讀《高老頭》淺談高老頭父愛悲劇的原因及意義

摘 要：《高老頭》是法國批判現(xiàn)實主義代表作家巴爾扎克的《人間喜劇》中最出色的畫幅之一。小說中巴爾扎克形象地塑造了一系列鮮明生動、富有典型意義的人物形象，揭露了在復(fù)辟王朝的法國爾虞我詐的社會中金錢至上的觀念，高老頭的父愛一貫被人們描繪成抽象的人類的美好天性，于是高老頭成了文學(xué)作品中父愛的典型，品讀高老頭的父愛——感受傾心斷腸的父愛。

關(guān)鍵詞：高老頭 父愛 悲劇

自《高老頭》問世以來，高老頭的父愛似乎成為經(jīng)久不衰的焦點，父母為我們撐起了愛的天空，父愛和母愛一樣是人間深沉的愛，為何偉大而真摯的父愛成為具有爭議性的話題呢？

故事發(fā)生在1819年末至1820年初的巴黎。在偏僻街區(qū)的伏蓋公寓聚集了各種人。落魄的高老頭為兩個女兒還債被榨干了，窮大學(xué)生拉斯蒂涅羨慕上流社會的奢侈生活，一心想向上爬。苦役監(jiān)逃犯伏脫冷企圖利用泰伊番小姐的婚姻大賺一筆，他的秘密被老小姐米諾旭和波阿萊使計探知，由警察逮捕歸案。此時，拉斯蒂涅的表姐鮑賽昂子爵夫人情場失意，舉行了告別上流社會的盛大舞會。高老頭受到女兒的催逼而中風(fēng)，在痛苦中死去，臨死前只有醫(yī)科大學(xué)生皮安訓(xùn)和拉斯蒂涅守在他身邊。

個人認為造成高老頭悲劇的原因有這樣幾個：首先就小說的構(gòu)成上，高老頭父愛悲劇起了推波助瀾的作用。《高老頭》作為巴爾扎克《人間喜劇》的優(yōu)秀篇目，在《人間喜劇》中巴爾扎克塑造了一系列的青年奮斗史，其中《高老頭》中的拉斯蒂涅是一個奮斗成功的典型代表，《高老頭》全文的主要核心就是拉斯蒂涅向上爬的過程，小說圍繞拉斯蒂涅這一條主線穿插了七個小故事，而他的成功，基于這些故事。高老頭的父愛悲慘下場最為典型，都說人之將死其言也善，高老頭在臨死之前對拉斯蒂涅說的話無疑是改變拉斯蒂涅的最根本原因。“倘若我有錢，倘若我留著家私，沒有把財產(chǎn)給她們，她們就會來，會用她們的嘴來親吻我的臉！我可以住在一所公館里，有漂亮的屋子，有我的仆人，生著火；她們都要哭做一團，還有她們的丈夫，她們的孩子。這一切我都可以到手。現(xiàn)在可什么都沒有。錢能買到一切，買到女兒”。他無比悲哀地勸誡年輕人不要等臨死了才看清女兒是什么東西，“朋友，你別結(jié)婚，別生孩子！你給他們生命，他們給你死。你帶他們到世界上來，他們把你從世界上趕出去。”，在埋葬了高老頭之后他掉下最后一顆人性的眼淚，這為他之后的成功打下堅實的基礎(chǔ)，高老頭對于女兒的愛讓拉斯蒂涅認識到金錢已經(jīng)腐蝕了原本善良的人性，滲透進骨肉至親之間，拉斯蒂涅那殘存的最后的美好天性在金錢社會中喪失。

其次是高老頭父愛悲劇的時代必然性，十九紀(jì)上半期 ，是法國封建時代和資本主義時代交相更迭的特殊時期。除了無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級之間的矛盾外，還有金融資產(chǎn)階級和中小資產(chǎn)階級之間的矛盾 ，封建殘余勢力和資產(chǎn)階級之間的矛盾。小說既然在這樣的時代背景下產(chǎn)生，那么作品中的人物也就勢必會受到這個時代主流因素——金錢的影響，高老頭的父愛也就不能不帶上金錢導(dǎo)致下的悲劇色彩。《高老頭》揭示了封建主義與資本主義更迭時代金錢成為社會軸心，人們淪為“金錢的奴隸”的殘酷現(xiàn)實。在這個物欲橫流的時代，金錢充斥著人們的整個思想，為了金錢他們愿意不擇手段。在一個追逐金錢的世界里，這里面有太多的陰謀摻雜在其中，恰恰高老頭的兩個女兒就是當(dāng)時社會拜金主義和極端利己主義的典型。資產(chǎn)階級金錢至上的觀念和利己原則已無情地滲透到家庭的至親骨肉之間，讓我們看到高老頭的悲劇命運，父愛在信仰在銅臭味中漸漸的光芒殆盡。“父親”不過是金錢的代稱，有錢就有父愛，沒有錢父愛就不存在，父女之情，骨肉之愛完全消融在利己主義的冰水之中，使人性淪喪，聽者寒心，聞?wù)咂鼫I。

最后造成高老頭悲劇命運的原因，就是高老頭自身帶有的傳統(tǒng)封建觀念。這種觀念控制著他的行動以及靈魂，當(dāng)他把對妻子的感情轉(zhuǎn)移到兩個女兒身上時，便把女兒看作他生命的全部，他認為“社會世界都是靠父道為軸心”、 父親愛孩子是天經(jīng)地義，他的封建傳統(tǒng)觀念在小說中表露無疑。他認為做父親的有責(zé)任和義務(wù)去滿足女兒的愿望，不管她們的愿望有多么的荒謬和無恥。他縱容大女兒娜齊背叛丈夫，還為娜齊償還情夫欠下的債；為拉斯蒂涅和但斐納布置精美奢華的房間，高老頭對女兒無極限的溺愛甚至不惜丟掉自尊、丟掉為人的原則，荒唐的為他們忙活，其實為娜齊也罷，為但斐納也罷，他所做的只過是履行固有的職責(zé)而已，而社會的現(xiàn)實足以證明在資本主義社會中父道的軸心終究被金錢的軸心所取代，高老頭不過是一次次用金錢在和女兒購買回報并不平等的父愛。

高老頭為女兒沒有原則的給與和不計回報的付出， 最終卻給自己帶來悲劇 性的后果，為了成就他那份所謂的“偉大的父愛”，更有很多人說高老頭是在扼殺了自己的女兒，正所謂：慣子如殺子，溺愛似溺殺！與其說他付出一切卻讓自己成為愛的犧牲品，更不如說高老頭是為了父愛信仰，貢獻出了自己的所有，是那樣無私的，毫不吝嗇的貢獻自己做父親的愛，盲目的付出了所有，但最終卻物極而反，因此具有深刻的現(xiàn)實反思意義。

范瓊飛的《金錢的奴隸—簡析高老頭悲劇的原因》認為高老頭的悲劇是金錢導(dǎo)演的悲劇，在19世紀(jì)的法國沒有親情，只有“錢”和被“錢”扭曲的靈魂，批判金錢的罪惡才是高老頭典型意義所在。19世紀(jì)的這樣一個社會環(huán)境中，大多數(shù)人將金錢視為支配一切的“人間上帝”。金錢導(dǎo)致了人性的異化，富翁泰伊番為了財產(chǎn)趕走親身女兒；高老頭的兩個女兒為爭奪其錢財，視若仇敵；阿瞿達為了豐厚的陪嫁，拋棄了鮑昂賽夫人；紐沁根覬覦妻子高額的陪嫁，允許拉斯蒂涅作她的情夫……人們對金錢頂禮膜拜，任何美好的情感在資本主義社會這個大染缸中都遭到無情的玷污與踐踏，高老頭用金錢表達父愛，用金錢填補女兒的欲壑，這對生活在當(dāng)下的我們，更具有深刻的現(xiàn)實教育意義。

當(dāng)然，愛本身是沒有錯的，一顆至純的心，一份至真的愛，一個至善的信仰，一段說不完的父愛，品讀《高老頭》，父愛深沉，父愛渾厚，父愛基督也好，庸愚溺愛也罷，父愛從不說話。