蒙古人姓名的特征及演變

摘 要：蒙古族是一個擁有悠久歷史和燦爛文化的民族。在漫長的歷史發展中形成了獨特的民族文化和習俗。而姓名成為獨特文化的最普遍的表現形式。

關鍵詞：蒙古人的姓 蒙古人的名字 蒙古人的稱號

蒙古族很早就居住在遼闊富饒美麗的大草原上，在漫長的繁衍聲息的歷史過程中，用自己的智慧和勞動創造出獨特的蒙古族文化和輝煌的歷史。一個民族的存在是依靠著其民族文化的發展，民族文化在生活的各個方面都可展現出，比如語言文字、服飾、飲食、婚葬禮等。其中，姓名作為一個民族文化的文化現象，是最基本的，最普遍的表現形式。蒙古族人的姓與名也具有本民族的獨特的性征。

（一）蒙古人的姓

蒙古人的名字并不反映姓氏，名字與姓不相連。在古代，每一個部落就是一個氏族，所以那時每個部落除戰爭中掠來的奴隸外所有家庭都是一個姓氏。人們在相互稱呼和詢問的某人時，在其名前冠以該人氏族名稱或部族名。所以蒙古人沒有嚴格意義上的“家姓”，但他們的氏族、部落名為“敖布格”也就是族姓。據《元史》述及蒙古人多附帶指出所出之部名，如速不臺為兀良合人，速哥為怯列人，俺木海為八剌忽解人，拜延八都魯為扎剌臺人，伯顏為八鄰部人等。而許多姓氏也都是部族名，如塔塔兒、翁吉剌惕、乞彥、弘吉剌、扎剌亦等。《蒙古秘史》中記載著成吉思汗上十一始祖勃端察攜一女俘，問：“汝何氏人？”那婦人說；“我扎兒赤兀惕，阿當罕，兀良合真氏也。”兀良合是部落名稱，阿當罕是自己本名，扎兒赤兀惕是氏族的名稱。所以這個女俘姓兀良合真（真，表示女性，若是男性就稱兀良合歹），名字是阿當罕，是扎兒赤兀惕氏族人。拉施特《史集》技塔塔兒部落時說：“凡是出此部落的人，如果是男子便喚做禿禿黑里歹，若是女人就喚做禿禿黑里真。”《元史》第一卷關于成吉思汗的記載中，也把姓氏直接記為：“鐵木真，姓氏奇渥溫氏。”奇渥溫，也記乞彥，也是成吉思汗所屬部落的名稱。也有以本氏族的名稱為姓的，合撒兒（成吉思汗之弟）之后裔所建的科爾沁、郭爾羅斯、杜爾伯特部的扎薩克（地方官），臺吉（官員）均姓孛兒只斤吉及（也記作博兒只濟吉特），就是源于合撒兒出生的孛兒只吉及氏族之故。

從上述可看出部落名、氏族名稱起著姓的作用。還有就是以祖先的名字為姓的，據《蒙古族風俗志》介紹，在古代，如元丞相，主修宋遼金三史的脫脫，本是蔑兒乞氏人。其后代卻以脫脫為姓，元代有脫脫尼，明代有脫脫卜花。

隨著元朝的建立，國內各民族間交往的頻繁，受到漢族文化的影響，蒙古族的姓氏也有很大的變化。改用漢字單姓，而這些漢字單姓一般都是原來姓氏的簡化。一般都取其氏族，部落的名稱，或祖先名字的頭一字音或取頭一字的諧音作漢姓。如乞彥或奇渥溫是成吉思汗所屬部落的名稱，演化為奇姓；孛兒只斤吉及或博兒濟吉特氏族名稱演化為包姓，因為孛、博與包音相近。有些漢姓是按其氏族部落名稱或姓氏的含義，譯成漢姓的。如，錫拉特，蒙古語意為黃，譯成黃姓。

這樣將原來多音節的姓，取其首字之音，寫成單字冠在名字前，形成姓名連用，但這也有地區差別。在漢化程度較低的牧區仍有許多蒙古人不注意姓的使用，只有名不用姓，只是為了防止同名者混淆，就在名前附帶父名的第一個字母，起姓的作用。如，巴·布林貝赫、芒·牧林等。而在漢化程度高的農業區蒙古人大多數都用姓，大多數也是漢姓。如，王巴特爾、張舍楞等。

蒙古人的漢字單姓還有一個重要來源就是明朝時期實施的民族同化政策：提倡給蒙古人賜姓賜名；提倡蒙漢兩族通婚，子女改用漢姓。如，明朝政府大量給蒙古人賜姓賜名，是在永樂年間。永樂元年（1403），“上謂兵部尚書劉曰，名衛韃靼人，多同名，無姓以別之，并宣賜姓。于是兵部請如洪武中故事，編置勘合給賜姓名，從之。”明朝政府對投降的蒙古官吏，多賜以漢名漢姓。蒙古官員升遷或封爵位時也被賜漢名漢姓。對戰爭中被俘和投降的蒙古軍民，采取分散到各地與其他居民雜居，使其改用漢姓漢名，互相通婚，以此加速同化的進程。從而使蒙古人使用漢姓的人數大大增加。

（二）蒙古人的名字

蒙古人的名字也體現蒙古族人的文化心理和風俗習慣。蒙古人的名字蘊含著許多意義。

蒙古人從一開始就在廣袤的草原上繁衍生息，接受著草原上山川和河水的養育，所以蒙古人對大自然有一種崇拜和贊美的情愫。因而以自然物命名，象征對自然的崇拜和贊美。如，男性多以哈達（巖石）、牧仁（河）、塔拉（草原）、騰格爾（天空）等命名；女性多以娜仁（太陽）、薩仁娜（月亮）、敖敦（星星）、蘇倫嘎（彩虹）等。也有以形容自然的詞匯來命名，如，通拉嘎（清澈）、阿古達木（寬廣）、堂蘇格（富饒）等。

蒙古人從事狩獵和畜牧業，接觸動物比較多。它們是蒙古人的密友。所以蒙古人對它們加以贊美，以動物名來命名。《蒙古秘史》一開始就說成吉思汗的祖先是承受天命而生的勃兒帖乞那（意為蒼狼）和豁埃馬蘭勒（白鹿）后裔，這是最早出現的以狼、鹿給一男一女命名的例子。蒙古人多以勇猛矯健的動物來命名，如阿思蘭（獅子）、巴爾思（老虎）、忽蘭（三歲虎）、脫里（鷹）等。牛在畜牧中占著重要的地位。在蒙古人中以不花（犍牛）為命名的比較普遍。由于牛力氣大，身強，象征體健力強，無所懼畏，故以之命名。還有很多人的名字叫不花，在不花前家形容詞，如帖木兒不花（鐵犍牛）、哈剌不花（黑犍牛）等。

蒙古人尚白，以白色代表純潔、吉祥，具有豐富、平安之意。所以用察干（白）為人名的很多。如成吉思汗的次子察合臺，“察合”就是察干，“臺”意為有，即示“慶賀吉祥”之意。還有察干鐵木兒（白色的鐵）、察干巴拜（白色寶貝）等。

蒙古男性喜歡用“結實”之意來命名。巴圖、拔都、八都、伯禿等。也有以金屬為名的。如，猛和（銀）、阿拉坦（金），托歡特睦爾（斧）等。以此來表現蒙古男性的勇猛、矯健的特性。而女性多以美麗、善良、純潔之意來命名。如，高娃、賽汗娜意為美麗，阿如汗（潔凈美好）、烏日娜（靈巧）等。也有以珠寶玉器命名的，如，塔娜（珍珠）、哈森（玉）、阿娜（珠寶）等。

也用含有祝福和吉祥的詞來命名。如，那蘇圖（長壽）、伯顏圖（有福分）、布音（富有）等。一般還用有一定意思的雅字來寄托美好的愿望。如，烏云達來（智慧的海洋）、斯琴格日勒（聰慧之光）等。蒙古人認為有的數字有吉祥之意。如，伊蘇臺（九）表示眾多，是無盡數，象征豐盛，而以之命名，希望將來能長壽。

最初按照傳統的習慣蒙古人的嬰兒，主要是由父母用蒙語來命名的。但在喇嘛教傳入蒙古后，有些父母則請喇嘛給嬰兒命名，于是出現了許多宗教名和藏語名。如，布爾罕、布罕、桑節（以上均意為佛），鄂齊爾（金剛）。蒙古人的藏語名號按照習慣多增加附加成分。如，多爾吉一名加上附加詞，就有多爾吉巴勒、多爾吉車林、多爾吉扎布等。策凌或車凌（藏語長壽），加上附加詞，就有策凌扎勒、策凌多爾吉、策凌端多布等。

蒙古人同時也受到漢族文化的影響，尤其在元朝建立后，出現了許多蒙古人使用漢名。甚至有的有字號。如，蒙古人金巴，字公孟，號普安；真定，字朝用；朶八直班，字惟中等。隨著兩民族人民關系的發展，蒙古人用漢名漢姓的也日益增多。

（三）稱號

蒙古人除了自己名字之外，有的貴族和首領還有稱號、尊號等。如，鐵木真聯合王汗，打敗扎木合，經過數年征戰，統一蒙古各部。在1206年，于斡難河召開忽里臺會議，被上尊號為成吉思汗。以后封賜名號之事頗為盛行。如，拜延，成吉思汗賜名為八都魯；有一將本名為特，從成吉思汗起兵有功，賜名薛禪（聰明），本名和賜名合起來稱特薛禪。又如元朝的建立者忽必烈，于1260年召諸王來會，在諸大臣勸進下即皇帝位，尊稱薛禪。忽必烈的下諸帝常對臣下封賜名號，如，“玉惜帖木兒，世祖時嘗寵的不名，賜號日占魯那演，猶華言能官也。”伯顏由于立有戰功，武宗賜號拔都兒。明清時期也有各種尊號。如準噶爾首領和多和沁，號巴圖爾洪臺吉，和碩部首領圖魯白琥，號周實汗等。

蒙古人的稱號，用的最多的是巴圖爾（勇士），因為勇敢的人在蒙古社會中是受人尊敬的，巴圖爾成了愛用的稱號也成了普遍的名字。再加形容詞，有烏納巴圖爾（誠實的勇士）、琳沁巴圖爾（寶貴的勇士）、賽音巴圖爾（好勇士）等。由于蒙古人善于使用弓箭，一些蒙古人獲有蔑兒干（神箭手或善射手）稱號。

由于蒙古的許多人受到漢族的影響，也開始采用了漢族稱號。《蒙古秘史》卷一記有捏坤太石其人，這太石即是漢語太師之音譯。還有如黃臺吉、王臺吉、華臺吉洪臺吉，這些都是漢語“皇太子”之蒙古讀音。又如衛征，即是漢語“武將”，為蒙古讀音衛征諾顏即“武將老爺”。

（四）結語

作為蒙古族文化的表現形式蒙古族姓名的特征和發展演變都表現出了蒙古民族獨有的特征和民族的智慧。也可看出姓名的發展演變是與蒙古族歷史發展是同步的，都留了每個發展時期的時代烙印。所以說，蒙古族姓名的發展是蒙古族歷史及其文化發展的一個縮影。