活水何以生靈

常言道，一圖勝于千言。

我曾問過島子教授，他作品的標(biāo)題是在創(chuàng)作之前還是之后產(chǎn)生的，

他回答說，這些標(biāo)題對于他的作品具有詩性與靈性的涵義，

大部分在開始創(chuàng)作前就深思熟慮過了。

他后來還解釋道，在圣像學(xué)和闡釋學(xué)中，

圖像與詞語的關(guān)系構(gòu)成了互文性意義，

二者相互發(fā)生、指涉、轉(zhuǎn)換。

十五年前，島子成為基督徒，在那之后他開始作畫。在成為藝術(shù)家之前的數(shù)十年間，他已經(jīng)是具有影響力的藝術(shù)批評家、詩人、中國一流大學(xué)的藝術(shù)史教授，并以此在文化界著名，這些文化身份，尤其是屬靈的生命在他的藝術(shù)中已然水乳交融、宏闊而深沉。如果我們從恩典來理解他的藝術(shù)，可以借用圣經(jīng)的啟示：“太初有道。”

島子的青少年經(jīng)歷了中國社會集體被壓制的鐵幕時期，就像我們前民主德國的基督徒和藝術(shù)家所經(jīng)歷的一樣。我們現(xiàn)任的聯(lián)邦總理在一次訪談中再次提及那種感受：“那時無論人們專注于基督教信仰還是從事藝術(shù)，總會被一種感覺縈繞著，感到一種信息、一種特別的意義被遮蔽起來：我們要自由的空間。到處都有反抗，都有勇敢的質(zhì)疑聲，為此人們付出了很多代價，比如事業(yè)，職業(yè)，婚姻，至少是歸屬感。”（《時代》31.5.2012）對于島子我可以說，他付出的代價至少是守護(hù)思想、信仰、藝術(shù)的自由及學(xué)術(shù)獨立所遭受的壓抑與孤獨。

梵高曾說，“在我的生活或者繪畫中也許也可以沒有上帝，但是，我是一個受苦的人，我的生命中不能沒有那一位，就是那一位至高的，造就了我的主?！?br>