從詩(shī)歌形象探究詩(shī)人思想情感

書(shū)為心畫(huà)，詩(shī)為心聲。詩(shī)人作詩(shī)的目的就是抒發(fā)自己憂國(guó)憂民、懷才不遇、壯志難酬、思鄉(xiāng)懷友、寄情山水、歸隱田園等思想情感。因此我們欣賞詩(shī)歌就要領(lǐng)會(huì)詩(shī)人思想情感。領(lǐng)會(huì)詩(shī)人思想情感可以從詩(shī)人生活經(jīng)歷、寫(xiě)作風(fēng)格、寫(xiě)作背景、表現(xiàn)手法、語(yǔ)言特點(diǎn)等方面進(jìn)行探究。筆者從詩(shī)歌形象入手探究詩(shī)人思想情感。

一、從詩(shī)人形象及詩(shī)人描繪的客體形象探究詩(shī)人思想情感

1.詩(shī)歌中詩(shī)人形象“我”不同于小說(shuō)形象中的“我”（非作者本人），詩(shī)歌中形象的“我”一般指的是詩(shī)人自己，詩(shī)人在形象中隱含自己的思想情感。

《登高》

杜甫

風(fēng)急天高猿嘯哀，

渚清沙白鳥(niǎo)飛回。

無(wú)邊落木蕭蕭下，

不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。

萬(wàn)里悲秋常作客，

百年多病獨(dú)登臺(tái)。

艱難苦恨繁霜鬢，

潦倒新停濁酒懷。

從詩(shī)歌最后四句可見(jiàn)詩(shī)人處世艱難，四處漂泊，客居他鄉(xiāng)，年老疾病纏身，獨(dú)自登臺(tái)站立，鬢發(fā)霜白（詩(shī)人此時(shí)56歲），舉酒解愁而身體有疾病不得不暫停飲酒的人物形象。通過(guò)詩(shī)人這一人物形象結(jié)合詩(shī)人寫(xiě)作背景（安史之亂之后，地方軍閥爭(zhēng)奪地盤，時(shí)局混亂。杜甫依托嚴(yán)武不成（嚴(yán)武病逝），本想離開(kāi)成都直達(dá)夔門，但因病魔纏身，只好呆在云安，一呆就是三年。三年后在極端困苦的情況下，拖著病身輾轉(zhuǎn)到夔州。那一天，他獨(dú)自登上夔州白帝城外的高臺(tái)感慨萬(wàn)千而作此詩(shī)。）可探究詩(shī)人思想感情。詩(shī)人這時(shí)處在顛沛流離，老病孤愁的復(fù)雜情感之中。

2.詩(shī)人借助所描繪的客體形象來(lái)抒發(fā)自己情感。

《江雪》

柳宗元

千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。

孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。

詩(shī)的最后兩句刻畫(huà)了一個(gè)寒江獨(dú)釣的漁翁形象。他在漫江大雪，幾乎沒(méi)有任何生命的地方，在一條孤單的小船上，在大雪紛飛的江面上垂釣。詩(shī)人通過(guò)這一客體形象（漁翁）來(lái)表現(xiàn)自己。我們通過(guò)詩(shī)人刻畫(huà)的這一客體形象結(jié)合寫(xiě)作背景（柳宗元參加“永貞革新”失敗后，九月被貶邵州刺史。這對(duì)一個(gè)年僅33歲勇于改革的志士來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一個(gè)沉重的打擊。元和元年又遇母親病逝，這時(shí)國(guó)憂、家禍集于一身，激憤傷感而作此詩(shī)。）來(lái)探究詩(shī)人思想感情。這一形象表達(dá)詩(shī)人在政治上改革失敗后雖然處境孤獨(dú)，但頑強(qiáng)不屈、凜然無(wú)畏、孤傲清高的思想感情。

二、從詩(shī)人借助的事物形象探究詩(shī)人思想情感

詩(shī)人常常借助具有某種特定內(nèi)涵的事物來(lái)表明自己某種志趣和某種情感。“竹”具有氣節(jié)和積極向上的內(nèi)涵，“松柏”具有堅(jiān)挺、傲岸、不屈生命力的內(nèi)涵，“菊”具有隱逸、高潔、脫俗的內(nèi)涵，“梅”具有傲雪、堅(jiān)強(qiáng)、不屈不撓的內(nèi)涵，如此等等。

《石灰吟》

于謙

千錘萬(wàn)鑿深山出，

烈火焚燒若等閑。

粉骨碎身渾不怕，

要留清白在人間。

石灰經(jīng)過(guò)千錘萬(wàn)鑿從深山出來(lái)，視烈火焚燒為平常之事，即使粉身碎骨也毫不畏懼，甘愿把清白留在人間。我們通過(guò)詩(shī)人借助石灰這一事物形象和詩(shī)人作詩(shī)背景（明英宗時(shí)，瓦剌入侵，英宗被俘。于謙議立景帝，親自率兵固守北京，擊退瓦剌。但英宗復(fù)辟后卻以“謀逆罪”誣殺了這位民族英雄、政治家。）可以探究詩(shī)人思想情感。詩(shī)人借助石灰這一事物形象抒發(fā)自己為國(guó)盡忠、不怕?tīng)奚蛨?jiān)守節(jié)操的思想情感。

三、從詩(shī)人借助的景物形象探究詩(shī)人思想情感

詩(shī)人往往借助客觀物象（山川草木）來(lái)表現(xiàn)自己的主觀情感，這些“物象”就變成“意象”，多個(gè)“意象”便組成“意境”。詩(shī)人借助“意象”或“意境”來(lái)抒發(fā)自己情感，即“借景抒情”、“融情于景”、“情景相融”。

《山居秋冥》

王維

空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。

明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。

隨意春芳歇，王孫自可留。

詩(shī)人借助物象“空山、新雨、明月、松林、清泉、石頭、浣女、漁舟、蓮動(dòng)”描繪一幅清新、寧?kù)o、淡遠(yuǎn)的秋山晚景圖。通過(guò)詩(shī)人這一景物形象可以探究詩(shī)人思想情感。詩(shī)人借此抒發(fā)自己對(duì)田園生活的喜愛(ài)、向往之情，對(duì)官場(chǎng)生活的厭惡之情。

總之，詩(shī)在言情。詩(shī)人借助人物形象、事物形象、景物形象來(lái)抒發(fā)思想情感。我們能正確感受理解詩(shī)歌形象，就能準(zhǔn)確把握形象所寓含的思想情感。