從《<吶喊>自序》看魯迅先生的思想變化

每每提及魯迅，首先想到的便是他那膾炙人口的語句：“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”（《自題小像》）“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”（《自嘲》）“希望是本無所謂有，無所謂無的，這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路”（《故鄉》）……品味把玩之際，一個對未來充滿自信、對困難百折不撓的封建斗士形象栩栩如生、躍然紙上。

在《〈吶喊〉自序》中，魯迅先生的思想變化發展經歷了四個階段：

一、追求

“從小康人家而墜入困頓”的魯迅，為了醫治父親的重病，幾乎每天“出入于質鋪和藥鋪里”，遭人白眼，受人誣蔑，漸漸地“想走異路，逃異地，去尋求別樣的人們”，從而開始了“尋夢”的征程。如果說到N地進K學堂是環境所迫的話，那么東渡日本到仙臺學醫則是目的明確主動出擊，“我的夢很美滿，預備卒業回來，救治像我父親似的被誤的病人的疾苦，戰爭時候便去當軍醫，一面又促進了國人對于維新的信仰”。學醫救國的美夢剛剛做了兩年，講堂中的電影事件便將它擊得粉碎，“從那一回以后，我便覺得醫學并非一件緊要事，凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時以為當然要推文藝，于是想提倡文藝運動了。”立志學醫，棄醫從文，不斷追求，不斷進步。

二、失敗

青年魯迅是一個愛做夢的人，他的夢表明了他對革命思想的追求，對社會前進道路的探索，對光明富強的中國的憧憬，但這些都像夢幻一樣未能實現。本以為學醫能救國，學業卻半途而廢；本以為“從文”能啟蒙，《新生》卻難產而死。隨后，不幸的婚姻，辛亥革命的“換湯不換藥”，張勛復辟，北洋軍閥的混戰，使得尋夢中的魯迅連連受挫，寸步難行，從此魯迅陷入了深深的苦悶之中。

三、苦悶

魯迅先生想通過學洋務救國、學醫救國、搞文藝救國，而這些理想之夢一個一個破滅，于是他開始抄古碑，“使自己回到古代去”，忘掉問題和主義，深居簡出，閉門蟄居。“夏夜，蚊子多了，便搖著蒲扇坐在槐樹下，從密葉縫里看那一點一點的青天，晚出的槐蠶又每每冰冷的落在頭頸上。”這貌似的悠閑，使生命暗暗消去，是不得不如此的無可奈何之舉。因此蟄居并非遁世，寂寞并非消極悲觀，苦悶乃一時找不到出路。這種寂寞，并非真的無聊，更不是無事可做，而是一種“不特沒有人來贊同，并且也還沒有人來反對”的孤獨，是愛國者報國無門的憂愁，是先行者曲高和寡的悲哀。

四、吶喊

“不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡”，苦悶中的魯迅并非一蹶不振，他在探索、在反思、在自我解剖、在積蓄力量，不管環境如何，那救國救民的愿望始終在作者心中縈繞，那“我以我血薦軒轅”的壯志使作者心潮難平，當反帝反封建的戰斗號角吹響的時候，那長期埋藏在心底的理想和積累起來的豐富經驗，就成為投入新的戰斗的動力，正因如此，才有“野火燒不盡，春風吹又生”的可能，難怪金心異的寥寥數語，就能讓他重出江湖，毅然前行，原來他知道“能做事的做事，能發聲的發聲。有一分熱，發一分光”，做不了“振臂一呼應者云集的英雄”，至少也要與英雄同道、為猛士吶喊助威，只有這樣，才能消除自己的內心煎熬，才能“不愿將自以為苦的寂寞，再來傳染給也如我那年青時候似的還做著好夢的青年”。

“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，魯迅先生心路歷程的曲曲折折，是他不斷追求不斷進取的結果，是他自我解剖自我進步的體現，正是它，我們才得以認清“仁義道德”下吃人的本質，正是它，我們才得以明白落后民族的國民劣根性……感謝曲折，感謝魯迅。