當(dāng)婚禮成為婚姻真正的開始

新人是否有強大的抗干擾能力，決定了這場婚禮順利的程度。

在十分重視“子嗣綿續(xù)”的中國傳統(tǒng)文化中，結(jié)婚生子是人生最重大的生命事件。婚禮的重要性就在于，有了合乎社會規(guī)范、被祖先神靈和親屬鄰里接受的婚禮，婚姻關(guān)系、女方在男方家族中的地位，以及雙方生育的子孫后代才會名正言順和有保障。

古人重視婚禮，最正式的婚禮包括“三書六禮”。“三書”即聘書、禮書和迎書，“六禮”指納采（提親）、問名（問女方生辰八字）、納吉（與男方年庚八字相合）、納征（下聘金聘禮）、請期（定婚期）和親迎（迎娶新娘）六個階段。如今“三書”被去民政部辦理婚姻登記證書取代了，從實際生活來看，領(lǐng)證在很多新人心目中，等同于古時的下聘訂婚，而把婚宴辦酒視作正式的結(jié)婚。

婚禮是一種儀式，也是婚姻生活真正的開始，隨著女性地位的提升，婚禮上原本由男方家庭說了算的格局被打破。在許多城市里，男女雙方家庭以平等姿態(tài)商議婚禮事宜，矛盾迭出是必然結(jié)果，這反映出時代變化，并非壞事。

從機制上講，我認為這些矛盾與缺乏一個能起到調(diào)和作用的中介力量有一定關(guān)系。從根本上講，社會的流動性和階層分化加劇，導(dǎo)致異質(zhì)婚姻增多和由此造成的文化沖突增多有關(guān)。比如，男女雙方來自不同的地區(qū)，每個地方的風(fēng)俗禮儀不盡相同，對禮金的多少、聘禮的種類、婚禮的時間和程序等都有不同看法。再比如，男女雙方家庭背景的社會經(jīng)濟地位不同，導(dǎo)致兩個家庭對婚禮的隆重程度和期望不同也會造成矛盾。加上獨生子女時代，父母對子女的過度保護和事無巨細地“關(guān)心”，導(dǎo)致原本可能容易溝通的差異和矛盾，在雙方家長介入后變成一場大戰(zhàn)。

需指出的是，一些女方家長“熊掌和魚兼得”的思想不可取。在“嫁出去的女兒潑出去的水”的傳統(tǒng)社會里，嫁出去的女兒對娘家父母沒有養(yǎng)老和照料義務(wù)，男方在結(jié)婚之時給女方父母一筆禮金后就等于買斷了女兒的勞務(wù)。但在現(xiàn)代社會，男方出重禮變得越來越勉為其難，主要是因為出再多錢也不可能買斷了，女兒顧娘家已經(jīng)為社會文化所認可，是女性的權(quán)利和男女平等之必然。所以，明智的女方父母應(yīng)該想到，以前嫁女兒要收重金，代價是失去女兒隨侍在側(cè)的權(quán)利，但現(xiàn)在你既要不失去女兒又要收取重金，天下哪有這樣權(quán)利義務(wù)不對等的好事呢？

所以，如果要從頭至尾，順利成功地籌備舉辦一場婚禮，最重要的是看新人。他們要具備排除干擾的能力，這些干擾包括父母和親屬的壓力，也包括所謂人情面子的輿論壓力，遵從兩個人真實的意愿，不辦力所不能及之事，切勿盲目攀比。必須認識到，婚禮的基本功能是向親朋好友鄭重其事地宣布婚姻關(guān)系的開始，兩個人和諧相處、美滿幸福才是最終目標(biāo)。糾纏過多的利益紛爭必然傷害雙方感情，為婚姻生活起口角和矛盾埋下伏筆。婚禮要成為自己人生的里程碑，而不要最后只成為了父母的戰(zhàn)利品。

在一定意義上，婚禮成功與否完全取決于新人的感受。喜宴上的歡樂程度取決整個婚禮籌備的順利程度。要記住，來自兩個不同家庭的人要想相互協(xié)調(diào)得好，除了坦誠、相互尊重和理解，甚至忍讓之外，沒有更好的溝通技巧。