“書畫”如何作為當代視覺圖像

“書畫”是再傳統(tǒng)不過的藝術(shù)類別，“書畫同源”也是一個長期討論的話題，在當代視覺圖像里，許多人面對于這對古老的問題認為“書畫”和“書畫同源”已經(jīng)失去了活力，甚至認為當代沒有應(yīng)用的價值，因此，在理論層面上探討的少之又少。本文通過分析書畫產(chǎn)生的源頭，以當代藝術(shù)作品徐冰《芥子園山水卷》及邱振中題跋為例，對“書畫同源”在當代藝術(shù)中進行了新的闡釋，認為“象”在中國人類的最初階段是朦朧的融合，這個是中國視覺圖像的一個“源點”，更是“書畫同源”的本質(zhì)聯(lián)系，有了這個原點逐漸衍生了文字的書法藝術(shù)、圖畫的繪畫藝術(shù)以及中國哲學(xué)的“卦象”，當代藝術(shù)可以借助這種文字的、視覺符號的本源聯(lián)系創(chuàng)作作品，這種視覺圖像更能體現(xiàn)當代的“中國性”。

一、作為中國書畫“視覺源點”的出現(xiàn)及其衍生發(fā)展

早期的原始先民通過伊伊學(xué)語的“語言”或者一定的肢體來交流，通過初步的“言”，人們就可以了解和把握一定的“意”。但是，隨著人們生活和感情的逐漸豐富，逐漸感覺 “言之不足”，“言不盡意”[1]，所以就“輔之以象”，用“象”來彌補聽覺和肢體語言的不足，后來這個“象”中國視覺文化中逐漸分離成了“文字”、“圖畫”、“卦象”，但是，這些“象”在中國人類的最初階段是朦朧地融合在一起的，是統(tǒng)一的。所以，這時候出現(xiàn)的一切視覺的這種形式既是書法、又是繪畫還有可能是“卦象”（就如同咿咿呀呀的那些聲音既是音樂又是發(fā)聲語言一樣的道理）。大地灣遺址中發(fā)現(xiàn)繪有“地畫”，由人與動物（或文字）朦朧的圖案構(gòu)成，公元前14-前11世紀左右的甲骨文也體現(xiàn)了這個特點的結(jié)合樣式（由于考古未能發(fā)現(xiàn)，或許還有更早更典型的案例）。……