歷史在這里慷慨悲歌

歷史的車輪滾滾向前，一路上聽到的都是單調沉悶的聲音。這是一條崎嶇漫長而又令人茫然的道路，誰也說不清它的前面還有多少路程。一路上經過了荒蠻的原始氏族社會，經過了神秘的夏、商、周三代，經過了混亂的春秋、戰國時代，經過了大一統的秦漢時代。接著歷史的車輪突然加速轉動，眼前是一幕幕變幻莫測的景象，耳畔是一陣陣振聾發聵的樂音。歷史進入了魏晉時代！

為了壯一壯英雄膽，解一解千古愁，他們就要飲酒。用酒來激發他們與天斗、與地斗、與人斗的勇氣，用酒來麻醉自己感知痛苦的神經。

曹操是善飲的。他因酒而激發了詩情受到其父的賞識，又因酒而誤事而失去其父的信任，失勢后他更是以酒作療傷的苦藥，打發那因抱負無法實現而帶來的無限煩悶。曹丕，我們不妨也當他是善飲的吧！只不過因為懷揣了太多的機心，擔負了太多的責任，讓他失去了很多豪飲的機會，但是，面對世事無常，知己不存；面對人生易老，功業難成，他同樣有太多、太多的悲愁感慨。

然而，時代不幸文壇幸。魏晉時代又是一個文學大發展的時期。魏晉風骨已經成為后代文人難以企及的文學境界。從漢末魏晉開始，文學進入自覺時期。三曹的詩文，諸葛亮的前后《出師表》，蔡文姬的《胡笳十八拍》，阮籍的政治抒情組詩等等，真是燦若群星、光華絕代。然而被我們視若珍寶的文學在他們看來，不過是小道。他們要的是建立足以令他們聲名不朽的業績！

當然魏晉時代的文學最后還是在東晉末期的大詩人——陶淵明的手中，被推向極致，畫上了一個完美的句號的。這位被稱為“隱逸詩人之宗”的人物，以他棄官絕仕的代價換來了身心兩宜、詩情迸發，這固然是此前一些流連詩酒、遁跡山林的文人所不及的，同時就算是在他以后的謝靈運也難以超越的。謝靈運雖然也以游山玩水和寫作山水詩而聞名，但他畢竟是把游覽山水當成一種仕途失意的心靈慰藉，他和山水的關系并沒有達到親密無間的地步，他的“樂”只能是極其有限的。

陶淵明也曾有宏圖大志，也曾因社會黑暗，才華無由施展而苦惱。他也悲憤、當然也借酒消愁，但他并不沉溺于此。因為他站得更高、更遠，加上他個人天賦的氣質，他已經能更看破這一切。什么建功立業，什么名利地位，自己的臂膀太瘦弱，擔負不起這些。但求能像一個“人”一樣好好地活著，就足夠了！多少人為了這些生不帶來，死不帶去的東西壓抑身心，戕害了自我，而他寧可不做官，也不愿為五斗米折腰，回歸田園對他而言，真像是回家一樣容易，一樣快樂：

少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。可以說，他是一個真正得山水田園之樂的人，給整個蒼涼悲壯的魏晉時代奏響了一段略微和暢的樂音，然而這畢竟是衰世的茍安，苦中的作樂，在給后世人以心靈的慰藉的同時，也讓人震顫于人生的涼薄，命運的無奈。

魏晉時代，已經離我們遠去了，這是一個可以長歌當哭的時代，悲壯的讓我們后世子孫都要“長太息以掩涕兮”了。這個時代有奮發，有失意，有抗爭，有隱忍，有執著，有懷疑有超脫，無奈，有有昂揚，有頹唐，但不管是怎樣的一種狀態，其實都是緣于一種對人生價值的強烈的肯定，是一種生命自覺意識的體現，只是由于各人所遇到的具體社會環境不同，所以造成了各自的不同的心態。它似乎在昭示著我們：在當今世事可為，充滿了機會的情況下，要趁此時機奮發有為，才不負此生！不負時代！