將高職德育的職業(yè)性特點(diǎn)體現(xiàn)出來。而對(duì)于思想政治這一課程來說，它囊括了法紀(jì)、道德、心理、政治等內(nèi)容，教師在德育的過程中要有所側(cè)重，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的樹立，從而實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，并樹立正確的職業(yè)觀。在正確職業(yè)觀的指導(dǎo)下，增強(qiáng)道德意識(shí)，懂法紀(jì)、守法紀(jì)。

課程類途徑是高職院校進(jìn)行德育教育的途徑之一，而且這種德育存在在各個(gè)學(xué)科當(dāng)中，教師應(yīng)該懷有德育的意識(shí)，挖掘各個(gè)科目當(dāng)中潛在的德育因素，并將其提煉，滲透到專業(yè)知識(shí)中，讓學(xué)生間接地，在不知不覺中接受德育，這種方式可以使德育的目標(biāo)有效的實(shí)現(xiàn)。

2高職德育的時(shí)間類途徑及其特殊性運(yùn)用

實(shí)踐類途徑主要側(cè)重于實(shí)踐，德育實(shí)踐類途徑是一種通過組織學(xué)生參與實(shí)踐實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的有效渠道。對(duì)于高職德育來說必須盡最大可能地發(fā)揮本身的優(yōu)勢(shì)，將實(shí)習(xí)作為最重要的關(guān)口。對(duì)于一個(gè)合格的高職技術(shù)人員來說，要想勝任工作，就必須具備良好的道德素質(zhì)以及職業(yè)品德素養(yǎng)，而德育的一個(gè)重要途徑就是實(shí)習(xí)。實(shí)習(xí)的過程，也是實(shí)踐的過程，學(xué)生在這一過程中，基礎(chǔ)理論知識(shí)得到鞏固，操作技能得到培養(yǎng)，并且也培養(yǎng)了他們愛崗敬業(yè)的思想情感，使學(xué)生不斷保持熱忱的心態(tài)投入到為人民服務(wù)當(dāng)中。

除了以實(shí)習(xí)作為有效渠道，實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)之外，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)也是高職德育實(shí)踐類途徑。在高職德育工作中，以德育目標(biāo)為依據(jù)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行組織化的社會(huì)深入，讓學(xué)生全身心地接觸社會(huì)、認(rèn)識(shí)社會(huì)、了解社會(huì)，從而提高思想品德覺悟，在內(nèi)心當(dāng)中形成社會(huì)責(zé)任感、歷史使命感。對(duì)于社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)來說，它主要包括：公益勞動(dòng)、教育活動(dòng)等，德育工作者可以開展社區(qū)服務(wù)、公共服務(wù)等活動(dòng)。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)具有一系列的特點(diǎn)，其活動(dòng)形式具有多樣性，活動(dòng)內(nèi)容具有廣泛性，活動(dòng)主體具有體驗(yàn)性。德育工作者可以選擇不同的形式內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，通過社會(huì)活動(dòng)的選擇、開展，讓其更好地認(rèn)識(shí)社會(huì)，適應(yīng)社會(huì)這一大環(huán)境，讓其融入到社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，去“沐浴”德育。

3高職德育環(huán)境類途徑及其特殊性運(yùn)用

可以說，環(huán)境像一個(gè)大染缸，對(duì)學(xué)生的身心有一定的熏染作用，所以針對(duì)這一點(diǎn)，我們提出了德育環(huán)境類途徑。對(duì)于德育環(huán)境來說，總的可以分為人際環(huán)境以及文化環(huán)境。在這兩種環(huán)境下，學(xué)生的個(gè)體品德都會(huì)受到一定的影響。

首先是人際環(huán)境，它是指人與人之間所形成的社會(huì)關(guān)系，這種關(guān)系的建立構(gòu)建了交往氛圍，在高職德育中所指示的主要有師生關(guān)系，同學(xué)關(guān)系等。在這些關(guān)系建立的過程中，學(xué)生的思想品德的生長(zhǎng)趨向都會(huì)有所改變。所以德育工作者要將這種關(guān)系利用起來，并建立平等、合作、互助的關(guān)系，為學(xué)生的道德品質(zhì)提供積極的影響。

再者是文化環(huán)境，文化環(huán)境是指學(xué)校、家庭、社會(huì)所營(yíng)造的文化氛圍，本文主要論述的方向是高職德育，所以主要來談文化環(huán)境。高職院校應(yīng)重視校園的文化環(huán)境建設(shè)，文化環(huán)境的建設(shè)包括設(shè)施建設(shè)、環(huán)境凈化、環(huán)境綠化，環(huán)境美化、風(fēng)氣建設(shè)這五個(gè)方面。設(shè)施建設(shè)主要是指教育教學(xué)設(shè)施建設(shè)，這有利于德育的有效展開，為學(xué)生道德的培養(yǎng)提供了硬件設(shè)備、設(shè)施條件。宜人的校園環(huán)境在潛移默化中會(huì)潤(rùn)澤學(xué)生的身心，塑造學(xué)生的品性、情操，所以大部分學(xué)校都十分重視校園環(huán)境的營(yíng)造，如開展大型的勞動(dòng)凈化校園，壘建花壇草坪，栽花植樹，設(shè)山設(shè)水，辦宣傳窗，在寢室、教室等人流大的地方粘貼名人肖像，名人警句等，這些環(huán)境的營(yíng)造讓學(xué)生無意當(dāng)中受到了心靈的沐浴、點(diǎn)化，是一種無意識(shí)的德育方式。最后是學(xué)校的風(fēng)氣，這一方面極為重要，它是學(xué)校樹立給學(xué)生的無聲無形的指示牌，影響學(xué)生的思想道德行為的整體走向。所以學(xué)校要為學(xué)生提供安靜的學(xué)習(xí)環(huán)境、尊師守道的良好風(fēng)尚，科學(xué)合理的教學(xué)秩序、融洽和諧的關(guān)系氛圍，學(xué)生身在其中，必定會(huì)受其熏陶。

4高職德育組織類途徑及其特殊性的運(yùn)用

對(duì)于高職教育組織類途徑來說，它是以具體的目的和任務(wù)為依據(jù)而組成的團(tuán)體。在高職院校中，這種團(tuán)體主要是指黨組織及學(xué)生團(tuán)體組織。

在高職德育中，黨工作作為核心力量存在，它是提高人才思想政治素質(zhì)的一個(gè)有效途徑。所以告知德育工作者必須加強(qiáng)黨工作建設(shè)，大力培養(yǎng)集道德、文化、理想、紀(jì)律于一身，符合社會(huì)主義發(fā)展的現(xiàn)代化人才。這就需要高職院校建立黨委，黨支部等高職德育組織，確保學(xué)校德育工作和思想政治教育的順利展開。

對(duì)于學(xué)生團(tuán)體組織來說，它主要包括共青團(tuán)組織以及社團(tuán)組織，共青團(tuán)組織是先進(jìn)青年的群體組織，其主要任務(wù)是組織全體學(xué)生開展一系列有利于學(xué)生全面發(fā)展的活動(dòng)，讓學(xué)生在組織起來的群體活動(dòng)中得到德育的熏陶。另外，高職學(xué)生為了自身能力的提高，參加了自己感興趣的社團(tuán)組織，他們以此為展示才華的舞臺(tái)，挖掘自身存在的潛能，發(fā)展自身的興趣特長(zhǎng)。這樣一來，學(xué)生將自己融入到組織活動(dòng)中，其人格操守都得到了熏陶和發(fā)展。

總之，對(duì)于高職院校來說，德育途徑特殊性的深入探究是德育有效開展的前提，我們?cè)谏钊胩骄康倪^程中也要對(duì)其有效的應(yīng)用，使其發(fā)揮最大優(yōu)勢(shì)功能，為加強(qiáng)高職院校學(xué)生思想政治教育做好導(dǎo)航。

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