“回歸塵土”不必都要墓地

海葬、水葬、樹(shù)葬等綠色殯葬，更與文化和宗教對(duì)生命本義的解釋相吻合。

《新京報(bào)》報(bào)道，目前，北京墓地資源緊張，北京多家公墓已無(wú)現(xiàn)墓，有市民甚至花20萬(wàn)/平米買(mǎi)“期墓”。

在人滿(mǎn)為患的大都市，不僅居住的房屋會(huì)因供需關(guān)系而水漲船高，地葬逝者的墓地也逃脫不了這個(gè)規(guī)律。因此，如果不用墓地或少用墓地，將會(huì)大大緩解墓地資源的緊張。

在生命終結(jié)后的回歸形式上，東西方人有一種共識(shí)，都要回歸塵土。

然而，人去世后的歸宿也并非是非得要一塊墓地才行。因?yàn)椋瑹o(wú)論從科學(xué)還是文化的角度解讀，都有比回歸塵土更好的方式。同時(shí)，即使要回歸塵土，也有比擁有一塊墓地更好的形式。如果對(duì)生命過(guò)程有一種平和而恬淡的理解，就可能接受人往生后并不需要一塊墓地的做法。

羅素說(shuō)，“每個(gè)人的生命都應(yīng)該像河流一樣——開(kāi)始是細(xì)小的，被限制在狹窄的兩岸之間，然后猛烈地沖過(guò)巨石，滑下瀑布。漸漸地，河道變寬了，河岸擴(kuò)展了，水流得更平穩(wěn)了。最后河水緩緩地匯入大海。”這段話(huà)其實(shí)暗示了往生后最重要的歸宿不過(guò)是回歸自然和融入自然。因此，往生者的歸宿有許多比擁有墓地更適宜的選擇。

海葬和水葬其實(shí)應(yīng)當(dāng)是首選，因?yàn)檫@既符合生命起源的假說(shuō)，也符合物質(zhì)轉(zhuǎn)化和不滅定律，更與文化和宗教對(duì)生命本義的解釋相吻合。

地球上最早的生命起源于30－40億年前的地球海洋形成之初的“生命濃湯”，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的海洋是溫?zé)岫腋挥卸喾N有機(jī)物。既然生命起源于水，一個(gè)人的生命終結(jié)時(shí)再回歸到水，等于是生命輪回。把骨灰撒入江河大海中，是一種生命的轉(zhuǎn)化和輪回，也符合物質(zhì)不滅定律。

這種思維也是中國(guó)人自古以來(lái)就推崇的。正如《周易·系辭傳》所說(shuō)，“古之葬者，厚衣之以薪，藏之中野，不封不樹(shù)，喪期無(wú)數(shù)。后世圣人易之以棺槨”。而易之于棺槨和占用墓地只不過(guò)是后人的做法。

即便是要?dú)w于塵土，也有其他一些比占有墓地更值得選擇的方式，例如樹(shù)葬。往生者火化的骨灰埋入樹(shù)下，既是回歸塵土，又比回歸塵土更能融合于自然。因?yàn)椋腔抑械牡⒘住⑩浀仍乜梢詾橹参锖妥魑锷L(zhǎng)提供養(yǎng)料，是對(duì)自然最好的也是最后的回報(bào)。當(dāng)然，這樣的回報(bào)還在于往生者可以為自然提供間接的貢獻(xiàn)。骨灰滋養(yǎng)了樹(shù)木，后者會(huì)向大自然提供更多的新鮮氧氣，并吸收更多的二氧化碳，讓空氣更為清新，也有利于生者的健康。

而且，從永生的意義講，樹(shù)的年齡有多長(zhǎng)，樹(shù)葬者的年齡就會(huì)有多長(zhǎng)。所以，當(dāng)更多的人選擇海葬、水葬、樹(shù)葬等綠色殯葬時(shí)，就是人們棲身的環(huán)境更好、土地資源更豐富和墓地價(jià)格不再高昂之時(shí)。（摘自《新京報(bào)》社論）