“香艷”收藏:羅襪與肚兜

古今收藏中，瓷器、書畫、青銅器等是絕對的正統品類。但劍走偏鋒、出手怪異者也大有人在，雜項類古玩中不乏一些千奇百怪甚至令人驚詫的收藏品，羅襪與肚兜就是其中的兩種，可以算得上冷門中的冷門。然而，就在這兩種藏品不為藏友關注的細枝末節里，卻蘊含著歷史罅隙里最為“私密”和“香艷”的文化。

中國古代的文人騷客對女性的審美情趣可謂獨具一格：以女子緩行慢移為美。《詩經》中就有“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮”的詩句，贊嘆女子行走時“一步三搖”的體態。愛屋及烏，連女子的羅襪也成了可以入詩的香艷物品。東漢天文學家張衡《南都賦》中就有“羅襪躡蹀而容興”的說法，這可能是最早關于羅襪的吟誦。最為著名的要數曹植《洛神賦》中的佳句“凌波微步，羅襪生塵”，可謂千古絕唱。自曹植以后，無數嘯天高歌的詩人便以“羅襪”入詩為常事。無論是李白的“香塵動羅襪，綠水不沾衣”，還是王維的“女巫紛屢舞，羅襪自生塵”，都表現出古代文人對羅襪的愛戀之情。

《玄宗遺錄》記載了這樣一個故事：馬嵬驛下處死楊貴妃之時，她腳上脫落了一只錦襪，被高力士撿了起來，揣進懷里精心收藏著。唐玄宗李隆基回宮以后，對楊貴妃思念成夢，楊貴妃托夢告訴他，自己有一只襪子被高力士收藏著。唐玄宗便向高力士要回了這只襪子，聊以慰藉，并賦詩《羅襪銘》，其中有“羅襪羅襪，香塵生不絕”一句。這算得上是最早的有關羅襪收藏的故事。羅襪收藏雖早，但因其不易保存，傳世的早期藏品并不多，今天這類藏品主要是清末及民國年間留下來的。羅襪收藏還延及女子的裹腳布、繡花鞋之屬，這些藏品一方面反映出古代男子對婦女病態的審美觀，同時其用料、樣式和刺繡工藝等也間接反映了中國民間工藝和服飾的發展演變軌跡。

肚兜即貼身穿的小衣，又稱褻衣、抹胸、抹肚、抹腹、裹肚、兜兜、兜子、訶子、衵服等，一個“褻”字，充分彰顯了其“不莊重”、“輕薄”甚至“桃色”的意思，從這些稱謂可以看出，古人對內衣的珍愛和隱秘程度非同一般，故傳世很少，但我們可以從中窺見古人豐富的內心世界。

肚兜形狀多為正方形或長方形，對角設計，上角裁去，成凹狀淺半圓形，下角有的呈尖形，有的呈圓弧形。肚兜的面上常有圖案，或印花或繡花，印花一般是藍印花布，多印“蓮生貴子”、“麒麟送子”、“鳳穿牡丹”、“年年有余”等吉祥圖案。繡花肚兜較為常見，刺繡主題多是中國民間傳說，如劉海戲金蟾、喜鵲登梅、鴛鴦戲水，以及其他花卉草蟲，寓意大多是趨吉避兇、吉祥幸福。

因為是私密物，又加上不易保存，使肚兜收藏同羅襪收藏一樣困難，大多為近代藏品。收藏家也許沒有辦法收藏到一件古代四大美女或者皇后公主的肚兜，但只要能保存下來的，都彌足珍貴。古代肚兜是以一種時隱時現、含羞內斂的方式來展現身體的美感，尤其在民間，通過內衣來傳遞身體語言更具想象力與創造力，給中華服飾文化增添了一抹隱秘與優雅。古代婦女只為情人、丈夫或兒子繡肚兜；她們自用的肚兜一般只以純色布料做成，略加花邊裝飾而已。繡給情人的肚兜多以戲曲、神話、傳說中的愛情故事為題材以示意；為兒童繡的則以虎吃五毒、蓮生貴子等護生、繁衍主題為內容。材料方面除了布料外，一些達官顯貴還喜用絲綢、織錦、紗、羅、絹等。在肚兜的制作上則以刺繡展現魅力，有的還鑲有金銀絲線，顯得精美絕倫。

羅襪和肚兜收藏并非收藏熱點，且存世較少，交易不多，在熱鬧的收藏市場中，只能算是細枝末節，至多只能當成民俗工藝品。但如果有心人能夠系統收藏，妥善保存，也能自成體系，成為展示傳統文化的一個窗口。

（見習編輯：陸阿琳）