傳承歷史文化 共建和諧家園

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已被越來越多的人認識與肯定，而且非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也越來越受到各級重視與保護。有效地挖掘、傳承和利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅顯示一個區(qū)域、一個城市深厚博大的文化底蘊和文化品位，而且也是每一位公民義不容辭的責(zé)任。為了弘揚歷史，也為了讓越來越多的人了解我們龍山文化，近日，我對龍山街道的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行了專題調(diào)研，現(xiàn)將調(diào)研情況作一簡要匯報，以求專家賜教。

一、龍山街道非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀

龍山街道位于太湖大道以北，104國道以西，西與小浦交界，北與水口相鄰，下轄5個村、5個居委會、3個社區(qū)，現(xiàn)有常住人口3.7萬。龍山街道具有深厚的文化底蘊，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)留存較多，街道的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作也獲得了上級有關(guān)部門的認可。目前，龍山街道的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有98項，經(jīng)初步了解它的分布狀態(tài)及其特點、傳承歷史及其現(xiàn)狀如下：

一是民間文學(xué)傳說故事比較多。龍山地處長興北郊，是禮儀之邦。有盛家漾美麗的傳說、風(fēng)趣幽默的故事、長興特產(chǎn)諺語和生活諺語、謎語；有沿襲已久的傳統(tǒng)習(xí)俗和各種由來；歷史名人有：著有12卷《茶山稿》的茶山老人沈貞、唐貞觀年代的徐惠妃子；此外還有賢妃井、抗日時期的長興營等，無不彰顯出龍山悠久而豐富的人文背景。

二是民間舞蹈、戲曲、音樂等地方特色明顯。由于歷史文化悠久，龍山的舞蹈、戲曲、音樂帶有明顯的地方色彩。生活習(xí)俗舞蹈有西清澗老龍；歲時節(jié)令舞蹈有旱船、獅舞和傳承歷史達千年之久的龍船；宗教信仰舞蹈有澗塘馬燈；民間小戲劇種有后洋灘簧戲；說書有渚山纖板書；民間音樂有三十六碼頭民歌、賣桅子花等曲藝音樂。

1．澗塘馬燈。解放初期（20世紀50年代），澗塘馬燈表演在當?shù)剞r(nóng)村比較盛行，出現(xiàn)在廟會、燈會等場合，主要為了祈求風(fēng)調(diào)雨順，傳統(tǒng)的馬燈曲調(diào)、服裝、樂器、鑼鼓等前坊舞演，后坊絲竹吹拉彈奏，鑼鼓打擊，它表演氣氛熱烈，陣勢多樣，演唱曲調(diào)種類較豐富，具有一定的特色。表演形式不僅有喜形于色的舞馬穿陣，還有幽雅悅耳的絲竹伴奏的童聲歡唱，娓娓動聽。古老的馬燈表演在農(nóng)戶家門口流動，增添喜慶，唱曲隨口哼出，就韻味十足，澗塘馬燈堪稱馬燈老基地。

2．后洋灘簧戲。已有200年歷史，是長興縣東部環(huán)太湖區(qū)所流行的地方小調(diào)，演出藝人多數(shù)是后洋村民，在農(nóng)閑時組織演出，演出放在晚上進行。當?shù)鼐用裨诜N田、務(wù)農(nóng)之時常會即興吟唱這種小調(diào)，此外在農(nóng)閑及豐收時，為了慶祝和表達喜悅的心情，也會組織起來幾人同時吟唱或?qū)Τ⑴湟詸M笛、二胡等中國民族樂器。灘簧戲的調(diào)式一般是比較模式化的，但調(diào)詞比較靈活。如：《繡荷包》、《白蘭花》、《庵堂相會》、《陸楊成賣老婆》、《憨頭燒香》等劇目，因為即興演唱，頗受百姓喜愛。

3．渚山纖板書。一般用三挑板說勸書，展示人物的內(nèi)心世界，用醒木、折扇，二胡、扎板，身穿長衫，說大書、胡琴書，具有較強的藝術(shù)感染力。渚山農(nóng)民藝術(shù)愛好者王權(quán)春，嗓音清亮，吐字清晰，流暢有力，聲情并茂，形成了自己獨特的說唱風(fēng)格。大書《雙脂球》、《大紅袍》、《粉妝樓》，小書《珍珠塔》獲得了農(nóng)村觀眾的好評。

三是民間美術(shù)雕刻工藝獨特。龍山的民間美術(shù)主要以后洋的珍珠貝內(nèi)雕刻工藝著稱。水產(chǎn)基地后洋村大面積發(fā)展珍珠貝養(yǎng)殖，丟棄的蚌殼橫截面紋理、質(zhì)地和色澤等都很漂亮，后洋村民宋金華通過選擇材料、打磨毛胚、畫圖、雕刻，層層把握細節(jié)，在珍珠貝蚌殼的珍珠貝的內(nèi)壁上進行藝術(shù)創(chuàng)作，內(nèi)側(cè)雕刻人物栩栩如生，形成了獨特的民間雕刻工藝。

四是民間手工傳統(tǒng)技藝豐富。春秋戰(zhàn)國時期就有“長城”這一記載，幾千年的生活積累，帶給勤勞的長興人民豐富的傳統(tǒng)手工技藝。如年糕、茶葉制作等民間技藝傳承到現(xiàn)在，不僅帶來了美味，還成了最有年味和節(jié)味的象征。茶葉的制作成就了紫筍茶的美名，今年100克紫筍茶在北京被拍賣到6萬多元，民間手工制作的魅力可見一斑。

此外還有民間知識如民間偏方、測量、天氣以及打銅板、踢毽子等體育競技、村規(guī)鄉(xiāng)約、生產(chǎn)商貿(mào)習(xí)俗、消費習(xí)俗和婚禮、壽誕禮等習(xí)俗，形成了龍山街道豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

二、龍山街道非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作基本做法

近年來，龍山街道黨委、辦事處高度重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作，堅持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查與保護并重，通過舉辦培訓(xùn)和組織各種活動大力傳承和發(fā)揚，使街道非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作有序進行。

一是全面普查整理，明確重點搶救項目。龍山街道黨委、辦事處高度重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作，把普查工作作為弘揚民族傳統(tǒng)文化，提升街道文化內(nèi)涵，豐富廣大群眾精神文化生活的一項大事來抓。2008年成立了普查工作領(lǐng)導(dǎo)小組，并由文化干部、村（居）、社區(qū)大學(xué)生村官等兩級文化骨干組成了龐大的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查隊伍，走訪了轄區(qū)所有的村、社區(qū)，共調(diào)摸到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)線索2000余條。通過篩選、整理，上報調(diào)查表項目 98項，其中包括民間文學(xué)38項，民間美術(shù)2項，民間音樂5項，民間舞蹈6項。民間戲曲1項，民間曲藝1項，民間手工技藝5項，生產(chǎn)商貿(mào)習(xí)俗1項，消費習(xí)俗4項，人生禮俗9項，歲時節(jié)令4項，民間信仰3項，民間知識11項，民間游藝體育3項，其他5項。挖掘重點項目傳承人 13 名。在整個普查過程中，還對民間舞蹈、纖板書等項目進行錄像，對民間手工技藝等項目進行了照片拍攝，并采錄了民間音樂、曲藝等錄音資料，整理出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查《龍山卷》（二冊）。同時制定了保護計劃，明確了澗塘馬燈、玄壇廟旱船、長興民歌、纖板書、龍舟制作、珍珠貝內(nèi)側(cè)雕刻、西清澗老龍、炒茶葉、后洋灘簧戲、木房建筑、祭祖、牛步墩獅舞、菩薩雕塑等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重點搶救項目13項，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作得到深入有序地開展。

二是加大培訓(xùn)力度，積極傳承民間藝術(shù)。為了把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有效地保護和傳承下去，龍山街道堅持把澗塘馬燈作為保護、傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主要手段，大力推廣，有效地繼承和發(fā)揚了傳統(tǒng)民俗文化。已先后在龍山街道澗塘完小、后洋中學(xué)成立“澗塘馬燈”藝術(shù)團隊，將馬燈文化列為校本教材，讓老師傅們手把手地教學(xué)生們調(diào)馬燈。

三是舉辦多種活動，壯大民俗文化隊伍。為了進一步發(fā)展壯大從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的人才隊伍，不拘一格地調(diào)動廣大人民群眾參與保護、傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的積極性和主動性，多方面地培養(yǎng)民俗人才。像龍山龍舟、澗塘馬燈已成為了龍山特色文化的主力。每年端午節(jié)都能看到龍舟表演，縣里舉辦的兩屆龍舟大賽，龍山的三條龍舟每屆均獲得了金、銀獎；澗塘馬燈活動頻繁，2007年至今每年走村串戶鬧新春，足跡遍及夾浦印染廠、城市福利院、川口農(nóng)家樂、小浦鑄鋼廠等，所到之處人們奔走相告，扶老攜幼，爭相觀看，一片歡騰。多方記者紛紛攝影報道，現(xiàn)已有《長興新聞》記者在為《浙江日報》做版面。可以預(yù)見，隨著演出的紅火和影響的擴大，馬燈有望成為長興的一張金片，并最終走出長興，走向更廣闊的空間。

三、龍山街道非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護存在的困難和問題

龍山街道的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作已有了一個良好的開端，但尚處于起步階段，由于受多方因素的制約和影響，還存在著一些亟待研究和解決的困難和問題。

一是各種現(xiàn)象發(fā)生。一些依靠口傳身授方式加以承傳的文化遺產(chǎn)正在不斷消失；許多傳統(tǒng)技藝瀕臨消亡；大量實物與資料遭到毀棄或流失。

二是普查設(shè)備落后。近年來，街道先后對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行了普查，但普查手段落后，缺少先進的攝錄，導(dǎo)致普查中文字性的多，圖像、聲音等有形的資料少。

三是保護經(jīng)費緊缺。開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作需要足夠的經(jīng)費保障。但近年來，由于經(jīng)費緊張，使應(yīng)征集的資料不能完全征集回來，不利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護。

四、龍山街道非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的建議和思考

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護是一項功在當代、利在千秋、澤及子孫的宏偉事業(yè)，同時也是一項系統(tǒng)工程和戰(zhàn)略性文化工程。因此，要確定工作重點，創(chuàng)新工作機制，努力形成政府主動領(lǐng)導(dǎo)、部門分工負責(zé)、社會形成合力、民間自覺參與的工作格局。

一是健全保護機制，強化責(zé)任意識。

1.健全經(jīng)費保障機制。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作列入街道黨委、辦事處的重要工作日程和當?shù)氐慕?jīng)濟社會發(fā)展規(guī)劃，保障非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護經(jīng)費的投入，確保專項經(jīng)費及時、足額到位，加快非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作進展。

2.健全人才保障機制。建立和完善街道、村（居）、社區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護網(wǎng)絡(luò)和組織機構(gòu)管理制度，充實和加強專職保護人員力量，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作提供人員保證。

3.健全宣傳保障機制。堅持依法和科學(xué)保護，圍繞實際工作開拓思路，注重發(fā)揮媒體、旅游、文化等作用，加強社會宣傳引導(dǎo)，營造共同參與保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的良好氛圍，形成社會合力，做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作。

二是繼續(xù)全面普查，注重實際效果。

1.要著眼于繁榮村落文化，推動新農(nóng)村文化建設(shè)發(fā)展。村落文化是村民在長期生活、勞動中創(chuàng)造產(chǎn)生的，具有極強地域性的獨特的民俗文化，是村民主要的文化活動形式。我們不能僅僅滿足于已有的資料，還要更深入了解這些項目的種類、數(shù)量、具體分布狀況、生存環(huán)境、傳承現(xiàn)狀、發(fā)展前景以及存在問題等各個方面的詳細內(nèi)容，為提升發(fā)展村落文化規(guī)模檔次，加快龍山新農(nóng)村文化建設(shè)步伐提供準確而有效的決策依據(jù)。

2.要著眼于推動文化品牌工程，凸顯街道地域文化特色。近幾年，龍山街道已經(jīng)開展起了地域文化特色濃厚、群眾參與度高、宣傳效果良好的能夠充分展示街道文化魅力的節(jié)慶活動，七屆楊梅節(jié)舉辦下來，效果非常好，不僅成為了豐富繁榮群眾文化生活的主要活動形式，對于促進經(jīng)濟社會的進一步發(fā)展也發(fā)揮了很大作用。深入開展非遺普查工作能把最具有代表性、最具價值、最富吸引力的地域文化特色內(nèi)容充分挖掘出來，為推動文化品牌工程提供重要元素。

3.要著眼于龍山歷史文化的傳承發(fā)揚，彰顯龍山文化新的魅力。龍山的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，既是龍山活的歷史證明，又是龍山新的文化魅力。開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查，了解和掌握龍山街道每一項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的生存情況，對于保護這些珍貴財富、傳承龍山歷史文化、彰顯龍山文化新魅力無疑都具有重要意義。

三是突出保護重點，搶救優(yōu)秀項目。

我街道非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源豐富，其歷史、文化、科學(xué)價值及生存狀況各不相同。因此，要認真分析我街道已列出的13項重點保護項目，進一步突出重點，區(qū)別對待。尤其是對于瀕危的有重要價值的項目要予以重點保護和搶救，制定周密的保護方案，落實具體責(zé)任單位，采取科學(xué)有效的措施，及時進行搶救性保護。當前，主要應(yīng)將龍舟及已列入市級保護名錄的澗塘馬燈作為重中之重，加大搶救保護的力度。

1. 建立澗塘馬燈培訓(xùn)基地，開設(shè)澗塘馬燈藝術(shù)傳習(xí)班，每年培養(yǎng)30名舞馬燈愛好者。同時收集“澗塘馬燈”相關(guān)資料，編寫《澗塘馬燈》小冊子，作為學(xué)生課外學(xué)習(xí)資料，學(xué)校第二課堂教育。

2. 設(shè)立澗塘馬燈、龍舟民間藝術(shù)發(fā)展基金會，接受社會、個人捐贈，負責(zé)對我街道具有深厚文化歷史底蘊的民間藝術(shù)的挖掘整理、扶持發(fā)展等工作；

3. 結(jié)合旅游開發(fā)，開辦傳承演出場所與節(jié)目，如澗塘馬燈舞蹈的挖掘與創(chuàng)新，龍舟大型廣場舞蹈的創(chuàng)作等，豐富旅游文化內(nèi)涵，使之得以有效傳承、弘揚。