讓文化滋潤(rùn)課堂

文化是一種濡染，引導(dǎo)兒童豐富涵養(yǎng)；文化是一種智慧，引導(dǎo)兒童提升悟性。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起促進(jìn)文化濡染的使命，讓學(xué)生構(gòu)筑起無(wú)論是知識(shí)、精神還是語(yǔ)言?xún)?nèi)涵都十分豐富的文化心理結(jié)構(gòu)。筆者參與學(xué)校在南京鳳凰母語(yǔ)教育科學(xué)研究所申報(bào)的課題《母語(yǔ)教學(xué)的文化性研究》運(yùn)作兩年多來(lái)，對(duì)“文化”有了更深的認(rèn)識(shí)。我們認(rèn)為，文化就是以“文”“化”人，感化人，教化人。就是在小學(xué)語(yǔ)“文化課堂”文課堂中，用“科學(xué)求真、道德求善、藝術(shù)求美”來(lái)實(shí)現(xiàn)文化的滲透與傳承，彰顯出文化的氣息，營(yíng)造真正的成長(zhǎng)天堂。

一、文化滋潤(rùn)是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的必然

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》認(rèn)為，“語(yǔ)文是人類(lèi)最重要的交際工具和信息載體，是人類(lèi)文化的重要組成部分”，“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。”它對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)之于文化傳承，具有十分重要的意義。一方面，作為母語(yǔ)教學(xué)，它傳承著中華文明，飽蘊(yùn)著民族的精神和智慧；另一方面，語(yǔ)文教學(xué)用文化的神韻去滋潤(rùn)學(xué)生的心田，引領(lǐng)其登堂入室，領(lǐng)略人類(lèi)文化大廈的恢弘氣勢(shì)和美麗姿態(tài)，享受文化之樂(lè)趣。語(yǔ)文教學(xué)不僅是學(xué)生知識(shí)獲得的過(guò)程、語(yǔ)言技能提高的過(guò)程，也是其文化、精神的構(gòu)建過(guò)程，更是其生命成長(zhǎng)的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程浸透著文化的精髓，包容著文化的豐厚意蘊(yùn)，跳動(dòng)著文化生生不息的脈動(dòng)，具有鮮明的文化特質(zhì)和文化功能。因此，語(yǔ)文教學(xué)必須注意把握語(yǔ)言與文化的同構(gòu)性，讓學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程中得到文化的陶冶和精神的洗禮。可以說(shuō)，成功的語(yǔ)文教學(xué)，應(yīng)該是任重而道遠(yuǎn)的文化之旅。

二、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)處處飄逸著文化氣息

文化課堂應(yīng)該是充滿(mǎn)著生命的“對(duì)話”。教師引領(lǐng)學(xué)生，通過(guò)對(duì)話撥動(dòng)心靈，相互傾聽(tīng)，相互接納，相互尊重，彰顯個(gè)性。這個(gè)過(guò)程應(yīng)該是，生本對(duì)話——“入乎其內(nèi)，出乎其外”；師生對(duì)話——“平等互尊”；生生對(duì)話——“其樂(lè)融融”。師生只有浸潤(rùn)在文化的互動(dòng)“場(chǎng)”中，才可能真正教學(xué)相長(zhǎng)。

1.教材的文化性

從文化的角度來(lái)看，小學(xué)語(yǔ)文教材圖文并茂，以潛移默化、寓教于樂(lè)的形式，體現(xiàn)著中華民族的思維方式、價(jià)值觀念、倫理道德和審美情趣。綜合性是小學(xué)語(yǔ)文教材的基本特點(diǎn)，它決定了語(yǔ)文課程內(nèi)容的豐富性。教師進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)，應(yīng)該圍繞一定的專(zhuān)題，指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)教材語(yǔ)言文字的感悟、品味，進(jìn)一步感受其中蘊(yùn)含著的文化因子，發(fā)揮文化的相互啟示作用，在吸納中完成著自身的超越，實(shí)現(xiàn)提高語(yǔ)文素養(yǎng)的目標(biāo)。

2.師生的文化性

教師在教學(xué)活動(dòng)中起著主導(dǎo)作用，教師所具有的文化素養(yǎng)，必然會(huì)影響學(xué)生。學(xué)生作為一個(gè)人格獨(dú)立的人，同樣具有文化性。這種文化特征是形態(tài)各異、千差萬(wàn)別的。正是因?yàn)閷W(xué)生的文化性特點(diǎn)，我們語(yǔ)文教學(xué)的人文性才得到淋漓盡致的展示和彰顯。所以，在語(yǔ)文課堂中，運(yùn)用文學(xué)作品來(lái)激起學(xué)生的情感共鳴，在熏陶感染中汲取民族文化的精華，提高思想認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)辨別是非美丑的能力，從而完成人格的塑造。筆者曾聽(tīng)過(guò)一位名師執(zhí)教的《第一次抱母親》，課堂上，教師聲情并茂的范讀、如歌如泣的音樂(lè)、慈祥又蒼老的母親的圖像，無(wú)一不敲擊著學(xué)生的心弦。尤其是師生一次次走進(jìn)字里行間，品讀、感悟、傾訴，使得這位母親的形象逐漸高大，她的忍耐、善良、擔(dān)憂一切的一切無(wú)不讓學(xué)生的心靈受到極大的震撼……所以，教師在教學(xué)中要不斷豐富學(xué)生的心靈體驗(yàn)，培育文化心理，讓學(xué)生為人物而感動(dòng)，感受人物的心靈世界，思考作者的創(chuàng)作心理，由此受到一種文化的熏陶和召喚，把目光投向文化世界。同時(shí)，我們還要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)生活中的“凡人小事”，在感悟之后進(jìn)行“文化再造”，讓語(yǔ)文課的文化不斷深入。

3.互動(dòng)中的文化性

語(yǔ)文課堂體現(xiàn)文化味，除了注重內(nèi)容外，教學(xué)方式上也必須能體現(xiàn)其文化性——自主參與、多元解讀、經(jīng)驗(yàn)分享。讓語(yǔ)文的情味、意趣在思想的碰撞中激越，并生成燦爛的光彩。所以，對(duì)文學(xué)語(yǔ)言的把握就應(yīng)以情感、想象和美感編織成的審美領(lǐng)域?yàn)橹鳎n堂上要響起“多元的聲音”，因?yàn)橹挥袑?duì)文本產(chǎn)生個(gè)性化的理解，教學(xué)才是有效的，才能發(fā)生審美體驗(yàn)。教師把課堂真正還給學(xué)生，不僅關(guān)注他們提高自身的語(yǔ)文素養(yǎng)，還要改變他們對(duì)課堂的認(rèn)識(shí)，享受教學(xué)過(guò)程帶給自己的快樂(lè)和成功感。我們來(lái)看著名特級(jí)教師于永正老師執(zhí)教《林沖棒打洪教頭》一課時(shí)，是怎樣引導(dǎo)學(xué)生理解林沖是個(gè)怎樣的人的。

師：讀了課文，你能用幾個(gè)詞語(yǔ)來(lái)概括一下林沖在你心目中是個(gè)怎樣的人嗎？

生：謙虛、武功高強(qiáng)、忍辱負(fù)重、富有正義感、懂禮貌、胸懷寬廣、善良、武德高尚……

師：你們的答案都正確，但作為高年級(jí)的學(xué)生應(yīng)該看得更深、更遠(yuǎn)。默讀全文，邊讀邊想，林沖的為人與眾不同的是什么？于老師讀著讀著，讀出了一個(gè)字，我把這個(gè)字寫(xiě)在手心里。現(xiàn)在，你也來(lái)讀，也來(lái)寫(xiě)個(gè)字。（生自讀）

師：讀完了全文，林沖的為人你濃縮為哪個(gè)字？

生：忍、讓、禮、謙、寬……

師：你們濃縮的字，都有你們的道理。于老師把你們說(shuō)的這個(gè)“讓”字寫(xiě)到黑板正中，因?yàn)樗馨涯銈兘涣鞯钠渌侄几爬ㄟM(jìn)去。我們來(lái)變變戲法。（進(jìn)行組合，學(xué)生很驚奇）

師你們看林沖的“讓字可組合成“禮讓”“忍讓”“謙讓”“寬讓”，這讓我們看到了他的修養(yǎng)和品德所以我們將他的人品歸之為一個(gè)“讓”字。在孔子的《論語(yǔ)》中，將“溫、良、恭、儉、讓”歸結(jié)為中華民族的五大美德。由此看來(lái)，林沖的為人是這個(gè)“讓”字，而不是“忍”字，“忍”字不能概括這么深厚的文化。現(xiàn)在明白了嗎？

生：明白了。

于老師概括林沖人品的這個(gè)“讓”字，有著深厚的文化背景，在學(xué)生體驗(yàn)組詞的奇妙之后，再?gòu)目鬃印墩撜Z(yǔ)》中尋找到源頭，引學(xué)生站在文化平臺(tái)上，尋找人物心靈歸屬的家園，感受中華文化豐富內(nèi)涵。這樣，在挖掘文本主旨的同時(shí)，師生的情感、思想、心靈，做了一次文化洗禮。

在語(yǔ)文課程的培養(yǎng)目標(biāo)里，必須體現(xiàn)出文化繼承與創(chuàng)新的特性，指向于兒童的人生質(zhì)量和發(fā)展可能，關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類(lèi)優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)，提高文化品位，讓語(yǔ)文課堂直抵文化內(nèi)核和學(xué)生的心靈。

（作者單位：無(wú)錫師范附屬小學(xué)）